2017高考历史一轮复习 专题12 中国传统文化主流思想的演变人民版_1

1 【优化方案】2017 高考历史一轮复习 专题 12 中国传统文化主流思 想的演变 第 24 讲 宋明理学和明末清初的思想活跃局面课后达标检 测 人民版 (时间：45 分钟，分值：100 分) 一、选择题(本题共 12 小题，每小题 4 分，共 48 分) 1(2016广州模拟)619 年唐高祖下诏：释典微妙，净业始予慈悲；道教冲虚，至德 去其残暴自今以后，每年正月、五月、九月，凡关屠宰、杀戮、网捕、畋猎，并宜禁 止。据此可知当时( ) A重视生态环境保护 B儒学正统地位丧失 C推行重农抑商政策 D统治者尊道礼佛 解析：选 D。从材料“释典微妙，净业始予慈悲；道教冲虚，至德去其残暴”可以看 出唐高祖对佛教和道教的恭敬，故 D 项正确。A 项是对材料信息的错误解读，排除；材料 没有涉及儒学地位问题，故 B 项错误；材料没有涉及重农抑商的信息，故 C 项错误。 2(2016江西鹰潭高三模拟)朱熹指出：如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、 通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而 欲成其饭也。他强调格物致知以( ) A研究天人关系为核心内容 B伦理道德为核心内容 C认识自然发展规律为导向 D关心社会进步为前提 解析：选 B。依据材料“为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心 于一草一木、一器用之间，此是何学问？”可知为学必须穷天理、明人伦，故 B 项正确。 3(2016郑州模拟)程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女喜怒哀乐之变，皆性 之自然，今其(佛教)言曰：必灭绝是，然后得天真。 吾多见其丧天真矣。 ”“饮食者，天 理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。 ”此材料表明程朱理学( ) A赞同佛教的禁欲主义 B对饮食没有道德规范的要求 C认可道德规范内的人欲 D认可私欲，主张个性解放 解析：选 C。依据材料“饮食者，天理也人欲中自有天理” ，可知程朱理学认可道 德规范内的人欲，故 C 项正确；依据材料“今其(佛教)言曰：必灭绝是，然后得天真。 吾多见其丧天真矣。 ”，可知程朱理学并不赞同佛教的禁欲主义，故 A 项错误；依据材料 “饮食者，天理也；要求美味，人欲也”可知对饮食是有道德规范要求的，故 B 项错误； 程朱理学认可人的私欲，但并不主张个性解放，故 D 项错误。 4(2016江西赣州高三联考)中国古代某位哲学家认为“人皆具有心，心皆具是理” ， “书非贵口诵，学必到心斋” ，下列诗词与此观点相通的是( ) A有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花 B肯信良知原不昧，从他外物岂能撄 2 C沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 D问渠那得清如许，为有源头活水来 解析：选 B。根据题干中“人皆具有心，心皆具是理”可知其思想为陆王心学；“肯 信良知原不昧，从他外物岂能撄”是致良知的思想观点，符合陆王心学，故 B 项正确； A、C、D 三项不能体现心学观点，故排除。 5(2016长沙模拟)宋刑统斗讼律规定：“诸殴兄姊者，徒二年半，伤者徒三 年若殴杀弟妹及兄弟之子孙、外孙者，徒三年。 ”这一材料体现了( ) A儒家思想的法典化 B法家思想的具体化 C道家思想的合理性 D君主专制的必要性 解析：选 A。宋代的统治思想是儒学，依据材料“诸殴兄姊者，徒二年半，伤者徒三 年若殴杀弟妹及兄弟之子孙、外孙者，徒三年”可知遵守儒学的同时也强调利用法家 思想治理国家，故 A 项正确；材料体现的是儒家思想，故 B 项错误；材料不是体现无为的 道家思想，故 C 项错误；材料中没有体现加强君权的措施，故 D 项错误。 6(2016山东莱芜高三统考)“不少人把程朱理学视为猎取功名的敲门砖，他们死抱 一字一义的说教，致使理学发展越来越脱离实际，成为于世无补的空言，成为束缚人们手 脚的教条，成为以理杀人的工具。 ” 材料实质上反映了( ) A科举制的推行导致思想不断僵化 B理学成为正统观念，儒学退出历史舞台 C程朱理学有力地维护了封建专制统治 D朱熹评注的儒家经典成为科举考试内容 解析：选 C。材料没有涉及科举制，故 A 项错误；理学本身就是儒学思想，儒学没有 退出历史舞台，故 B 项错误；程朱理学强调人伦纲常，实际上为封建统治者辩护，故 C 项 正确；材料没有涉及儒家经典和科举制，故 D 项错误。 7(2016安徽马鞍山模拟)“兰台序九流，儒家但居一。诸师自有真，未肯附儒术。 后代儒亦尊，儒者颜亦厚。洋洋朝野间，流亦不止九。不知古九流，存亡今孰多？或言儒 先亡，此语又如何？”这是清代学者龚自珍表达对儒学地位看法的诗。下列观点与他相近 的是( ) A “诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进” B “盖万世不变者，孔子之道也，儒道也” C “孔子为教化之主，而一切道德之源也” D “咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳” 解析：选 D。龚自珍认为，儒家只是九家中的一家，并无特殊之处，儒家以外的其他 各家都有其符合真理的一面，不需要依附儒术，后代儒家的地位被愈抬愈高，儒者的脸皮 也愈来愈厚。D 项李贽反对以孔子和儒家思想作为评判是非的标准，冲击了儒家的正统地 位，与龚自珍的观点相似，故 D 项正确。A 项主张“罢黜百家，独尊儒术” ，确立儒家独尊 地位，故 A 项错误； B 项主张维护儒学思想的正统地位，故 B 项错误；C 项主张维护孔子 的权威，故 C 项错误。 8(2016山东济宁模拟)黄宗羲在明夷待访录之置相中发出了“有明之无善 治，自高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地位。这突出表明黄宗 羲( ) A主张限制君主权力 B倡导“天下为主，君为客” C希望健全中央机构 D否定君主制度的合理性 解析：选 A。题干中黄宗羲主张恢复宰相制度，提高宰相地位，是因为宰相制度能在 一定程度上限制君权，故 A 项正确；题干中并未提到“天下为主，君为客”的相关信息， 3 故 B 项错误；题干中并未提到健全中央机构的主张，故 C 项错误；题干中主要是限制君权， 并未提到对君主制度的否定，故 D 项错误。 9顾炎武在郡县论中说：“天下之人各怀其家，各私其子，其常情也。为天子为 百姓之心，必不如其自为，此在三代以上已然矣。 ”顾炎武意在强调( ) A人民自治的合理性 B强化集权的重要性 C三代之治的可行性 D经世致用的必要性 解析：选 A。依据材料“为天子为百姓之心，必不如其自为，此在三代以上已然矣” ， 可知顾炎武主张人民自治，故 A 项正确；依据材料“必不如其自为， ”可知强调的是民自为， 而不是集权，故 B 项错误；依据材料“必不如其自为，此在三代以上已然矣”强调的是自 为，不是三代之治的可行性，故 C 项错误；材料中并没有涉及经世致用思想，故 D 项错误。 10(2016河南南阳模拟)清初著名的思想家唐甄在潜书中写道：“天子之尊， 非天地大神也。皆人也。 ”又说：“人之生也，无不同也。 ”其实质是( ) A否定君权神授 B主张废除君主专制 C主张人民主权 D强调法律面前人人平等 解析：选 A。材料中唐甄主张天子“非神” “皆人” ，批判了君主的神权色彩，故 A 项 正确；唐甄不反对君主的存在，只是批判君主专制，故 B 项错误；唐甄属于明清之际的早 期启蒙性质的思想家，没有涉及人民主权，故 C 项错误；材料没有涉及法律思想，故 D 项 错误。 11(2016河南三市高三调研)明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规，置天 子于有无之处，以虚静而统天下，则不恃贵戚旧臣以夹辅” ， “以法相裁，以义相制自 天子始而天下咸受其裁” 。上述言论反映出当时( ) A西方君主立宪思想对中国影响深远 B “共治天下”理念被思想界普遍认同 C儒家对专制皇权的反思达到新高度 D专制主义中央集权制受到严重削弱 解析：选 C。王夫之提出“预定奕世之规” ，已有“立宪”的意义，但并非受西方君主 立宪思想影响的结果，故 A 项错误；从材料无法推断出王夫之提出的“共治天下”理念被 思想界普遍认同，故 B 项错误；王夫之“共治天下”理念，反映出对专制皇权的批判反思 达到新高度，故 C 项正确；材料与中央集权制的严重削弱无关，故 D 项错误。 12(2016湖北襄阳高三调研)“明末清初(17 世纪前后)，传统的民本思想演化更革， 走到近代民主的边缘，这便是新民本思想。它既不同于传统民本，也不同于近代民主， 而是二者间的中间形态” 。下列关于“新民本”思想阐述正确的是( ) A反对暴君和颂扬明君来约束君主的不良行为 B以“贤人政治”修正君主制度，非以民选的议会政治取代君主专制制度 C “民”具有新的内涵，主要包括城市工商业者、市民、新兴资产阶级和新士人 D其思想与西方君主立宪有相似性，受西方启蒙思想的影响较深 解析：选 B。 “新民本”思想是一种以民为主，君为客的思想观念，但其本质是儒家民 本思想在新的历史条件下的活跃，维护君主制度，故 B 项正确。 二、非选择题(本题共 2 小题，第 13 题 30 分，第 14 题 22 分，共 52 分) 13(2016江苏泰州高三模拟)中国的思想文化源远流长，蓄积深厚。儒家思想是中 国传统思想体系的主轴，对中国社会的政治、文化各方面影响深远。阅读下列材料： 材料一 及今上(汉武帝)即位，赵绾、王藏之属明儒学，而上亦向之，于是招方正贤 良文学之士。自是之后，言诗于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅；言春 4 秋于齐自胡毋生，于赵自济南伏生；言礼则鲁高堂生；言易自菑川田生；言 春秋于齐自胡毋生，于赵则董仲舒。及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老、刑名 百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下 之学士靡然向风矣。 司马迁史记儒林列传 材料二 理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家 将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。 应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节 和德操，注重责任与历史使命的文化性格。 张岱年、方立克中国文化概论 材料三 有一道学，高屐大履，长袖阔带，纲常之冠，人伦之衣，拾纸墨之一二，窃 唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂曰：“是未知我仲 尼兄也。 ”其人勃然作色而起曰：“天不生仲尼，万古如长夜！子何人者，敢呼仲尼而兄之？ ”刘谐曰：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也？(纸烛：灯笼)”其人默默而止。然安 知其言之至哉！李生(李贽自称)闻而善，曰：“斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网 而昭中天矣。 ”其言如此，其人可知也。盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能易。 李贽焚书卷三 请回答： (1)根据材料一，指出汉武帝的用人政策。结合所学知识指出该政策带来了什么影响。 (6 分) (2)宋明理学家是如何深化传统儒学，使之成为“最为精致，最为完备的理论体系”的？ 依据材料二说明宋明理学“影响至深至巨”的表现。(10 分) (3)材料三反映了李贽怎样的思想观点？结合所学知识，分析这种思想产生的原因。 (10 分) (4)儒家思想为封建统治阶级提供了整套治理国家和社会的理论思想体系，并保持了长 久的生命力。结合上述材料，探究其主要原因。(4 分) 解析：(1)第一小问用人政策，依据材料一“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以 平津侯”得出汉武帝起用儒者参与国家大政；第二小问影响，结合儒家思想的地位回答。 (2)第一小问深化，结合理学对佛道思想的吸收回答；第二小问表现，依据材料二“约束带 有自我色彩、个人色彩的情感欲求”等信息，结合所学知识来说明宋明理学“影响至深至 巨”的表现即可。(3)第一小问观点，依据材料三“天不生仲尼，万古如长夜！子何人者， 敢呼仲尼而兄之？”进行回答；第二小问原因，可以依据明朝晚期中国政治、经济、思想 文化等方面的特征分析。(4)结合上述材料，从儒学本身的自我调整、适应了统治阶级需要 和时代要求的角度探究其原因即可。 答案：(1)政策：起用儒者参与国家大政。 影响：儒家思想成为统治阶级推崇的正统思想，也成为中国传统文化的主流思想。 (2)深化：宋明理学家吸收融合了佛、道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新 儒学体系。 表现：约束个人的情感欲求；通过道德自觉建树理想人格；注重民族气节和德操；强 调历史使命感和社会责任感。(任答两点即可) (3)观点：李贽认为道学家个个都是借孔孟学说而欺世盗名的伪君子。 原因：明代晚期，吏治腐败，社会内在矛盾空前尖锐；商品经济发展与资本主义萌芽 的时代要求；理学日益僵化。 (4)原因：儒学本身的自我调整，适应了统治阶级需要和时代要求。 5 14(2016晋冀豫三省调研)阅读材料，完成下列要求。 材料 综上所述，可知(明清)启蒙期之思想界，极复杂而极绚烂。其所以致此之原因 有四：第一，承(宋)明(理)学极空疏之后，人心厌倦，相率返于沈实。第二，经大乱后， 社会比较的安宁，敌人得有余裕以自厉于学。第三，异族人主中夏，有志节者耻立乎其朝， 故刊落声华，专集精力以治朴学。第四，旧学派权威既坠，新学派系统未成，无“定于一 尊”之弊，故自由之研究精神特盛。 清代学术概论 根据材料并结合所学知识，针对材料所述提出你的观点，并结合史实说明理由。(赞成 或者反对的观点均可，但要结合史实说明)(22 分) 解析：本题属于提取观点并进行论证试题，解答本题要先依据材料提取相应的观点， 然后依据所学知识对提取的观点进行论证。赞成观点可以从材料中“承(宋)明(理)学极空 疏之后，人心厌倦，相率返于沈实”提取