试论周敦颐教育思想的当代运用

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 试论周敦颐教育思想的当代运用 【摘 要】北宋著名思想家周敦 颐为官三十余载，为官同时，他也在办 学兴教上投入了大量的精力，推动了北 宋书院的发展，在中国的教育史上留在 了浓墨重彩的一笔。他的教育思想集中 体现在其著作通书中，对当代教育 有着重大的借鉴意义。其教育思想在当 代的运用主要有：务实为善；分层教育； 言传身教；制度管理。 中国论文网 /1/view-13042773.htm 【关键词】周敦颐；教育思想； 当代运用 周敦颐作为理学的开山鼻祖，一 方面他为官为教并重，另一方面他办学 与教学结合。他不但扮演着学校创办者 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 的角色，同时也是当时极富盛名的教师， 培养出了程颢、程颐等一大批名士。周 敦颐主要通过两种形式办学，一为州县 官学，另一种就是书院。他主要在湖南 以及江西一带兴教办学，1072 年周敦颐 在九江莲花洞创办了濂山书院，设堂讲 学，这是他创办的第一家书院，其后他 又创办了宗濂书院、郴县书院、濂溪书 堂。其仅有太极图说 、 通书以及 诗文作品、题记和书简共计六千余字流 传于世，在这些著作中尤以通书从 多个侧面反映了其教育思想。本文力图 探讨周敦颐教育思想在当代的运用。 一、务实为善 在德业和名声二者的关系上，周 敦颐主张实胜于名。他曾说“实胜，善 也；名胜，耻也。故君子进德修业，孳 孳不息，务实胜也；德业有未著，则恐 恐然畏人知，远耻也。小人则伪而已。 故君子日休，小人日忧。 ”1 周敦颐创 办的濂溪书院之所以能够存在多年，能 够培养出那么多的名士，就在于他务实 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 为善的思想。在他的眼中，办书院的目 的并非单纯是为了弟子们科举及第追求 个人的功名利禄，而是为了加强弟子思 想道德修养、提高他们的素质。他力图 通过个人学习或者是师友的指导成为圣 人，即言行举止合乎儒家纲常伦理之人。 为此，他提出“ 先觉觉后觉 ”1 。他主 张无论是老师教学生还是学生教老师， 只要学高一筹，皆可为师，正所谓“道 之所存，师之所存也” 。他也认为不能 空谈抽象的义理说教，学问与做人有着 密不可分的关系，如果学问脱离了人的 生活，不能运用于生活，那么学问就如 同无源之水、无本之木，最终空无所用。 礼记文王世子也说：“师也者， 教之以事，而喻诸德者也”2。由此可 以看出教师不仅要传授给学生书本上的 知识，更要教学生怎样修身立德，才算 尽到了教师的职责。当今的教育以成绩 定成败，成绩成了学校中衡量一个人的 重要尺度，然而成绩在很大程度上只能 作为智育水平的体现。我们的社会教育、 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 学校教育以及家庭教育之中，教育与生 活相脱节，理论与实践相分立的现象屡 见不鲜，因而导致社会风气与秩序不理 想，犯罪率上升较快。所以加强学校德 育比重以及健全德育衡量标准有其重要 性及必要性。当代教育需要务实为善， 需要融教育于生活，化理论为实践。 二、分层教育 孟子曾说君子有三种乐趣，其中 一种便是“得天下之英才而教育之”3， 这就使其教育对象受到了限制，仅仅限 于“英才”。周敦颐在继承儒家传统思想 的同时，也因时因地对其加以完善与发 展，提出“圣希天，贤希圣，士希贤。 ”4他 主张教育应当具有层次性，即根据每个 人禀赋的不同提出不同的修养学习目标， 对于普通的士人而言，力图通过教育步 入贤士的行列，而对于更高一层次的贤 士，则希望通过接受教育达到圣人之境， 已经达到圣人之境的，力求通过教育达 到天人合一的境界。周子将人分层的同 时，也确立了人们通过接受教育希望达 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 到的最高准则：天人合一。而从普通士 人到贤人到圣人再到天人合一，也是一 个循序渐进、登堂入室的过程。他还给 出了人们学习的榜样：伊尹和颜渊。在 效法这二人的过程之中，周子又提出 “过则圣，及则贤，不及则亦不失于名 令”4，即通过接受教育自身修为超过 伊尹、颜渊，就可以称之为圣人，刚好 赶上此二人的话，就可以称得上是贤人， 即便是修为不及此二人，那么也会在当 时社会享有美名。当然，分层教育并无 歧视之意，只是针对不同的人为其制定 不同的目标，最终达到天人合一之境。 那么，应该如何对其进行教育呢？周子 给出的答案是“ 启发式” 教育。他曾说 “不愤不启，不悱不发，举一隅不以三 隅反，则不复也。子曰：予欲无言。 天何言哉！四时行焉，百物生焉。 然 则圣人之蕴，微颜子殆不可见。发圣人 之蕴，教万世无穷者，颜子也。圣同天， 不亦深乎！常人有一闻知，恐人不速知 其有也，急人知而名也，薄亦甚矣！”1作 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 为老师应当适时启发学生，引导学生深 入思考，同时也应发挥学生的主体地位， 在引导启发时注意拿捏好引导程度，避 免教师包办学生的思考。周敦颐对于 “启发式”教育更是身体力行。 “侯师圣学 于程颐，未悟，访颐。颐曰： 吾老矣，说不可不详。 留对榻夜谈， 越三日乃还。颐惊异之曰：非从周茂 叔来耶？ ”5。由此可见一斑。周子的 这种分层教育思想，c“启发式” 教育相 结合，有助于引导学生深入思考，提升 学生的认知能力和认知水平，具有重大 的借鉴意义。 三、言传身教 常言道：以言教者讼，以身教者 从。教师的身教对于学生的学习发展的 作用不可小觑.周敦颐在言传之余，也重 视身教的实施，润物于无声之中。他在 其著作太极图说的开篇就说“无极 而太极。太极动而生阳，动极而静；静 而生阴，静极复动。一动一静，互为其 根。分阴分阳，两极立焉二气交感， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 化生万物，万物生生而变化无穷焉。惟 人也，得其秀而最灵，形既生矣，神发 知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。 圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。 ”6他认为“中正仁义” 是道德之本，去 除欲望以达到“ 主静” ，从而使自己的言 行举止符合“ 中正仁义” 的要求，达到 “立人极”的目标。周敦颐正是以此修己 之身、明己之性，时刻注意自身行止对 学生的影响。所以教师想要教好学生， 首先应当加强自身修养，时刻注意自己 言行对学生的影响，才能使学生心悦诚 服接受教育。 四、制度管理 在周敦颐看来，礼乐是维持教育 秩序的重要因素之一。他所说的礼就是 理，指的是人应当遵循的一些规范，万 物各得其理然后和。7周子非常重视儒 家的纲常伦理之教，他认为要想达到天 下和谐，忠孝仁义是必不可少的前提条 件。他在通书乐上章说：“古者 圣王制礼法，修教化，三纲正，九畴叙， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 百姓大和，万物咸若，乃作乐，以宣八 风之气，以平天下之情。 ”1这里的礼法 就相当于制度，通过制度管理，君臣、 父子、夫妻关系和睦，各种治理规则也 有条不紊地进行，一切都顺理成章。这 就体现了在班级管理中设立规章制度的 重要性，正所谓无规矩不成方圆，这种 制度管理能够促进教学正常进行，不至 于发生混乱。而这种制度管理在实践上 主要表现为班规的制定和奖惩制度的建 立。当然，在制定奖惩制度的过程中一 定要注意适度原则，避免两极分化；同 时奖惩要及时，避免奖惩效果不佳；更 要在实行过程中做到