审美主体在生态文明建设中的关系研究

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 审美主体在生态文明建设中的关系 研究 摘要：指出了随着我国经济的蓬 勃发展，审美主体对于生态文明建设具 有十分重要的意义。日常生活审美化也 日渐成为当下美学研究的一大热点，审 美主体对于审美人生的追求不仅仅是以 美的情韵和美的精神来感悟人生，还要 求这一过程是绿色的、生态的，可见审 美人生是契合了美学规律和生态规律的 一种心驰神往的新人生。从精神家园、 身体返魅、人际和谐三个方面讨论了审 美主体在生态文明建设过程中所起到的 作用，为审美主体对于生态的、美的人 生的追求提供思路和方向。 中国论文网 /7/view-12990261.htm -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 关键词： 生态美学；精神家园； 身体返魅；人际和谐；生态文明 中图分类号：X171 文献标识码：A 文章编号： 16749944（2017）16021302 1 审美主体的精神家园 1.1 家园意识 哲学与美学中的“ 家园意识 ”最先 由海德格尔在返乡致亲人的演 讲中明确提出的，认为人与包括自然在 内的世界万物是紧密相连、相互融合的。 他提出：“在这里， 家园 意指这样一 个空间，它赋予人一个处所，人惟在其 中才能有在家之感，因而才能在其 命运的本已要素中存在。这一空间乃由 完好无损的大地所赠予。大地为民众设 置了他们的历史空间” 。一方面， “家园” 也是人以及自然万物的灵性本源；另一 方面，只有在“ 家园” 之中，人与自然在 内的世界万物融为一体才得以实现。 20 世纪中期以后，工业革命更加 深入，环境破坏越发严重，现代化技术 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 一方面改善了人们的生活条件，但是另 一方面也折磨着人类的精神世界，加剧 了人类“茫然失去家园 ”之感。随着我国 社会经济的发展，审美主体也越发意识 到保护“家园 ”对人类的生存与发展具有 举足轻重的意义，在生态文明建设的过 程中，人类应当坚持生态整体观、牢牢 立足于大地之上，只有坚守自己的精神 世界，才能激发出崇高的能够改变命运 的能力。 1.2 精神生态失衡 人类的精神家园除了自然、地球 生态圈之外，还有心灵的家园。自然环 境的破坏使得人类遭遇前所未有的精神 生态危机。例如价值取向的狭隘化、心 灵的扭曲化、情感世界的浅表化等等这 些都是精神生态危机的种种表现。 西方学者顺势提出了“精神污染” 这一观点，即现代工业社会的科技文明、 市场经济、数字化生活给人类的精神世 界带来的污染与损伤。由于人类贪婪所 造成的环境破坏和生态危机正逐渐吞噬 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 着审美主体的精神家园，也进一步导致 了审美主体精神生态的失衡，其道德是 非观渐渐变得扭曲，欣赏美的能力以及 爱护他人的能力也逐渐消逝。 推进生态文明建设进程的第一步 就是抑制人类肆意疯长的贪念，拯救人 类的精神生态世界，回归自然的状态， 而在这一过程中审美主体则具有举足轻 重的作用。审美主体须亲近自然，在亲 近自然的过程中发现和感悟自然的魅力， 使得自身的精神世界得到升华。此外， 审美主体须学会自爱和关爱他人，增强 生态意识，提升审美能力，从而实现与 自然融入一体，享受身心愉悦的健康生 活，推进生态文明建设，重构自己的精 神家园。 2 身体返魅 2.1 身体“ 空间感” 的丧失 生态危机以及生态失衡不仅仅会 引发视觉、听觉等感官的受损，而且容 易致使审美主体整个“ 身体 ”所拥有的、 美好的“空间感 ”消失殆尽。伯林特将以 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 “身体”为主的“空间感”解释为“当我在我 的世界里散步、游泳或者飞翔的时候， 风景随我而动，倒不如说，风景被我的 理解所规范，被我的运动所限定，它塑 造了我的肌肉、我的反射、我的经验、 我的意识，与此同时，我也尽量将我的 意愿加在其上” 。当呼吸到新鲜的空气， 嗅花香听鸟鸣，审美主体会不自主地感 到神清气爽，这正是生命得以延续的本 能要求，不仅感官得以放松，而且整个 身体都是处于舒适状态的，审美主体对 于身体快感的追求是一种以绝对命令存 在的意志。 在自然环境中，审美主体是以全 面的身体感觉参与的，生态环境平衡与 否就顺势成为“ 空间美感”的重中之重。 但随着科学技术的发展，对自然的掠夺 和索取甚嚣尘上，以至于生态平衡遭到 破坏，空气质量不断下降，审美主体美 好的身体“空间感 ”的逐渐丧失。长期生 活在不好的自然环境之中，不仅会危害 人的有机身体，而且会影响和破坏人的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 审美知觉。这也导致审美主体对于美好 的生态环境有了更加迫切的需求，也进 一步激发审美主体约束自我，从个体出 发，为推进生态文明建设进程贡献力量。 2.2 身体返魅的实现途径 2.2.1 在身体与精神的弥合中吁求 和谐生态 马克思认为，自然是人类赖以生 存的主体，自然的异化必然会导致人类 身体的异化。所以，在生态文明建设进 程中，构建审美主体与自然的和谐关系 便显得尤为重要。马克思不仅明确指出 人的身体与生态之间存在着必然的联系， 而且认为可以通过弥合身体与精神的二 元对立来实现审美主体的“身体返魅” 。 人类通过身体感官去体验事物，认识、 征服万物，随着实践活动的丰富，审美 主体的身体感觉也逐渐得到发展。因此， 人对于自然的尺度，也就从单纯的肉体 能力延伸到了工具、机器。但是在人类 非理性使用的情况下，人类的意识过度 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 膨胀，科学技术的发展在一定程度上也 加剧了自然环境的破坏程度，不可避免 地对审美主体的身体空间感带来负面感 受。要想实现“ 身体返魅”，在身体与精 神的弥合中寻找到和谐的生态关系，审 美主体的身体和精神及其延伸必须要与 “种的尺度”相和谐。 2.2.2 身体返魅之宜居环境 伯林特把身体的多项感官与场所 结合到了一起，总结出了新的审美原则， 他将其概括为“ 参与的美学 ”，即“美学 与环境必须得在一个崭新的、拓展的意 义上被思考。在艺术和环境两者当中， 作为积极的参与者，人们不再与之分离 而是融入其中” 。 参与的美学本质上指的是主体间 的审美原则，它不再囿于注重视觉对审 美对象无功利感知的传统美学的藩篱之 中，而是强调多感官与自然h 境的相 互融合，以实现身体返魅，回归自由。 因此，当把这种参与美学中的“场所意 识”延伸为人类居住的现代化城市时， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 它也将对城市环境的建设有着极为重要 的启发意义。随着我国现代化进程步伐 的加快，在城镇化的过程中环境污染等 问题越发严峻，应当意识到只有宜居的 城市环境才能实现审美主体的“身体返 魅”，只有身体得到自由和解放，才能 真正实现审美主体与自然和谐统一。 2017 年 8 月绿色科技第 16 期 张瑜：审美主体在生态文明建设 中的关系研究 经济与管理 3 人际和谐 3.1 和谐是美感产生的基础 马克思认为，自由的、有意识的 活动才是按照美的规律的建造，在这样 的人类生命活动中，审美主体才会对事 物产生美的感受。历史事实也不断表明， 社会和谐是培植审美主体自由心境的必 要条件，只有在和谐集体之中，人们有 共同的利益与一致的目标，不再有尔虞 我诈、勾心斗角，个人才能获得全面发 展，才可能实现个人的自由。在阶级对 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 立的资本主义社会中，即使是一个具有 比常人优越的审美感官的画家，当他食 不果腹之时，此时他所作的是不属 于他自己的，属于购买他作品的人，他 所创作出来的作品已经不是为了表现他 自己本质力量，而是为了维持自己的生 存需要，所以此时画家自己是感受不到 作品的美的。但是在和谐社会中，艺术 创作者将不再为生存而担忧，可以随心 所欲创作出超越时间约空间的艺术作品。 和谐社会不仅大大拓宽了艺术领域，解 放艺术生产力，提高人们的审美能力， 增强其审美自觉，而且还为人们提供了 自由创造与任情审美的条件。 3.2 和谐是生态文明建设的核心 审美主体的自身发展是生态文明 建设过程中尤为重要的一环，突出表现 在人际和谐方面。人际和谐狭义上是指 人与人的和谐关系，广义上可以看作是 人与一切外在事物（包括自然环境）之 间的和谐关系。人与人在生产活动中相 互协作，用宽容和爱意与人和谐相处， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 这一系列行为实现了人的优化与美化， 意味着在生态文明建设的进程中，审美 主体发挥着不可