生活矿藏的个性化开掘

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 生活矿藏的个性化开掘 马笑泉的诗集三种向度开掘 的“矿藏”无数诗人都开掘过。 “度”者，角 度；“三种向度 ”，即诗人向生活开掘的 三种角度、三个领域。诗人以深沉的目 光审判着斑驳的现实、拷问着深邃的灵 魂、歌唱着隐秘的爱情。在这些古今诗 人反复弄潮捕捞的“ 公海”里，马笑泉的 浆楫击打起一片冷艳锐利的波光。 中国论文网 /5/view-4028888.htm 诗人对现实的审判冷静而严峻， 具有一种鞭辟入里的力度。他歌颂“爱 和真美的天地正道”“抵达了永恒的范式” （蝴蝶用翅膀抵挡死亡的雷暴 ） ，他 歌颂“在误解中流传 /却在理解中不朽” 的 “寒夜里掌灯的人 ”（鲁迅 ） 。正因为 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 对崇高和光明的仰望和追求，所以，诗 人明知“现实 ”无与伦比地强大， “眼睛”曾 “照亮墙/那冰冷而神秘的面容” ，我们都 曾碰撞过墙/渴望进入/或毁灭”， “可如今 全变成了蚂蚁/忙忙碌碌/只不过为了墙 角下的/一个洞”（我们 ） ，但却并未 逃避，更没有举起白幡投降，而是“亮 出了新生的匕首” （生活 ） ，无情地 解剖着现实，以求达到疗救的愿望。如 果说， “工业时代 ”将竞争者异化成 “豹子”， “华美的皮毛 ”包裹着“打击的骨骼”，欲 望燃烧的”眼睛闪闪发光 ”， “神经紧绷来 去匆匆”， “悲哀”地“必然与另一些豹子碰 撞”（豹子 ） ，只是客观地展示了当 今社会人类生存的“ 时代镜像 ”；那么， 面对现实中形形色色的丑恶生态，诗行 间激荡着冷潮热讽的淋漓、鞭挞针砭的 沉重，痛苦中泛起快意，愤怒中蕴含清 醒。他在硕鼠 、 人物素描 NO.1 中抨击当权者中的贪婪奸佞腐败者， “嘲 笑法官”， “大腹便便的姿态毫无节制 ”， 又用春秋笔法嘲弄“ 假如一座大堤无故 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 崩溃/或一位美女突然失踪/你不应该怀 疑/这些块头巨大的家伙”，但“ 这种真实 的荒谬你必须忍受” ，因为 “它身边簇拥 着大群体格健壮的猫” 。愤恨之情，无 奈之叹，溢于言表。这类“硕鼠”“崛起 的肚子日益沉重/一座虚弱的城市膨胀其 中”， “在五座秘密的别墅旁他住着三室 两厅/在十个淫荡的小姐外他守着黄脸老 妻”。他们“始终不倒”，不仅因为有“群 猫”的护卫，更重要的是他们“ 精干”地 “玩弄着权术 ”， “多少次走钢丝架和平衡 木/他臃肿的身躯挥洒自如/多少次面对 盒子炮和手榴弹/他无畏的微笑不可侵犯” 。如果在此停留，我觉得也只是抵达批 判现实主义的一般境界。可贵的是，诗 人继续向纵深探索。他并非危言耸听地 预见或者描绘：“ 一头硕鼠能够分离成 / 无数头硕鼠/它们互相握手 聚会/灯火辉 煌的大厅里觥筹交错” 。这对我们的国 家、我们的人民都是一种惊心动魄的场 景， “因此我们应该保持 /足够的警惕” 。 不仅如此，对现实生活的肌体几 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 乎一切层面上的腐朽病毒，诗人都予以 善良殷切地关注，其关注的力度亦常常 引发人心灵的震撼。他为养育现代城市 文明的农村、堆垒工业文明崛起的农民 悲悯地呼吁：“ 这些饱满的金黄的肉体 / 从乡村艰难的土地中/匆忙赶往城市的大 街小巷/这些迫不及待出售自己的肉体/ 两元钱一个啊/两元钱一个啊”（玉米 ） 。这卑贱而又悲怆的叫卖，让我们想到 的难道仅仅是“ 玉米” ？他为丢弃诚信的 生活、萎缩扭曲的人性痛苦地低吟： “大街上到处都丢弃着心 ”， “谎言都如金 子/在全世界合法地流通”， “是汽车构成 了飞速奔跑的防线/人们都像些窃贼/敏 捷地穿越空隙” （大街 ） 。这普通而 又特异的场景，让我们看到的难道仅仅 是“大街”？“玉米”、 “大街” 的张力外延何 其广阔！他把怜悯和愤怒炼为一炉： “秘密旅馆中的男人表情冷漠/他在镜子 中认不出自己/午夜的第一声尖叫/是小 巷中艳丽的蝴蝶/翅膀被撕碎后/发出的 声音”（城市之夜 ） ；“今夜/圣徒与恶 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 棍同桌/淑女和荡妇竞技/大同世界可不 可以提前进入” （麻将响在中国的大 地上 ） 。他把鄙视和嘲讽织为一片： “请转过身去注意后方 /你木讷的妻子正 与人拼命通奸/请钉死窗户装上子弹/你 妖娆的情人正准备从床上逃离”， “请拿 起毛笔构思挽联一副/把无人赞美的身后 苦心粉饰”（ 请 ） 。拷问庸庸碌碌的 人生，他叹息“ 啤酒瓶的肚子日益膨胀 / 名片上的头衔年年如故” （ 人物素描 NO.2 ） ；拷问麻木不仁的灵魂，他痛惜： “它把钉子敲进你的脑袋 /它让疼痛麻木 你每一根神经” （生活 ） 。诗人的笔 锋异常锐利，随意一击，常常切中事物 的本质：“与人民医院仅一墙之隔/教育 毗邻着疾病” ， “密集的窗户中闪射出更 多扭曲的目光” （县第一中学 ） 。他 从一个人人皆见的平常事实，异常敏捷 地直抵事实的本质，揭示现实的教育模 式“毗邻着疾病 ”，然后自然而然描绘这 种病态教育带来的后果。平平而起，横 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 空切入，天马行空，自然贴切。 诗人对灵魂的拷问坚韧而孤独， 具有一种入髓通灵的深度。 “诗缘情。 ”诗 的本质是抒情。歌吟万物是情的外化， 拷问灵魂是情的内省。灵魂的独语常常 是最深刻的抒情。现代生活商潮弥天， 铜臭漫地，声色犬马翘足台前，神圣庄 严屏声后台。真正的诗人灵魂备受煎熬， 他们挣扎于现实的泥潭， “昭示着人类/一 些朴素的的法则/节制、冷静和深入” （冬天 ） ，坚持不沉沦于黑暗；他们 探求于精神的漩涡， “双手插入石头 ”， “痛彻肝肺”， “深陷于内心”（石头 ） ， 顽强追索心灵的家园。虽然， “我的肉身 在人世挣扎/再美妙的诗句/也无助于解 脱这种痛苦” ，但仍然不倦地 “借助于内 心的诗句/我的灵魂在飞”（我只是一 个忧郁的诗人 ） 。那么，应当获得一种 什么样的“内心 ”呢？诗人认为即使 “火 焰的思想”，也 “不能烧净 /积满灰尘的灵 魂/使此身化琉璃/火中生香莲”（一个 人 ） ，而是要使“ 体内的缰绳断裂 /一颗 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 心获得松驰/雨声渐渐远离/另一种疼痛 骤然开始”（ 疼痛 ） ，要突破旧的自 我束缚，进入新的历程，而且这种历程 是不断更新的：“ 每次碰撞 /经历疼痛/每 次分裂/获得重生”， “每次流动/ 进入陌生/ 每次蒸发/体悟循环”（雨中的我，水 中的我 ） 。只要在不停的运动中，不停 的突破，才能找到新我， “坚守的姿势/至 痛的快乐由此产生” （一个人 ） 。灵 魂在现实中横遭痛苦的啮噬，寻找不到 “既不属于铁的黑暗 /也不属于浆糊的白 昼”的“真正的黎明”（失眠 ） ，但仍 然要“点一盏灯 ”， “不仅仅/亮于黑暗/而 且燃烧在白昼” 。虽然， “一盏灯的火焰 / 并不需要有多高/内心却因此骤然明亮”。 那么，这是一盏什么样的灯呢？诗人给 我们透露的信息是“ 点一盏青铜的灯 /泥 土的灯/或风雪之夜/不曾屈服的马灯” （点一盏灯 ） 。我认为，是一盏民族 文化传统的灯，华夏人民精神的灯，而 且要面对“风雪 ”，不“屈服”地点燃。那 么，不但从现实的层面讲，可以使“一 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 些图纹深深/刻于灵魂岩层/古朴 奇异/ 却因此而清晰/显示神谕”，而且从历史 的层面讲， “它所传递的温暖/也许来自千 年之前/或者要到千年之后/才会为另一 个点灯的人/在静默中领受”。如果你真 正领悟了华夏文化精核的力量，那么， 你就会“领会存在核心的秘密” ，就会在 喧嚣汹涌的现实尘俗之中“真正点一盏 灯/真正守一盏灯”（点一盏灯 ） 。为 了这种坚守，诗人在鹿中以鹿的美 丽形象自况，也以鹿激励和自己同时代 的同龄人：“ 一只鹿在奔跑 /一只鹿在内 心奔跑”，这是一种精神昂扬的幸福的 追求，也是一种前景灿烂的自信的拼搏， 它的力量来自源于现实压力却确实自觉 地“不断呼啸 ”着抽打的“内心的鞭子”。 一旦精神自我松驰，或自以为到达成功 的“绝顶”，或确实到达了某种 “绝顶”而 不再用“内心的鞭子 ”抽打自我，那么， 鹿就不再奔跑，所以诗的结尾四个大字： 绝顶无鹿。嘎然而止，令人深思。 心灵的栖所，魂魄的归宿，自古以来就 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 有一代代诗人哲士在不断追寻。青年诗 人马笑泉却给出了与古今中外贤哲们迥 然不同的答案：一方面，要“深陷” 而不 是“逃避”现实，不断地突破旧我，创造 新我，从精神上一次次更新自己；另一 方面，在更新自己的过程中，要始终点 燃民族文化和华夏精神的传统火炬，照 耀自己，即一方面在生活实践中改造自 己，另一方面在主观内心修炼自己。如 果我们能将这两个方面有机地融为一体， 并且能有“在命运的搏击中/最后的飞翔 时/熠熠生辉/令人仰视”的那份“顽强” （一只深秋的蚊子 ） ，就不会“无法 拔除/内心的野草滋滋生长/泥土鲜红/血 与思想将被覆盖” （散步于夕阳下的 田野 ） ，就能“ 把真归于真 /把善归于善/ 把美归于美” （母亲 ） ， “就会在与一 首诗的相遇中/我发现了自己”（写诗 ） 。于是， “以便在适当的时刻/重返永恒的 神秘家园”（ 内心的王者 ） 。我以为， 这种精神家园的答案，比古今中外一切 寻觅者的结论都要高明而实际。看似平 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 常，其实到达了现代自然科学和人文科 学契合的共同深度。 诗人对爱情的歌唱真挚而清醒， 具有一种朴素自然的纯度。它是隐秘在 重重心之帘幕背后的两性间羞怯，羡慕， 美丽的诱惑，热切的吸引，优雅倾心的 奉献和神圣纯洁的占有。 也就是说，爱情的终极行为方式 也是灵魂归宿抵达的都是性。由于愚昧 专制文化长久处于人类历史的主导地位， 人类对性都觉得难以启齿，尤其是生活 在封建社会的华夏子民。因而，作为文 艺作品中永恒的主题主元素之一的爱情， 歌唱的人千千万万，但极少有作品敢于 进入性的领域。也许是现代文明的进步， 也许是艺术追求的必需，也许是生活本 源的写真，也许是觉得这个公开的秘密 没有遮蔽的必要，马笑泉的笔锋毫不隐 晦地直击性这个敏感部位。他的隐秘 柔情一辑的扉页题诗就大胆揭示性的 美丽与神圣：“ 床单远比一场冷雨善解 人意/轻柔的呼吸熨平每痕心伤/雪地里 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 绯红的花欲开未开/这赤裸的圣地/拥有 身体的显著颜色” （等你，不在雨中 ） 。开篇的球赛更有点石破天惊： “云雨打湿了这只爱情的虎/他在球桌边 长抽短打左攻右杀/汗水和喘息笼罩着/ 容貌清秀的对手尖叫连连/他更有力/而 她也许更兴奋/这场比赛没有裁判/只有 真主知道/雾气弥漫的比赛/为何举行/到 何时才真正结束” 。我觉得，一个 “为何” ，一个“何时 ”，下语巧妙，揭示了这场 “球赛”无人组织、没有奖杯，也就是说 没有任何世俗的名利诱惑，纯粹是“他” 和“她”自由组合的排他性 “赛事”，激奋 而愉悦。这是一种人类本能需要的“生 动的会合”， “你和我需要互相的解救 ” （等你，不在雨中 ） 。 这种不带任何功利的爱，让人从 心灵上拂去人世间的一切愁云苦雨，置 身陶醉之中：“ 世上竟有如此温柔的火 焰/焚烧我/而不使我觉得有丝毫苦痛/在 火焰中一切都是幸福的/无论翻滚 撕咬/ 还是哭泣 叫喊/都是幸福的”（火焰 ） 。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 因而，这种爱，纯粹得让人刻苦铭心： “我要将你埋葬 /埋葬你茉莉弱小的身影” ， “连同你/那纠缠不休的黑发/那潮湿蛊惑 的红唇/一起埋葬”， “埋葬于深深的内心” （埋葬 ） 。 “我深尝了烈焰红唇 /此生的 幸福已够”， “没有你的世界早已黯然失 色”（玫瑰 ） 。也许，有人会说，这 种描写不是把人降低到动物的层面了吗？ 请别忘记， “高等动物 ”也是动物。但既 属“高等”，自然就有区别： “我多想踏 上/那条叠满落叶的小路/它曾接通两个 人的心灵和肉体” （忧伤 ） 。正因为 “心灵”的谐合，人类在这一点上才超越 于一切动物，而这种心灵谐合，绝非任 何世俗利益的满足，亦绝非任何政治、 哲学、宗教、艺术追求的谐同，而是二 者互相的羡慕、吸引和愉悦。正是有了 这种朴素自然的水晶般的纯度，使双方 既达到形而下，也达到形而上的天堂。 因而诗人清醒地歌吟：“ 只剩下肉体 /只 剩下光秃秃的性/如果这就是你们所说的 爱情/那我宁愿把骑士勋章/颁发给路边 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 的公牛”（ 在车途中对爱情的观察和 思考 ） 。 诗人展示爱情纯粹的真纯与炽热， 意义在于抗击世俗“ 爱情”的扭曲与虚伪。 在商品泛滥的当今社会，爱情也已异化 成为一种商品，成为爱的变形变味变质 的膺品。当年“ 那个羞涩的小女孩 ”， “多 年后他们在另一座城市再次相逢/她的放 纵令他大吃一惊/爱情始于纯洁而终于淫 荡”（东方红小学 ） ，正是这种变形 变味变质的写照。它与商品一样浮沉， 追求日益加价。殊不知，加价的爱情正 在贬值，以物质利益的价值计算，爱情 便成为一堆狗屎。正是在这个层面上， 诗人对真爱的歌唱具有纯金般的光泽。 无论是对现实肿瘤的切割，还是 对心灵煎熬的展示，或者对真纯爱情的 歌唱，诗集的文本风格始终统一