如果动物会申辩

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 如果动物会申辩 哲学家擅长说理，他们往往从直 觉出发对所谓的深刻问题进行一番探讨。 在这样的说理过程中，他们会援引一些 例子作为支撑性论据，有时候动物会出 现在这样的场景之中。但哲学家们并未 给动物们发言的权利，它们只是默默地 承受着人类的偏见或错爱。马吉欧里的 哲学家与动物一书就为我们生动地 展示了不同哲学家笔下的动物是如何被 用来支持他们的说理活动的。而哲学家 们对动物的论断往往反映了他们对某些 哲学问题甚至人类自身境况的认识。 中国论文网 /3/view-12981563.htm 谈论一个对象，首先需要对其命 名，命名种行为将对象安放在某种 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 权力秩序的合适位置。人类的语言自然 反映出人类所理解的世界秩序，这个秩 序的中心是人类，其他动物、植物、东 西依次排列开去。而“ 动”物一词则表达 了人们在这种秩序安排上的游移不定。 马吉欧里在本书后记中提到，动物之所 以被称为“animal”，原本就透露了某种 迟疑（拉丁文的“anima”意思就是“ 生气， 生命”）：动物就只是会 “动”的物？“会 动的物”这种表达代表了动物居于人与 物之间的地位。而哲学家们对动物的看 法也莫衷一是。 首要的问题是，动物是否有心灵 （灵魂）？思想史上的许多哲学家都认 为，人是有心灵的存在，而动物没有心 灵，仅是像机器一样的存在。西塞罗认 为，动物只是为了实现人类的某些任务 而存在：马为了载重，牛是为了在田里 劳动，狗则是为了打猎和看家。笛卡尔 则进一步直截了当地指出，动物没有心 智和语言能力，它们只是机器。 笛卡尔的结论大概来自他对知识 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 起点的探索。他通过普遍怀疑方法排除 掉一切可疑的知识，最终仅剩“我思故 我在”，即人对 “自己在思考 ”这一点是 无法被质疑的。而笛卡尔只是从语言层 面“论证”了“我”是有心灵的存在，但却 将他人和动物是否有心灵划入了被质疑 的范围。 但也有少数哲学家持有不同的观 点。比如，蒙田在动物是否拥有心灵的 问题上则更为谦逊；他认为，尽管我们 无法与动物交流，但并不能因此就认为 动物没有语言和心智。 我们从哲学家与动物大致上 能看出，越是古代的哲学家，越是会在 人与动物之间划上明晰的界限。但事情 在达尔文的进化论出现之后就开始起了 变化。动物是否有心灵已经不再是一个 直觉、概念层面的“ 证明”问题；这个问 题逐渐被生物学家等领域的实证研究者 接手。根据目前的科学研究，许多动物 都有十分丰富的交流系统，像黑猩猩、 宽吻海豚、亚洲象等一些动物甚至能认 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 出镜子中的自己，在这些证据面前，哲 学家们似乎再难以斩钉截铁地说动物没 有心灵了。 多少有些无奈的是，动物们自己 并不能申辩它们是否有心灵，这需要哲 学家们的“论证 ”。动物是否有心灵还直 接影响到人们如何对待它们。当哲学家 们认为动物与人之间界限分明的时候， 动物的福利问题尚未被提上哲学议程。 彼时的动物也仅仅是会移动的“物” ，就 像古希腊的奴隶也只是会说话的工具一 样。因此，保护生物多样性以及各种动 物种群的延续只能是近现代的事情。 古代人只会通过远近亲疏确定自 己对待动物的态度，这一点十分类似于 费孝通先生解释的中国古代伦理传统 “差序格局”。根据人类学家的记载，这 种伦理关系格局在世界上许多地方的族 群中都能找到，它几乎就是人类天然的 思维模式。在这个意义上，离人比较近 的猫、狗等动物自然会受到特别的照顾 和对待，甚至人们会将其当作家庭成员， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 进而享有部分“ 人权” 。 现代人比较喜欢谈动物福利、动 物权利。但我们要知道，如果权利无法 实现那就只能沦为空谈。因此，权利的 前提是能够实现它。而权利的实现需要 许多外在的条件。事实上，以目前人类 的发展状况而言，我们还无法充分保护 动物权利。而那些极端动物保护主义者 为动物的遭