浅谈羌族克西格拉舞

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 浅谈羌族克西格拉舞 【摘 要】羌族，中国版图中上 古时期形成至今的民族之一。作为五胡 （匈奴、鲜卑、羯、氐和羌）中的羌， 这个古老的民族留下了丰富的物质文明 和精神文明。羌族舞蹈具有悠久的历史， 不仅表现形式独特，还承载着艺术的审 美价值以及丰富的民族文化内涵。本文 试通过对羌族克西格拉舞的概况介绍， 探讨其文化价值。 中国论文网 /5/view-4007176.htm 【关键词】羌族；民族舞蹈；克 西格拉舞 羌族是我国最古老的民族之一， 新唐书中有记载，中国第一个王朝 夏，就是以羌族为主体，在黄河流 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 域完成的统一。春秋战国时期，羌人分 布极广，后一部分羌人开始向西南及西 北各地大迁徙，有的迁徙到岷江上游、 大渡河和安宁河流域，有的则迁往青藏 高原。前往中原地区的羌人大量内附定 居，逐渐被汉人同化。迁往岷江上游的 羌人与当地土著居民融合而成为今天聚 居在岷江上游的羌民族。 羌族舞蹈与羌民族历史一样悠久。 羌族属于汉藏语系的藏缅语族，而藏缅 语族中的藏族、彝族、纳西族、普米族、 哈尼族等民族的民间舞蹈，它们都和羌 族舞蹈有着文化源流的密切关系。歌舞 艺术在羌民族数千年的文化遗产中占有 其重要的地位，是祖国民族文化宝库中 一块光辉夺目的艺术瑰宝。 羌族民间舞蹈大致可分为三类： 自娱自乐的舞蹈、祭祀性的舞蹈和礼俗 性的舞蹈。原始民族早期所产生的舞蹈 大都是为了祭祀神灵、祈福保平安。羌 族人民不论是经历农耕、丰收、嫁娶、 生育，还是遭遇自然灾害、战乱、疾病； -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 不管是个人的生命历程，还是大型的集 会活动，都要举行祭祀活动，而各种祭 祀活动又无不以音乐歌舞贯穿其始终。 这些羌族民间舞蹈和日常生活有着十分 紧密的结合，在不同场合的礼俗活动中 都有与之对应的相对固定的舞蹈及歌曲。 多数舞蹈无乐器伴奏，跳舞者自唱自跳 或以统一的呼喊声和踏地声作为节奏来 使动作达到一致，且大多是集体表演的 形式，富有浓郁的生活气息。根据俄国 马克思主义奠基人普列汉诺夫 “艺术 起源于劳动” 的理论阐释，艺术的产生 是一个由实用到审美、以巫术为中介、 以劳动为前提的漫长历史发展过程，从 根本上讲，艺术的起源最终应归结为人 类的劳动实践。考察羌族的历史不难发 现，羌族民间舞蹈的起源不仅与羌族的 原始农牧、狩猎等生产劳动及其原始宗 教信仰有关，并且与古羌人为了生存领 地而进行的征战也有着密切关系。因此 羌族舞蹈中有不少都是在模拟羌族先民 的生产劳作、祭祀祈福以及战争场景。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 今天流行与岷江上游北部羌区的民间祭 祀性舞蹈跳钾 、 跳盔甲和铠甲 舞 ，就是与古代战争有关的舞蹈。 羌族“ 克西格拉” 舞为丧葬仪式舞 蹈，在羌族北部的方言又称“赫苏德” ， 汉语称其为“ 铠甲舞” 或“跳盔甲”，因跳 舞者身穿铠甲而得此名，是一种穿着铠 甲跳的祭祀性舞蹈。克西格拉舞是在为 民族英雄、战死者和德高望重的老人所 举行的大葬仪式中而跳的男子集体舞， 目前主要流传于四川省阿坝藏族羌族自 治州的藏族聚居地黑水河流域沙坝、赤 不苏地区及羌族聚居地理县。在克西格 拉舞中，男子主要以碎步颤膝和胴体轴 向转动为主，动作威武有力；女子主要 以摇臂转身和揉膝摆胯为主，动作灵巧 轻盈。男女之间的刚与柔形成鲜明的对 比。 一、羌族克西格拉舞的起源 关于克西格拉舞的起源， 中国 民族民间舞蹈集成.四川卷 （下册）中 的羌族部分曾写到：“ 克西格拉起源于 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 羌族英雄别姆支同妖魔的战争：为了战 争妖魔，别姆支带领羌人用几口大锅盛 满顺酒，锅旁摆一只大竹筛子，下面点 一盏油灯。在妖魔眼中，顺酒变成了大 湖泊，筛子孔变成了无数只眼睛，许多 戴盔披甲手持兵器的武士，正在跳打仗 的舞蹈。妖魔被这种庞大的阵势吓倒， 不敢再来骚扰。别姆支死后，人们为悼 念他，就用这种形式作为他的葬礼。从 此以后，祭奠羌族英雄，都要跳克西格 拉，成为大葬礼中必不可少的一部分。 ” 由此推测，克西格拉舞最初极有可能 是古羌部落在游牧、狩猎的过程中所产 生的祭祀仪式。早期的古羌人习惯用歌 舞为战死的羌族英雄举行大型葬礼。这 种仪式性的舞蹈既同于丧葬又区别于丧 葬，虽然其形式与丧葬相似，但克西格 拉舞最初应该起源于战争。战争是人类 社会因发展需求而出现的一种社会现象， “原始社会时期部落或部落联盟之间经 常发生掠夺性和血亲报复的战争。频繁 的战争生活，造就了习武、模拟战争、 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 庆祝胜利等反映战争生活的舞蹈（我们 习惯也称这类舞蹈为武舞 ） ，它们反 映在文献及传说中，也反映在遗存的古 崖画中，甚至反映在民间遗存的这类舞 蹈中，生动地展现了原始武舞的真实形 象。 ”唐代以前，由于战事连连，早先 的丧葬祭祀类舞蹈逐渐演变成为为出征 将士所举行的一种鼓舞士气、祈祷凯旋 的祈福活动。后来，凡有将士出征、村 寨中德高望重的老人辞世、为战死的英 雄举行悼念仪式等场合都会举行这类歌 舞祭祀活动。在丧葬仪式中，羌人跳克 西格拉舞的目的是为亡灵超度，而享有 这种待遇的“ 亡灵” 必须是战死的将士或 民族英雄。在漫长的历史变迁过程中， 不同仪式的仪轨以及目的也会随之发展， 产生变化。存留下来的 “铠甲舞” ，沿 于古羌的“大葬舞 ”。如今的克西格拉舞 形成了一套比较完整的仪式过程，从祭 奠、发丧，再到安葬每个环节都有安排， 不同环节中的不同程序又都讲究不同的 礼节，这当中有歌词的改变、动作的转 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 化以及队形的变换。以现今流传于四川 省阿坝羌族藏族自治州的茂汶地区比较 完整的克西格拉舞为典型分析来看，克 西格拉舞是经历了长期的不间断的调整 和发展才形成了今天这样的保留形式。 当然，任何事物的发展都遵循着由简及 繁的规律，克西格拉舞也不例外。今天 的羌族地区在老人葬礼、年节庆典或农 历七月初十的羌族祭祖日等日常仪式中 也都会表演曾经只在祭祀活动中才会表 演的克西格拉舞。 二、羌族克西格拉舞的表演形式 1、表演中的服饰 克西格拉舞中表演者头戴插满雉 鸡翎和牦牛尾鬃毛的头盔，身披连衣裙 式无袖牛皮铠甲，肩上系一个铜铃，腰 间配以色彩鲜艳的布腰带，并挂一把银 鞘刀，手中握刀、矛、弓、剑等兵器。 2、表演的过程 在羌族的传统习俗中，举行任何 祭祀仪式以及欢庆歌舞之前，都要先饮 咂酒。在克西格拉舞开始前，人们首先 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 将一只巨大的酒瓮摆在庆典活动的麦场 中央，随后便由羌族男子抬来盛满开水 的大木桶。当一切准备就绪后，负责整 个“仪式”的司酒便手拿长柄木勺用羌语 以洪亮的声音向人们致一番词，全场静 聆。披挂牛皮铠甲、头戴插满雉鸡翎和 牦牛尾鬃毛头盔的老年武士们，则高举 火枪、刀戈，在麦场外成一列纵队静候 仪式的开始。麦场旁一排身着羌族传统 服饰，盛装打扮的老年妇女们，并肩而 立组成“仪式 ”歌队，在全场肃穆的气氛 中开始了悠扬而悲切的合唱。歌声婉转 诉说死者生前的贡献，同时表达生者的 怀念之情。随后严阵以待的武士们便从 场外踏着节拍步入场地，拉开克西格拉 舞“序幕”的表演。他们围绕场地边缘以 缓缓而行的蹉步前进，一边挥舞刀戈一 边向着天上鸣枪，最后驻步于歌队妇女 身边，等待司酒宣布饮用咂酒的号令。 按照羌族传统，饮用咂酒的顺序由年龄 最大、辈份最高的妇女开始，然后以辈 份高低依次进入麦场用酒杆吸饮。司酒 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 在每个饮酒者吸吮咂酒后，都要用水瓢 舀开水再次注满酒瓮，这是羌民们利用 咂酒比重大于开水的道理，在不影响咂 酒浓度下掌握瓮中酒量消耗情况的同时， 为再次酿新酒做好准备。 3、序幕 一巡咂酒后，克西格拉舞正式开 始。伴唱的妇女们站在场地边，边摇动 身躯边轻轻吟唱；头戴头盔、身披牛皮 铠甲的武士们挥舞兵器，抖动铠甲，跟 随“释比”的鼓点从场外缓缓进场。武士 们入场后围着场地中央的大锅缓缓绕行， 行进过程中他们时而高举火枪、刀戈， 时而发出“嗷 呀，嗷呜！ ”的喊叫， 营造出一种庄严、肃穆的氛围，以此达 到驱邪、除魔，保护亡灵的目的。绕行 数周之后，开始变换队形，表演相互对 打、拼杀的列队场景，多种队形和阵势 同时挥舞刀戈，向天鸣枪模拟原始战争 场面，体现了古代将士英勇奋战的征战 状况。虽然克西格拉舞没有特殊的舞蹈 技巧、华丽的舞姿和场面，主要的舞步 也只是由碎步、颤膝移动、胴体轴向转 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 动、弓腰、纵向跳跃、耸肩、抖铃等动 作构成，但它那庄严雄浑的气势却承载 和支撑起了一个古老民族的民族精神和 礼俗文化。 4、中场 武士们表演完便站在妇女合唱队 旁边等待着司酒宣布饮用咂酒的号令。 按照羌族传统饮用咂酒的顺序由年龄最 大、辈份最高的妇女开始，然后以辈份 高低依次进入场地饮酒。待所有人饮过 一次咂酒后克西格拉舞便正式开始了。 5、高潮和结尾 武士们持续不断地变换队形围绕 中央的大锅舞动手中的道具，相互对打、 拼杀以再现古代战场激烈的厮杀场面， 现场气氛也随之达到高潮。最后，表演 者高举双手抖动身体，在沉重的步伐声、 厚重的铠甲声、雄壮的呼喊声和自豪的 大笑声中这一部分的表演结束。武士们 退场后，歌唱队的妇女继续伴随着沉稳、 缓慢的歌声，继续摇臂、转身、提腿、 摆胯等舞蹈动作，使刚才激烈的厮杀场 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 面重新回复到深沉平缓的情绪中，克西 格拉舞在缅怀亲人和寄托哀思的气氛之 中结束。 三、羌族克西格拉舞的传承价值 羌族克西格拉舞是从狩猎、祭祀、 征战、庆典等诸多活动中发展演变而来 的一种具有规模叙事的祭祀性歌舞。作 为羌族历史发展的产物涵括了其独特的 艺术特征和深厚的文化内涵。 “甩胯 ”、 “顶胯”和“转胯” 是羌族民 间舞蹈所特有的动态特征，在克西格拉 舞中，舞者在踏步的同时，右侧身体会 随着右胯的顶出而摆动，握着短刀的右 手也会随着节拍而横向摆动，整个右侧 身体的动律都在重拍上，给人以强有力 的视觉冲击。在古代羌族文化中，最大 的特点便是长期以女性为中心。羌族自 出现社会组织开始，就是女性中心社会。 母系氏族公社时期是绝大部分族群都曾 经历过的一个历史阶段，在母系氏族社 会的公社初期，女子通常承担起采集、 纺织、烹饪、持家和生育等劳动，这些 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 看上去类似于现代社会的“家务活” 的劳 动，实际是维系氏族生活的根本。而男 子则承担起狩猎等户外作息。随着农业 的产生，妇女成为农业劳动的主要承担 者，而男子仍然负责狩猎。妇女在生产 领域和整个社会经济领域中的主要作用， 决定了氏族从产生之日起就是以母系血 缘为主体的母系氏族社会。而“甩胯” 、 “顶胯”和“转胯”的舞蹈动作，则可视为 母系氏族的社会文化特征。在西南氐羌 民族传统习俗中都保存了大量这类与生 存和繁衍等生命活动联系在一起的原始 舞蹈。 因题材大多模拟军事战争的场景， 所以克西格拉舞的舞蹈内容包含了战前 的准备、战争时的厮杀及战后的悼念活 动等。人们试图通过对克西格拉舞的节 奏、舞步、队形变换来重现战争场面的 艰辛与残酷。模拟战争，仅是舞蹈的一 种表现形式，这种模拟充分体现了羌族 原始舞蹈在社会发展历程中所发挥出来 的心理调节与社会控制功能，通过艺术 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 形式来表达自己的内心世界与思想感情。 心理调节功能旨在慰籍亡灵，宣 泄和疏导未亡人的痛苦和哀伤。从某种 意义上讲，克西格拉舞是属于军事丧葬 祭祀性舞蹈，因此在其舞蹈表演的过程 中不免流露出追忆先灵，抚慰人心的涵 义，通过舞蹈表演来传达对现实世界的 宣泄，以及对神灵世界的寄托。这种行 为与羌族人民的生死观念有着密切的联 系。无论是远古时期还是在当今，人类 社会中都存在着许多不确定因素，身处 社会关系网络的个人始终都在寻求来自 安全需要的的满足。美国著名的心理学 家马斯洛曾在其提出的“ 需要层次理论 ” 中阐释了人作为一个有机整体的多种动 机和需要，其中来自“ 安全的需要 ”起着 不可或缺的奠基作用。中国的民间祭礼 可以说是自古以来小老百姓在面对来自 强大的自然以及社会的威慑力之下的一 种自我保护方式。当人们面临困境或是 对无法掌控的现实感到无力之时，来自 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 内心的压抑和纠结可想而知，无法预知 未来使人恐惧和绝望，这时就需要神灵 的指引和帮助，老百姓释放这种压力的 传统方式之一就是举行祭祀仪式，祭礼 的产生便是因为人们在迷茫时，想要通 过祭祀的仪式将自己的声音和想法传达 给神灵世界，希望得天助从而走出困境， 离苦得乐。 并且，克西格拉舞在增强羌族人 民的凝聚力，维护和巩固民族团结，有 着重要的促进作用。羌族人民以祈福和 祭祀为目的，通过带有仪式感的活动达 到使族人拥护共同的社会认知，从而起 到凝聚民心的作用。不论是来自民间传 说还是史料记载，都显示出羌族在其漫 长的历史发展中长期经历战争的磨难， 为了过上和平、安宁的生活，古羌族人 不得不多次辗转跋涉，从西北草原迁徙 到西南山区。因此，他们更向往和平与 安宁，痛恨侵略和战争。所以从某种意 义上来说，正是频繁征战的经历形成了 羌族人民对团结的认知。作为与祭祀丧 -精选财经经济类资料- -最新