孝,爱的回报

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 孝,爱的回报 【摘 要】文章对论语中的 “孝”思想进行了探讨。 中国论文网 /5/view-5431770.htm 【关键词】孝；论语 晚清第一名臣曾国藩曾经感慨道： “读尽天下书，无非一孝字。 ”一个孝字， 折射出了中国传统文化和传统道德的总 体特征。它宛若皇冠上那颗夺目的钻石， 在今天这个物欲横流，道德缺失的社会 中熠熠闪耀。它闪耀在我们的身边，闪 耀在历史的潮流里，闪耀在论语时 代古老的岁月中。翻开论语 ，穿越 千年的时空，与孔夫子对话，寻找心灵 的归宿。 在孔子所创立的儒家学说中，形 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 成了以仁为核心，以礼为其基本形式的 道德规范体系，然而，如何要求人人都 不容置疑的遵循它呢？在这一个问题上， 孔子把人的善根善因也就是仁者爱人之 心追溯到了血缘上。从伦理学的角度来 看，作为开创儒家“ 孝道”的第一人，把 父母纳入“孝 ”的对象是孔子的开创，也 是其对西周“ 孝” 观念的发展。他 “将处 理血缘关系的孝的道德扩大了，由适应 宗法制度需要的贵族风范扩大为每一个 青年人所必备的起码行为。 ”（康学伟， 2000） 论语所涉及的“孝” ，也主要 是个体家庭中对父母的孝。 在孔子看来，所有的情感中，血 缘之爱是人类最本能的最原始的爱，父 父子子，兄弟姐妹之爱，就是从血缘里 自然生发出来的真性情，而这份真性情， 即称之为孝，故有子曰：“君子务本， 本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！ ”可见，孝是仁之根本，是人之所以为 人立言行事的基础和出发点。既然，孝 是如此重要，那么，孔子认为何以行孝 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 呢？ 孔子认为孝不仅仅是只子女从物 质上来赡养父母，更重要的是从精神上 和情感上给父母以慰藉，要尊敬与善待 父母。 论语为政篇中：“子夏问孝。 子曰：色难。有事，弟子服其劳；有 酒食，先生撰，曾是以为孝乎？ ”当子 女的要尽孝时，最不容易的就是对父母 和颜悦色，仅仅是因为有了事情，儿女 需要替父母去做，有了酒食，让父母吃， 难道能认为这样就是孝了吗？当然，从 孔子的反问语气中，我们不难看出仅仅 这样是不够的，那还需要什么呢？另一 则中：“子游问孝。子曰：今之孝者， 是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬， 何以别乎？ ”如果对父母在感情上不去 尊敬和爱戴的话仅是物质上的奉养，那 么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？ 所以孝不仅是在物质上奉养父母，更 重要的是还得在感情上对父母表示真诚 的尊敬和爱戴。 论语里仁篇中： “子曰：事父母几谏，见志不从，又 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 敬不违，劳而不怨。 ”侍奉父母，看到 他们的过错稍加规劝，如果自己的规劝 没有被听从，仍然要敬爱他们啊！所以 仅仅能赡养父母只是孝的一种常态，只 是外在的合乎孝的规则，并不是孝意识 的真正内涵，不是实实在在的源自于内 心的真情。没有任何原因、动机，而能 真正和颜悦色的孝爱父母才是真正意义 上的孝。 既然孝不但要赡养父母，还要敬 与爱，那么孔子又是认为该何以敬爱父 母呢？ 论语里仁篇中：“子曰： 父母在，不远游，游必有方。 ”父母 在世，尽量不远离家乡，如果不得已要 离开，就必须得有一定的地方，并时常 联系父母。俗话说，儿行千里母担忧。 一个真正的孝子要时时处处为父母着想， 尽量多陪伴在父母身边。在父母生时立 身行道，不犯刑，不做冒险之事，不做 不仁不义之事，以免父母担忧，这又何 尝不是一种孝呢？ -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 孟懿子问孝，子曰：“父母唯其 疾之忧。 ”子女永远无法理解父母的苦心 与对孩子的那份深沉而伟大的爱，直到 他们自己做了父母。如果子女在孝敬父 母时能够怀着父母担心自己生病时的那 种心情去关心他们，那么这就可以称之 为孝了。然而，能以父母对己之爱去爱 父母的人又有多少呢？我们对父母的爱 或许连父母对我们爱的十分之一都不及。 子曰：“ 父母之年，不可不知也； 一则以喜，一则以惧。 ”父母的年龄不可 不知道，并且要时常记挂在心里；每当 父母平安的度过一年后，心里一方面为 父母的长寿而感到高兴，同时为父母又 老了一岁而暗自神伤，甚至为父母的衰 老而感到恐惧。我们成长的背后是母亲 不断斑白的头发，是父亲不断佝偻的身 躯。岁月不待人，莫到子欲养而亲不待 之境，徒留多少遗憾于终生。 孝萦绕在舜帝为父母亲尝汤药时 浓浓的苦味里，孝灿烂在曾参山上砍柴 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 忽然感到母亲咬指呼唤而心痛的那一瞬 间，孝荡漾在仲有为父母百里负米辛勤 劳作的路途上。孝就是我们游必有方， 急父母之所疾，忧父母之年。孝就蕴藏 在细枝末节里，而细枝末节体现的正是 横亘古今的孝。 孟武伯问孝，子曰：“无违。 ”“生， 事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。 ” 孔子对孝的最高阐述是要求子女在父母 生前按照父母的意愿行事，在父母死后 继承他们的遗志立身。 ”子曰： “父在观 其志，父没观其行，三年无改于父之道， 可谓孝矣。夫孝者，善继人之志，善述 人之事者。正如宰我所问， “三年之丧， 期已久矣”，期年之丧，食稻，衣锦而 安。孔子听之，曰：“ 予之不仁也。子 生三年，然后免于父母之怀。夫三年之 丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于 其父母乎？” 事实上，孝，是爱的回报。 父母养育子女又何止三年，甚至于终生 都在担心子女，而子女的三年之丧与之 相比又是何其的微不足道。由此可见， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 终身行孝之难能可贵。 穿越千年的沧桑，孔子似一位慈 祥的智者，为我们讲述着人类最质朴的 情感孝道。真正的孝是物质奉养和 精神慰藉的结合，是身前身后的矢志不 渝，坚持如一。正如冯友兰先生所说的 那样，孝分为两个方面：一是肉体方面， 一是精神方面。肉体方面体现在：养父 母之身体；须念此身为父母所遗留而慎 重保护之；须另造“ 新吾”以续传父母之 生命。特别是另造“ 新吾”，尤为重要。 精神方面：一是“ 在吾人之亲存时，须 顺其志意，不独养其口体，且养其志， 有过并规劝之，使归于正”，一是“ 吾人 之亲殁后，一方面为致祭祀而思慕之， 又一方面为继吾人之亲之事业”。 孝，延续了父母与祖先的生命，具有超 越时空的永恒的价值和意义。 （冯友兰， 2001） 孝传统是我国人伦道德的基石， 孝文化是中华文化的瑰宝，孝永远是一 颗闪耀着人伦之光的璀璨明珠。然而很 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 遗憾的是，孝经，是当今时代一本最难 念的经。现在社会出现了许多的虐老族， 啃老族，他们向父母无限制的索取，直 至榨干。即使是给了父母丰富的物质需 求，但是能真正关爱父母，能陪父母说 说话，聊聊天的儿女又存在多少呢？我 们的道德，我们的孝道正在这转型期的 社会中存在着严重的缺失。 当今时代，我们的社会正处在多 元文化发展和价值选择的时代，透过历 史文化，我们也在寻找今人的生存方式 和生活坐标。而家庭，正是我们人类共 同关注的话题。虽然时代的发展，已让 现代家庭的结构发生蜕变，有的甚至逐 渐解体，但是只有家，才是我们身心栖 居的理想之处，而孝是对家庭的责任， 是人类的一种真诚而朴实的情感，它维 系着人们的感情，净化着人们的灵魂。 因此，我们所谈的论语中孔子所言 及的“孝”在现代社会仍然具有着新的意 义和价值。当一个人怀着真挚的情感去 面对生活，从尊重长辈，关爱父母做起， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 那么，家庭关系和社会风气定会得到和 谐的发展，而这种思考