正说“文景之治”四十年(连载14)

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 正说 “文景之治”四十年 (连载 14) 第十四节 “罪在朕躬 ” 中国论文网 /4/view-12744565.htm 在中国古代几千年的历史中，被 史家评为治安良好、百姓能够安居乐业 的时期，只有西周初期的“成康之治” 、 西汉初年的“ 文景之治” 、唐初的 “贞观 之治”。本长篇连载讲述的是“ 文景之治” 。文，是指汉文帝刘恒；景，是指汉文 帝的儿子汉景帝刘启，这两个皇帝先后 统治汉朝整整四十年。 “文景之治 ”后来 被当作中国传统政治的典范。历史可以 照亮现实， “以史为镜，可以知兴替” 。 为此，本刊特连载复旦大学法学院郭建 教授的正说“ 文景之治”四十年 ，以 飨读者。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 汉文帝是被推上皇位的，和很多 得志就猖狂的小人不一样，他在后来当 皇帝的岁月里似乎一直有意无意地保持 着一种诚惶诚恐的低姿态。 这一点最明显不过的表现在他开 创了帝王下“ 罪己诏” 的惯例。 日食的提醒 司马迁在史记的孝文本纪 里记载说，汉文帝即位后的第二年阴历 十一月“晦日 ”（三十）出现了一次日食。 才过了半个月，到阴历十二月的“望日” （十五） ，掌天文观察的大臣又报告发 现一次日食。 两次日食相隔才半个月，这是不 可能出现的天文现象。这应该是一次观 察错误的报告，大概是把巨大的太阳黑 子或者云层遮挡太阳误以为是日食了。 司马迁把这个错误的报告保留在史记 里，后来的史学家并不认可。所以东汉 班固撰写的汉书文帝纪 汉书 五行志都没有提到十二月望日的日食， 认为实际上只有十一月晦日的那一次。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 也有可能是司马迁觉得需要有这 样连续两次的日食才能够解释汉文帝为 什么作出如此大的反应。当年他实际上 也可以想象，或许是观察天文的机构没 有能够预测到这次日食，才引起汉文帝 的高度重视，认为是上天某一个重要的 宣告。 日食在古代社会总会引起巨大的 恐慌，因为人们没有办法解释这一现象。 后来人们逐渐发现日食是有规律的重复 出现的天文现象，只有没有被预测到的 日食才引起恐惧。于是就需要一套“救 护”太阳的程序。如 春秋 庄公二十 五年记载，那年的六月辛未朔（阴历 三十日） ，发生日食，人们就施行一种 擂鼓的巫术，来吓唬那个企图吞食太阳 的看不见的怪物，并且在祭祀土地的社 坛宰杀供祭祀神灵的牺牲。 左传的 解释是：这是一次非常的日食，因为是 在阴气还没有兴盛的时候发生的日食， 所以要采取救护的仪式。 另外，中国古代也认为日食是 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 “天变”最大的事件， 后汉书 五行志 注引一句成语“ 夫至尊莫过乎天，天之 变莫大乎日蚀” ，日食也被认为是对人 间社会的警告。 左传昭公七年记 载春秋时晋国人伯瑕的话，说日食是 “不善政之谓也。国无政，不用善，则 自取谪于日月之灾” 。这就直截了当地 说日食是上天对人间社会政治错误混乱 的警告了。 首次明确的“ 罪己诏 ” 汉文帝在日食后很快就发布了一 个诏令，要求向全国臣民颁布说明。这 个诏令的意思是这样的： “朕听说，上天生育人民，为了 人民设置了君主，来养育治理人民。君 主如果不德，施行的政治不平衡，上天 就会显示出灾祸来警告君主。这次十一 月晦日出现了日食，公然在天上显示出 迹象，说明灾祸是很大的了。朕获得继 承宗庙的大位，以微眇之身获得万民仰 仗的君王位置，天下治乱，在朕一人， 只有两三个执政的大臣，就好像是朕的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 手足一样与朕一起分担。朕下不能理育 众生，上拖累日月星三光的明亮，说明 有着巨大的不德。 ” 以上这一段算是做了一个自我批 评，当然顺便也捎带上执政大臣，因为 施政的决策是和大臣一起做出的，上天 警告也有可能是针对大臣的。下面这一 段则是呼吁臣民向他提出批评建议： “本诏令到达后，请臣民都要思 考朕之过失，以及朕没有发现、没有考 虑到的问题，来告诉朕。并且推荐贤良 方正的人，能够直言极谏的人，来帮助 朕克服不足之处。 ” 这道诏令中，他还要求各级官府 都务必要节省费用来便利人民生活。作 为朝廷的举措，他宣布解散自他登基以 来为防备政变而设立的卫将军指挥的军 队集群，以及将朝廷太仆寺富余的马匹 补充到驿站。 这是中国历史上第一个正式由皇 帝发布的“罪己诏 ”。 这个“ 罪己诏” 确定了后世类似诏 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 书的基本原则。不正常的自然现象是发 布罪己诏的适当时机，皇帝应该表示一 些忏悔的意思，表示要更好地领会贯彻 天意的意思。汉文帝最突出的一点是请 求臣民对自己提出批评，来帮助自己更 好地领会天意。 另一个值得注意的是，汉文帝公 开呼吁，请求臣民推荐人才来帮助自己。 这联系到他试图亲自掌握政治决策权、 摆脱朝臣把持的做法，很可能他借着天 灾来达到政治目的。 “朕之不德 ” 首次下达罪己诏后，汉文帝在他 的统治期间，把下罪己诏作为一个经常 采取的政治措施。 在汉文帝十三年（公元前 167 年） 的夏天，汉文帝又宣布取消传统的“秘 祝”。原来皇朝的惯例是，发生重大的 天灾，可能是要不利于皇帝的，朝廷专 门设立的“秘祝 ”官，就要秘密地向上天 祈祷，把可能降临的危害人身的灾祸转 移到大臣身上。汉文帝这次特意为此下 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 诏说：“听说天道是这样的，灾祸因为 民间怨气引起，福报由于君主有德发生。 百官的过错，应该是由朕躬来负责的。 现在秘祝之官把灾祸移到臣下来承担， 这不是在彰显我的不德吗？朕非常不赞 同。把这个惯例取消了。 ” 在这一年发生的废除肉刑的大事 件中，汉文帝因为淳于缇萦申诉而下达 的诏书里，也是有着罪己诏的内容。 “现 在有三种肉刑，而无法制止犯罪，其中 的原因是什么？难道不是因为朕的德薄、 没有明确对百姓的教化吗？我真的很自 愧。 ” 下一年春天，汉文帝又一次下诏， 要求负责祭祀神灵的官员在祷词里不要 再突出对皇帝的歌颂。他说： “朕获得祭祀先祖上苍的机会已 经十四年了，以朕这样不敏不明之人而 抚临天下，朕非常自愧。要增加祭祀的 费用和物品。过去的先王们施舍不求其 报，祭祀也不把得到福v 放在心上， 尊重贤明的人士，看轻自己的亲戚，先 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 百姓后自己，公正公平之极也。现在我 听说主持祭祀的官员在祝祷时都请求上 苍将福佑归到我一人身上，而不是为了 福佑百姓，朕非常惭愧。以朕如此不德， 还要独自享受福佑，不给百姓，是在加 重我的不德。从今以后，主持祭祀的官 员在致敬祝祷时，不可以再这样。 ” 公元前 163 年，汉文帝又一次下罪己诏 书： “最近以来几年没有获得丰收， 各地又有水旱疾疫之灾，朕非常忧愁， 因为愚昧不明，没有找个中的原因。难 道是朕的施政有所失误、行为有过错吗？ 是因为这样才导致天道有所不顺，地利 也得不到，人事多失和，鬼神也没有享 受到祭祀的供品吗？究竟是为什么？难 道是百官的奉养费用过多，有很多政务 是无用之事吗？为什么百姓食物匮乏！ 而且按照耕地来看没有减少，计算人口 也没有增加多少，按照人口与土地的比 例，比古代还有余，可是食品不够，是 什么原因？难道是百姓经营的非农事项 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 太多，太多的粮食被酿造酒水，六畜养 育过多吗？详细的原因，我没有能够想 出来。要求和丞相、列侯、二千石以上 的高级官员、博士一起讨论，有可以帮 助百姓的，能够有长远考虑的，不要有 所隐讳。 ” 一年后，因为要和匈奴恢复和亲， 汉文帝下诏书向臣民进行说明，其中也 一样有罪己的内容。诏书说： ”因为朕的不明智，不能使德教 感化远方的国家，四处的民众不安其生， 内地的百姓辛劳不已，这两者的原因， 都是源自朕之德薄而不能远达也。多年 来，匈奴侵掠边境，杀死很多的吏民， 而边疆的官吏又不能体会我的用心，更 加重我的不德。这样长期战乱，中外之 国如何能够安宁？朕夙兴夜寐，勤劳天 下，忧苦万民，为之寝食难安，没有一 天不记挂。所以多次派遣使者前往单于 说明朕的意思。现在单于考虑恢复过去 做法，考虑到社稷安宁和百姓的便利， 万民的利益，亲自与朕一起捐弃前嫌， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 重新结兄弟之义，以保全天下无数的人 民。和亲已定，始于今年。 ” 这个诏书涉及到了具体的政治事 务，汉文帝的语气和过去的罪己诏显然 有所区别。他不检讨自己的决策是否有 误，把事情的责任归于不能感化他人的 大道理，以及边疆的官吏没有能够体会 他的用心。 汉文帝的罪己诏一般来说都有这 样的特点，就是主要是表示自己要承担 无法在现实世界追究的责任，至于真正 是他自己的决策失误，他是否也会同样 下诏书公开检讨呢？他是否愿意表示要 承担责任呢？ 答案是：否。 一场拙劣的骗局 汉文帝有几件明显的决策失误， 他都从来没有检讨的，也没有公开罪己 的。 比如上文提到过的他宠信放任淮 南王的事件，最后导致淮南王死得不明 不白，尽管这件事给他造成了极大的负 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 面影响，他也知道民间为此在责怪和嘲 讽他，他并没有下一个罪己诏来公开地 承担责任。 同样，另外一件轰动一时的事件， 是他信任了一个骗术并不高明的骗子， 汉文帝在即位十五年（公元前 165 年）的时候，从赵国地方来了一个 术士，名叫新垣平，号称自己擅长“望 气”（看云朵形象预测事件的法术） ，从 不看走眼。不知怎么搞的，汉文帝亲自 接见了他，而且很快就相信了新垣平。 新垣平宣称他望见在长安的东北方向有 “神气”，呈现五彩。汉文帝立即破坏了 自己为减轻人民负担、不营建工程的一 贯方针，下令在长安东北的渭河河北地 方，建设起一座规模很大的祭祀“五帝” 的庙宇。工程造得很急，在第二年的夏 历四月就建成，汉文帝亲自到了这个五 帝庙，祭祀五帝。 新垣平又说自己“ 望气 ”，见到五 彩的神气还出现在长安的长门道北侧， 汉文帝又下令立即在那个地方再建一个 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 五帝庙，宣布自己也将亲自去祭祀。 因为这些个“ 功劳”，新垣平被汉 文帝授予了上大夫的官衔，还得到了汉 文帝赐予的“ 累千金” 财物。 新垣平见汉文帝喜欢这一套，又 接连向汉文帝鼓吹，说现在已经是太平 盛世，皇帝就应该去巡狩各地，应该到 泰山去“封禅 ”，向上天报告已经将地面 上的事情治理到了完美的地步。汉文帝 果然很受鼓舞，要求朝廷的博士们带领 弟子们一起研究具体的方案。 当年秋天的一天，新垣平上朝时 对汉文帝宣称，他看见宫门外有“宝玉 气”过来。汉文帝派人到宫门去探望， 果然见到有人远远地跪在宫门外，双手 捧着一个美丽的玉杯。玉杯立即被传进 大殿，仔细端详，上面还刻写着“人主 延寿”四个字。汉文帝将那个献宝人召 进宫来，那人说这个玉杯是从地底下挖 出来的古物。汉文帝非常高兴。新垣平 趁热打铁，又说他望出去，宫外的宝玉 气还在，应该还有来献宝玉的。果然太 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 阳下山前，又有人到宫门外跪地献宝。 汉文帝非常兴奋，觉得这都是上 天对他的肯定。大喜之余，觉得有必要 来一个“与民更始 ”。于是下令明年（汉 文帝十七年，公元前 163 年）重新纪元， 定名为“元年 ”。为了表示 “与民同乐”， 又一次下达“ 大T”令，允许民间开怀 畅饮、狂欢五日。 新垣平还一心想把事情搞大。第 二年他又对汉文帝上言，说：“过去西 周的九鼎都是淹没在了泗水里的。现在 黄河决口南流，打通了与泗水的通道。 臣望见东北方向的汾河之阴有一道笔直 的金宝气，看来应该是西周的鼎已经漂 流到了那里，要出河了。既然已经有了 这样的吉兆，陛下不亲自去迎接，周鼎 是不会出现的。 ” 昏了头的汉文帝居然言听计从。 先是下令要当地立即在汾河边建设庙宇， 打算自己亲自去祭祀，直到周鼎出水。 正在闹哄哄的时候，有人前来揭 发，说新垣平是一个大骗子，所有的吉 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 兆、玉杯，都是他预先布置的。汉文帝 一旦发觉被人欺骗后便勃然大怒、不可 遏制的脾气发作了，立即下令逮捕那几 个献宝人和新垣平，严厉审问。新垣平 很快就招供认罪。汉文帝盛怒之下，命 令将新垣平处以“ 夷三族”的极刑。这个 刑罚原来在汉文帝即位的那一年就已经 被他明令废除了，可是一旦他觉得需要 的时候，法律就被轻易地抛在一边了。 尤其糟糕的是，从此以后，这项极刑就 又恢复为汉朝的法定刑罚。 汉文帝严厉处理了新垣平后，对 于改正历法、服色之类神神鬼鬼的事情 丧失了兴趣，那新造好的庙宇，仍然按 时祭祀，不过汉文帝