苍鑫-实施行为艺术很像萨满或巫师做法时的状态

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 苍鑫 :实施行为艺术很像萨满或巫师 做法时的状态 苍鑫的行为艺术作品显得很温和 内敛，且大部分作品也都能被归类为摄 影作品。 中国论文网 /7/view-12988777.htm 出生于 1967 年的苍鑫于 1993 年 来到北京后，成为了当时非常活跃的 “东村艺术家群体 ”的一员，这个群体的 作用在中国当代艺术发展过程中十分显 著。早期，苍鑫的行为艺术与东村的关 系颇大，艺术家之间总是相互影响，有 时也共同创作。东村群体解散后，苍鑫 的行为艺术开始出现了明显的转向，对 身体的运用方式也不再强调“忍受” 和极 端体验。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 艺术策展人李蔼德认为，苍鑫更 多地运用身体去表达，而较少地把身体 作为工作的材料，如此身体成为了行动 的饰演者。所以，我们可以看到，在苍 鑫的天人合一 身份互换 相对构 成等作品中，除了记录行为，他也将 身体当作制景的元素。也是这些作品， 让苍鑫的行为和摄影的关系很近。 苍鑫的不少行为表演、作品传播 非常依赖照片。在这些创作中，摄影是 再现艺术表达的载体，观看照片是观众 对作品最重要的体验方式。 苍鑫的创作中，还有一个很关键 的影响因素，就是萨满教。他在接受采 访时说，他在行为艺术实践中渐渐发现， 行为艺术家实施行为时，很像史前时期 的萨满或巫师做法时的状态。而苍鑫也 被称为“中国艺术的萨满 ”，他的各种艺 术实践和萨满教的传统之间有着明显的 联系。比如交流系列作品，他在一 些标志性的建筑结构前面以舌头触地， 品尝土地，这就与萨满教的万物有灵论 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 相关；而身份互换系列作品，他与 不同国家和地区各行各业的人互换衣服、 假扮彼此，虽然这个作品主要探讨了人 们的社会身份问题，但这个作品也能够 让人感受到身体只不过是心灵的外壳这 一观念。2004 年以后，苍鑫的创作方式 又出现了新转变，更多地尝试绘画、装 置、多媒体等不同媒介，但萨满教的影 响却始终存在。 下面的采访将主要着眼于苍鑫对 行为艺术的思考。 您从 1993 年东村时期开始进行 行为艺术创作，有什么契机吗？最初选 择以行为艺术的方式来进行艺术表达， 主要考虑是什么？ 苍鑫：1989 年我从大学出来以后， 从事一些综合材料的艺术实验，一个偶 然的机缘，通过栗宪庭老师认识了东村 的艺术家，感觉艺术应该成为一种改变 社会的媒介手段，即行为艺术，并入驻 了行为艺术家的聚集地东村。选择 行为艺术主要是因为艺术要改变生活， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 而介入社会是行为艺术的主要目的。 您在创作一个行为艺术系列作品 的时候，哪些事或哪些人会成为创作的 灵感和线索？ 苍鑫：我的灵感主要源自这么几 个方面：社会事件、阅读神秘主义知识、 饮酒、母亲对我的影响、旅游，以及收 集自然标本。 我的行橐帐踔饕 分为两条线 索：一条是关于社会身份认知，这方面 我做了两个作品：踩脸是关于人的 身份在社会暴力面前的一种状态；身 份互换是关于人性在现代都市中的游 牧状态的思考。另一条线索是关于萨满 的，即对神秘主义的探索。我是在做行 为艺术的过程中，发现行为艺术家实施 行为时很像史前时期的萨满和巫师做法 时的状态，巫师做法时要调动五官感受， 产生能量之间的时空转换，而我在探讨 萨满教时回归到了行为艺术的本质，也 就是触碰到了行为艺术的主体。 您的行为作品中，有一个人完成 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 的，也有两个人完成的和多个人共同完 成的。两个和多个人的作品，您如何邀 请其他人和您一起完成创作？ 苍鑫：对于多人完成的作品，在 国内要花钱雇佣一些参与者或普通老百 姓和我一起互动完成作品，在国外通常 都是美术馆或基金会发布通知和广告， 就会有大部分喜欢艺术的志愿者参与其 中。这也是当代艺术的境遇在东西方差 异性的体现。 通过您 20 多年的实践，您觉得 行为艺术与其他当代艺术形式相比，在 社会互动这个层面，会有哪些可以预期 和不可预期的结果？ 苍鑫：行为艺术这个概念可以从 狭义和广义两个方面来探讨对社会产生 的意义，狭义的角度来说就是艺术家用 自己的身体来表达观念和想法。广义的 角度可以从两个方面来探讨：一是艺术 家的思想行动甚至生活上的一举一动都 可以被称为行为艺术。比如说，作为个 体，以艺术家的身份参与到社会运动中， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 可以称其为行为艺术；二是从个体的身 体内部入手达到心灵的通达与豁然，达 到身体与灵魂的合二为一，开悟到生命 的终极意义，这也是一种行为艺术。 对于行为艺术创作来说，最困难 的部分是什么？大众通过照片了解到的 行为艺术和创作过程中的行为会有哪些 不同？ 苍鑫：行为艺术是艺术家用身体 表达自己的想法和观念，所以观念先行， 行为在后，这决定了这个行为艺术的品 质所在。因此，行为艺术家的思考为第 一要素，而行为是配合思想而呈现出来 的。行为艺术家首先是个思想家，之后 才能有结果，呈现作品。 记录行为的方式有两种：一种是 摄影，另一种是动态影像。如果观众看 到的是记录的方式，他得到的只能是二 手经验，只是看到了艺术家的思想和观 念。如果观众在现场，艺术家和观众是 催眠与被催眠的关系，也就是主动与被 动的关系，现场感让观众与艺术家产生 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 一种互动关系，更具有说服力与理解力。 很多人会觉得当代艺术离人们的 日常生活很远，很多内容是看不懂的。 在您来看，行为艺术和观看者的关系是 什么样子的？行为艺术家在表演时，有 观众和没有观众会有什么不同？ 苍鑫：就像我刚才说的，艺术家与观众 是催眠与被催眠的关系。有观众和没观 众差别很大，有观众是必备的条件，因 为行为艺术讲究过程，而不是注重结果。 我曾把行为艺术的观众分成三种 不同的类型：一是能够理解行为艺术的； 另一种只是简单地感兴趣他们对行 为艺术只是好奇但并不明白；还有一种 人试图参与行为艺术，并从中得到某些 东西。 您觉得摄影在记录和传播行为艺 术中，扮演的是什么角色？我认为，您 对行为的照片记录，如果仅从摄影的角 度来说，也是很有视觉吸引力的，比如 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 有的在构图上很讲究，有的在色彩上很 鲜明。 苍鑫：摄影是传播行为艺术的重 要渠道之一，照片和行为是相辅相成的 关系。我请的都是专业摄影师，我需要 摄影器材设备也都是专业的，最后的影 像也必须可以放大成巨幅摄影作品。 回首 20 多年的行为创作，您觉 得哪个系列最让您满意？ 苍鑫：没有最让我满意的，当然 下一个作品是最好的。 从进行艺术创作至今，您有什么 遗憾吗？ 苍鑫：有很多想法没有找到资金 的协助，这是我比较大的遗憾。 2004 年开始，您在创作中更多地 使用装置和多媒体方式，这是为什么呢？ 苍鑫：作为一个艺术家，表达形 式和媒介应该是自由的，不能有局限性。 只要能把自己的思想和观念阐述清楚， 任何媒介形式都是一个艺术家表达的手 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 段。 行为艺术显然是一种表达的方式， 但在我的艺术实践中还有许多其他的事 物是我无法通过行为艺术来表达的，但 却可以用其他的方式来表达。我总是非 常努力地寻求新的方式来表达自己，特 别是考虑到行为艺术是从国外引进。对 我来说，它是新生事物，是把从国外带 回的东西倾注到陈旧的、古老的文明中， 这就有了文明的碰撞，产生了一些难以 分类的事物！ 在您