追求教育之自由真谛

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 追求教育之自由真谛 摘要：雅斯贝尔斯是德国著名存 在主义哲学家、教育家，在其哲学思想 中他十分推崇自由，其教育哲学著作 什么是教育从教育的本质和目的、 教育的方式与方法、教育的过程、大学 的理想等多个方面对教育中的“自由” 进 行了论述，充满了对教育之自由精神的 追求。 中国论文网 /4/view-12702921.htm 关键词：自由 雅斯贝尔斯 什 么是教育 雅斯贝尔斯是德国著名教育家、 存在主义哲学家，他的教育哲学思想注 重个体的自我发现，强调个人的自由发 展与完善，极其推崇自由。雅斯贝尔斯 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 的哲学为誉为“ 自由哲学”，人的自由与 存在被其视为同一本质。在其教育哲学 著作什么是教育中，雅斯贝尔斯以 “生存、自由、超越 ”的哲学基础为起点， 对技术时代的现实教育进行了深刻的批 判，全面深入地论述了其对教育的独特 见解。他通过对“ 什么是教育 ”的不断追 问，从教育的本质和目的、教育的方式 与方法、教育的过程、大学的理想等多 个方面对教育中的“ 自由”进行了论述， 全书充满了作者对教育之自由真谛的追 求。 1 教育本质和目的中的教育“ 自 由”思想 在雅斯贝尔斯眼里，教育是一个 复杂的精神交往过程，而不仅仅是简单 的知识传授，是“ 人与人精神相契合， 文化得以传递的活动”1，是使受教育 者心灵成长的艺术，是促进受教育个体 发展的一种方式。雅斯贝尔斯这样定义 教育：“所谓教育，不过是人对人的主 体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 轻一代） ，包括知识内容的传授、生命 内涵的领悟、意志行为的规范、并通过 文化传递功能，将文化遗产教给年轻一 代，使他们自由地生成，并启迪其自由 天性。 ”1雅斯贝尔斯认为，西方国家对 于教育的理解过于急功近利，科技被置 于国家利益的首位，使得教育充满“形 式化”而危机四伏。他主张“ 教育活动关 注的是人的潜力如何最大地调动起来并 加以实现，以及人的内部灵性与可能性 如何充分生成；质言之，教育是人的灵 魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。 ”1从上述观点可见，雅斯贝尔斯认为 真正教育的本质所在，就是人的自由生 成、人的回归，除此之外无他。 雅斯贝尔斯主张，人通过自由生 成，最终应成为“ 全人” ，也就是所有方 面都得到发展的“ 有教养的人 ”。而真正 意义的人之内涵，就是这样的一个复杂 丰富的“大全 ”，这个复合体包括实体、 精神和生存形式等多个要素。他认为教 育应帮助学生个人自我选择，促使其找 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 寻个人的本原存在，使其通向真理和自 由的“亮光”，这就是教育的本真目的。 雅斯贝尔斯还主张，对于教育中的个人 而言， “全人”是要努力达成的目的，更 是循序渐进的一个历程。雅斯贝尔斯认 为， “全人”教育目标的达到，归根到底， 是个人“自我实现 ”或“自我超越”的过程， 是个人通过自觉的努力自由发展的过程， 任何外来的强迫和控制都不能促使“全 人”产生。 2 教育方式、方法中的教育“ 自 由”思想 雅斯贝尔斯把教育分成了三类： 第一种是经院式的教育，知识传授是其 仅有的目的；第二种是师徒式的教育， 这种教育完全以教师为中心；第三种是 苏格拉底式的教育，师生地位的平等是 其鲜明特征。这种教育可以“唤醒学生 的潜在力，促使学生从内部产生一种自 动的力量，而不是从外部施加压力。 ”1 雅斯贝尔斯最赞赏苏格拉底式的教育， 他强调其“催产术 ”的教育原则，适应了 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 人精神的需求，采用对话和讽刺以唤醒 学生内在的能力，推动学生作为主体发 挥自身的力量。这种教育是一种探索和 发掘真理的过程，真理往往会在这种不 断地发问和探求中自明于学习者之前， 人们就实现了向“ 大全” 境界的进一步超 越，并逐步趋向自由。 和苏格拉底的教育方式相统一， 体现在具体的教育方法方面，雅斯贝尔 斯反对以“权威 ”教师的身份强制学生听 从，主张突出“ 交往” 、 “陶冶”等方法在教 育中的使用。雅斯贝尔斯认为“陶冶是 每个人获得知识和重新塑造自己的土地” ，他说， “正是在陶冶过程中，我内在精 神才被真正唤醒。 ”1雅斯贝尔斯一方面 批判技术时代的物欲横流淹没了人们的 信仰世界，另一方面主张通过陶冶的方 式重塑人的精神世界。雅斯贝尔斯认为 人是自由的，作为个体人的自由，实现 的途径只有一个，那就是与他人的交往。 他认为，教育中的师生交往能使教育的 双方在精神的理解和沟通中都获得新的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 经验，有利于双方的精神交流，也有助 于学生的成长。 “如果存在的交往成为现 实的话，人就能通过教育既理解他人和 历史，也理解自己和现实，就不会成为 别人意志的工具。 ”1雅斯贝尔斯认为师 生教育交往的主要形式是对话，他主张 “对话是探索真理与自我认识的途径” ， “对话便是真理的敞亮和思想本身的实 现”。 3 教育过程中的教育“自由” 思想 雅斯贝尔斯认为教育是人与人之 间灵肉交流的活动，是为了年轻一代自 由地生成，所以他关注学生整体精神的 成长，重视学生的自我发展与实现。他 强调：“教育过程首先是一个精神成长 过程，然后才成为科学获知过程的一部 分”1。雅斯贝尔斯主张， “精神是知性 的思维、活动和情感的整体”2。在理 论中，雅斯贝尔斯非常推崇这种“整体 精神”，他说 “凡意识所思维的东西和作 为实存的那些现实的东西，一切一切， 都能被吸收到这个精神的各种观念性的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 整体里”。雅斯贝尔斯提出，教育应该 是促进人知、情、意等诸多方面成长的 过程，也即是推动学生整体精神成长的 过程。 此外，雅斯贝尔斯主张教育的过 程，应是学生自我教育的过程，同时也 是自我实现过程。雅斯贝尔斯非常关注 作为个体的人，这体现出其存在主义学 者的典型特征，他强调“ 教育的过程是 让受教育者在实践中自我练习、自我学 习和成长”1，源于自我的教育，才是 真正的教育。雅斯贝尔斯主张“教育帮 助个人自由地成为他自己，而非强求一 律。 ”1他要求学生“要追随你自己”，充 分突出学生的自我自由发展在教育中的 作用。另外，雅斯贝尔斯还认为教育是 师生主体之间的自由的交往过程。在这 样的师生精神沟通、心灵交流的交往中， 没有权威和中心存在，体现的是师生间 的平等关系，有利于学生的自由生成。 4 大学理想中的教育“自由” 思想 在什么是教育的著作中，雅 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 斯贝尔斯有着诸多对于大学教育的论述。 其对大学教育的论述亦体现着其教育 “自由”的思想。雅斯贝尔斯这样论述其 他理想的大学：“ 大学有四项任务：第 一是研究、教学和专业知识课程；第二 是教育与培养；第三是生命的精神交往； 第四是学术。 ”1 他认为理想的“ 大学是 研究和传授科学的殿堂，是教育新人成 长的世界，是个体之间富有生命的交往， 是学术勃发的世界。 ”1雅斯贝尔斯主张， 大学作为是探求学术问题的机构，追寻 真理是它的最大功能，它要服从的权威 只有一个，就是真理的唯一标准。 “这意 味着大学要求绝对的教学自由，国家应 保证大学不受任何党派的控制，或不受 政治哲学或宗教神学的强迫，而独立开 展科研和教学的权利。 ”3在雅斯贝尔斯 的教育理想中，大学就是一个特殊的独 立王国，学术自由与学术自治是它唯一 的追求和最高准则。 雅斯贝尔斯主张，真理探索的牢 固保证，就是学术的自由与教学的自由， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 这同时亦是“ 全人” 教育的最有力保障。 他深信， “大学生在学校的自由气氛中， 通过个人的自我教育可以获得内在的自 由，这是大学教育的优越之处”。1 雅 斯贝尔斯非常看重学生自由学习，他反 对以任何理由对其进行干涉，那些被他 称作“大学教育的原罪 ”4。他主张： “大学生要具有自我负责的观念，并带 着批判精神从事学习，因而拥有学习的 自由；而大学教师则是以传播科学真理 为己任，因此他们有教学的自由。 ”1雅 斯贝尔斯强调“ 自由” 和“个人的自由发 展”，并以此作为教育的一个目的。他 批评说，大学研究和教学工作都存在问 题和隐患，其原因一是实利主义的流行， 一是专业性的过度化，最终让大学生没 有了自由的学习，丧失了独立思考的历 练。 综上所述，雅斯贝尔斯的什么 是教育一书从诸多方面体现了作者对 教育之自由真谛的深深追