[经典论说]试论体制化：《肖申克的救赎》及其他_学术中国_天涯社区

天涯社区天涯论坛学术中国学术中国经典论说试论体制化：肖申克的救赎及其 他作者：思想者 222222 试论体制化：肖申克的救赎及其他 在谈依赖之前，我们可以先谈一点匮乏：即恨作为匮乏。有人在对体制化进行描述时这 样写道：一开始你恨(hate)它,它剥夺了你的自由;接着你会慢慢的习惯( get used to)它, 熟悉它;最后你会离不开它,离开它你将象老布一样不知所措。很显然，这里的恨是指匮乏， 或者说是指带来了匮乏，是匮乏的结果。总之，恨作为匮乏，是经得起推敲的。 另为一个人在议论体制化时则这样写道：企业倒闭,或者失业，一部分人无所适从,新的 工作屡屡碰壁，抱怨/颓废从此一发不可收拾；而另一群人，他们参加各种培训来重或提升， 于是他们找到了合适的工作，快乐而积极的生活这就是救赎里老布和瑞德的两条截然不 同的路，尽管他们都曾经在同一家旅馆写过“到此一游” “希望是个好东西” ，我更想精确点说：“渴望是个好东西” ，我们想要做体制外的人， 一定要有渴望，像安迪一样：每周写一封信，在得到一些捐赠的图书后，每周写二封信，那 样你会得到更多的图书，并坚持下去，这样才能逃脱我们内心的那座“监狱” 我们都是凡 夫俗子，也许不能到达太平洋那个没有回忆的小岛，但你的内心得到了自由和希望。 恨，有时是潜意识的匮乏，意识上它就是恨。其实，匮乏除了在意识上作为恨之外，它 在意识上还会作为渴望。的确，匮乏不仅能产生恨，也能导致渴望。当然，也可以这样说， 恨就是这种渴望，及其戒断所有的一切，围绕恨的东西都指向匮乏。 英国画家诗人兼当时最勇猛的社会批评家布莱克(William Blake, 1757-1827)的长诗 天真之兆的起首句就是广为传播的名句：“从一粒砂看见世界/在一朵野花里见到天堂” 。 其实，它的结尾句也同样掷地有声： 我们被引导着去相信谎言 当我们看却不经过双眼； 它在黑暗里生也在黑暗里灭 当灵魂在光照里却沉睡。 有人指出：在这里， “我们被引导着去相信谎言”之句，最可以用来当做今天“媒体批 判”的指针。 我们通常都习惯的相信媒体是“公正” 、 “客观”的在呈现事实。这种媒体的客观性当然 不能完全否认，但在许多事情上，媒体也确实在政治操纵下，扮演着偏见和歧视扩大再生产 的功能。这也就是当代美国异议思想领袖乔姆斯基(Noam Chomsky)所谓的 “必要的假象” 。 他在必要的假象：民主社会的思想控制一书里，就如此说道：“简言之，主要的媒体乃 是一个个公司，它们之目的，就是要把少数特权人物的观点推销给别人。媒体的集中与垄断 相当严重，而且还在日益强化中。此外，媒体的管理阶层也同样来自特权阶层，他们反映了 该阶层利益所需要的知觉和立场。 ” 因此， “新闻记者进入这个体系，除非他们向那种意识形态压力屈服”被体制化， “内化成自己的价值” ，即意识形态的体制化， “否则即无法生存。那些不屈服的，即会被扫 地出门。 ” 因此，媒体是另外一座监狱，它首先剥夺的是你的思想自由，然后就是使你的思想，意 识体制化。当然，媒体你可以随时离开，但问题是，这种离开，同样有离开监狱的影子- - 日前， “美国百人会”委托“国际佐格比民调公司”所做的民意调查，它所得到的结果， 就是个有趣的例证。那就是，美国一般公民对中国有好感，已由 1994 年的 46%，增至目前 的 59%；认为中国有经济威胁的仅占 24%，认为有军事威胁的则只有 15%。但到了美国国会 议员这个政治阶层，数字却全反了，对中国有好感的仅占 19%，认为有经济威胁的占 54%， 认为有军事威胁的，则为 36%。 对此，有人指出：这种政治阶层与平民阶层的巨大差异，只能有一个解释，那就是政治 阶层更接近美国的“政经军产业复合体” （体现出体制内的被体制化，正如监狱中犯人的体 制化） ，因而有更强的猎巫及寻找假想敌之倾向，使它们对中国有更强的敌对性。而这种敌 对性并非始于今日。它早已经由媒体，形成了一种独特的、价值被扭曲的选择性叙事逻辑 体制化。 最近这段期间，韩国及中国，甚至华人地区对日本表达不满的抗议事件，西方媒体有些 报道及评论的角度，其恶意实在让人无法恭维。 我们可以设想，如果今天的德国不断增加军事预算；或者它的政府或国会，认为当年的 纳粹并没有什么不对，希特勒不过是要像浴血凤凰一样，让欧洲重生而已；而后基于这样的 观点修改教科书，藉以恢复德国人民的骄傲感，不必再像现在一样，活在罪恶意识之下，则 不但美国会骂成一团，甚至还不无可能以此为名目，对德国采取军事行动。 很显然，我们看到的不是正义之声，而是体制化尤其是意识形态体制化的喧嚣。它 不仅是一种思维逻辑，而且是双重标准，更是意识形态的体制化（的表现）心理依赖。 这种强迫症包括这样一种意识形态：即西方统治世界，或者说领导世界的独裁意识下意 识。这种意识之不可逆转，正如吸烟者无法摆脱烟瘾的控制完全是非理性的。当然，烟 草瘾君子会这样说：我吸烟不是因为上瘾，而是因为无聊-西方意识形态或者民主意识 形态会说：我不是上瘾，而是西方文明的确最先进，更文明。可是证据呢？他们的证据就是： 我借给他一百万，他绝口不提，而我欠了他的确欠了他十块钱，却被他大肆渲染。 假如这一点是值得商榷的话，那么无疑的是：我们都被体制化必须认识到这一点： 我们无不被体制化；我们以为是真理，铁的事实，其实是体制化的产物或者体制化的意识 形态。 事实一而再，再而三地证明了这一点。西方，尤其是美国的媒体，当这种事情（军事扩 张）发生在日本身上，却变得完全不一样了。它们不去谈日本近年来的扩军，不谈日本殖民 侵略时代留下的领土纠纷，不谈日本首相的朝拜靖国神社，不谈日本的修改教科书，而只是 把抗议事件简单的说成是具有贬义的“反日”事件。韩国对日本态度强硬，这些媒体不去追 究是非，却只强调这是卢武铉为了国会改选而使出的招式及策略。 在这种奇怪的报道叙述逻辑下，韩国反倒似乎成了不理性的一方。媒体可以透过报道的 角度、使用的语言及诠释方式，让是非颠倒、黑白混淆，这就是证明体制化。假如说它 也是思想僵化，那么这种僵化更具有一种体制化的依赖性。 作者：思想者 222222 而更离谱的作为体制化的证据，乃是西方媒体在报道中 国群众抗议活动时的那种恶意扭曲了。中国的群众事件和任何其它国家一样，也有所谓的 “爱国主义”的类型。例如，美国的“误炸”中国驻南联大使馆、美国的南海军机“误撞” 事件，这种与“外侮”有关的事件，在任何国家也都必然出现，但在西方媒体的报道里，却 千篇一律的会将这种群众事件“去合法化” ，以及强调其（中国人）可怜可悲的体制化，更 有中国人站出来但却是站在西方（美国的）立场，这些中国人当然不会承认自己是瘾君 子，他们甚至会说自己是世界公民，人类卫士。可惜的是，人类生活在，更生存在部落性中， 实际上他们是没有国家的人世界公民，他们不属于任何部落一个背叛了自己部落的 人永远都不可能属于其他部落，于是他们不免终日惶恐不安而所有的言论行动都变成一 种应对恐惧的手段，再也没有客观性可言；它们会宣称这种事件都是官方控制的。在它们的 逻辑里，中国人俨然已成了一种不会对它们愤怒的奴隶。任何会表达这种愤怒的，都被矮化 成官方的工具体制化的可怜虫。这是一种奇特的切割术和分类法。但是明眼人不难发现， 从最低限度来看，假如他们的对面站着一群被体制化的人，那么他们自己并非神仙，更非圣 贤，而是同样被体制化的人。 在对日本的群众事件里，由于日本的所为符合了美国的政治利益，因而美国媒体在报道 时，皆宣称这种事件有官方支持，媒体甚至还会找一两个人来谈话，做为证明。美国所支持 的事情，不容许有人说不美国就是监狱，而媒体就是狱卒媒体的这种恶意里，其实 已浓缩出了国家的恶意。 其实这种恶意无可厚非，因为换个部落同样也是如此。问题是，一些民族的叛徒，部落 的敌人却站在邻居部落的角度，用邻居部落的意识形态思考，说话以为自己的偏爱和狭 隘代表正义，甚至普世价值要知道，即使是普世价值这种说法或者提法，也