关于小学生道德教育的几点认识

关于小学生道德教育的几点认识 吴文明 1012010222010 安徽师范大学 教育科学学院 教育学专业 2010 级本科生 【摘要：】 小学教育主要包括智育、德育、美育、体育等教育种类。然而当代学校教育多把教育重点放 在智育上，而不是德育上，评价一个教师的成就，也只是看他的学生由智育得到的成就，而不是学生的人品、 作风。 这 当然与原始的教育目的截然不同：最当初的教育的最终目的是为了教学生学会做人；而当代的学校 演变得已不再像是纯粹的学校了，甚至可以 说是培训机构培养国家和社会所需要的服从性人才，有点 类似古代的科举制：“学成文武艺，卖入帝王家”。因此不管从教育本身来说，还是从个人的健康发展来说，道 德教育在当代都是至关重要的、不得不加以重视。 【关键词：】道德教育 小学教育 活动 德育 智育 【正文：】 道德教育其实在小学一直存在，主要有以下两种方式：一是开设专门的思想品德课之类的 课程；二是教师通过在教授学生智育课程时所潜移默化地让学生接受影响。而这两种方式 往往带来两种不同的后果：学生对专门的智育课程产生厌恶情绪，而对潜移默化接收到乐 于吸收。这对我们当代学生的道德教育是个很大的启发。 一、对道德教育的现状分析 首先，我们要充分了解处于不同阶段儿童的心理特征以及理解能力。再针对这些情况， 对不同情况的学生进行有区别的教育，而非“一锅煮” 。例如：小学生理解能力有限，就只 能通过多开展一些活动以最简单的提醒及解释等蕴藏在活动中，让他们去感受最直观的道 德；而中学生则处于成长期，也处于叛逆期。通常这个时期的孩子对友情很重视，所以可 以通过与他们建立良好互动、互信的友谊关系来让他们潜移默化，进而到达道德教育的效 果；而对大学生而言，道德观、价值观等处于半成熟状态，此时他们或许对社会有一定了 解，往往这个时候是很危险的。他们有自己的思考，有自己的思维、想法。如果社会的某 种非正常现象与他们所一直信奉的道德观相违背时，则可能让他们放弃原来的道德观，而 不肯接受社会的反道德现象，此时的他们将处于矛盾状态，甚至虚空状态。这时也是最危 险的，一不小心或许成魔。教师应该多多注意学生的变化，帮助学生纠正完善属于他们自 己的正确的道德观。一般情况下，道德观一经形成至成熟状态，则将不容易被改变。此时 的他们将有自己的处事原则，形成了内在的素质，而非外部的不确定的行为规范的制约。 这时的情况很安全，即使再多的诱惑也不会使他们走向邪恶，这也算是德育的理想状态吧。 而道德教育不同于智育的是：它需形成内在的素质，而不是外在的行为规范。杜威认为： 一切品行从根本上和实质上都源自与生俱来的本能的冲动。道德行为的机械模仿是表面的 并且不以儿童为中心。而我们都知道外在的行为规范是暂时的、不稳定的，很多儿童或学 生可能内心并不认可外在的行为规范，但他们可能为了获得老师的青睐而在行为上表现成 符合行为规范的行为。而这种带有目的的道德行为就没有达到德育的本质目的，是一种假 象。就像加入中国共产党一样，也许申请加入的动机有很多，例如：好找工作，为了荣誉 等。而这种共产党员并不是中国共产党所需要的或所想要的。这样就很有可能适得其反， 弊大于利，是道德教育所不期望的现象。而这更决定了道德教育所培养的人应该具有内在 的素质而不是要求外在的某种行为的机械重复。而道德教育不能有两套伦理原则，即校内 与校外两套，但由于行为只能有一个，因此行为的原则也只能为一个。杜威认为：儿童必 须接受有关领导能力的教育，也需要接受服从的教育。学校的性质作为道德教育的基本因 素，这个原理可以应用到教学方法问题上来不在它们的细节，而在它们总的精神，重 点落在创造和贡献上，而不落在吸收和单纯学习上。虽然说学习有动机有利于学习，但不 幸的是动机并不是永远相对地最好，而是和显著自私的低级混合起来的。竞争、对抗使胆 怯儿童受到压抑。弱者失去他们对力量的感觉而接受一个继续不断和持久的自卑的地位， 强者不是在于他们的力量而是因为事实上他们更强些。儿童过早投身个人主义竞争，而在 智力的和艺术的事物上，它们的规律应是合作和共同参加。 二、小学道德教育存在的问题 （一）不确定性 事实上，想法越美好，实施起来就越困难。首先对于道德观这个问题的判断就存在着 很大的不确定性。我们无法知道什么样的道德观是绝对有益的，或最好的。而且道德观这 个东西不仅仅要靠外界的引导、影响，更重要的是主体自身的消化、吸收、感悟、形成。 而对于这一块，我们的道德教育则无法控制。另外对于每个人来说，他们所认同的所适应 的道德观是不同的。而道德观到底具体是怎样，或应该怎样，也同样有着不确定性。这对 于道德教育来说无疑是“无米之炊” 。而外在的行为就具有很大的不确定性。外在的行为受 很多因素的影响，如：利益的诱使，使得道德教育因为外在的一些因素而得到流行。比如 一个学生可能为了成绩而去执行某些行为，为了一些即得的利益而去调整自己的行为。或 许他会在一段时间内继续执行这种行为，但这样可能会使得这个学生表里不一。而当该学 生遇到某些特殊情况时，他或许就会暴露他真正的想法，也许到这时才会让人们察觉到道 德教育的问题所在。因为它的判断标准不确定、它的成就也不确定，这些更增加了道德教 育的不确定性。 （二）智育与德育的矛盾 虽说教育的最终目的是教育学生如何做人。但在当今社会，在邓小平提出“白猫黑猫” 论后，人们似乎曲解，导致人们接受教育的重心或动机理所当然被转移到追求物质文化上 来。社会的发展，人们生活水平的提高的需求使得人们对道德开始淡忘，甚至扭曲。造成 了“一切向钱看”的现象。却不知“君子爱财，取之有道”的道理。很多干部利用自己的 职权来谋取利益，而事实上或本源上，这些职权是为了更好地为人民服务的，但却被某些 人利用为搜刮百姓的通行证。而一个笑话或许更能说明当今道德教育的必要性：“有一个 小朋友，大人问他长大后想当什么？是不是科学家（因为曾经的小孩都特崇拜科学 家，感觉他们拥有超人的能力，可以探索更多新奇的东西）而那个小孩却理直气壮的回答： 不是，我要当贪官。大人惊讶：为什么？小孩很那么一回事的说：因为贪官可以挣很多钱。 ”由此可想而知：当今的物质追求给孩子们造成了多大的冲击。孩子从小就被潜移默化灌 输了一种思想：钱是人生的唯一追求，有钱就有了一切。很显然这是一种扭曲，变态的扭 曲。 这个笑话给我们带来的并非是笑，因为我们笑不出来，只会寒心：社会给孩子带来的 危害太大了！纯真的孩子本应好好享受纯真的童年，却被迫在环境中形成一种习惯：见利 忘义。这是十分危险的，无论是从个人，还是从国家来说。同时这些也给德育带来了很大 的难度。因为一个人在小时候留下的东西往往会在他的一生都会留下印记，而这些使得道 德教育遇到很多问题，而这种在儿童从小留下的印记可能会因为某些现实需要而暂时被隐 藏起来。但要注意的是这种危险并没有消失，相反，隐藏的危险破坏性更大。这使得当代 道德教育可能因为智育的被重视而受到威胁，或被冷落。而这从一个人健康发展上来说是 很不应该。 三、对小学道德教育的设想 老师对小学生的某种行为不能一棍子打死，而是要找出行为发生的原因，对症下药。 帮助学生完成道德观、价值观、人生观等的塑造。但也不能将学生按照固定的模式去培养， 而应该根据学生的不同而根据学生的发展规律去引导。 德育对于当代小学的执行而言，有很大的难度。道德教育对于儿童来说可能有点