古之学者必有师

古之学者必有师。师者，所以传道受业解 惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而 不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前， 其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾 后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾 师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是 故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之 所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之 无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣， 犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也 亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益 愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚， 其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于 其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师， 授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解 其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师 焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之 族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问 之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。 位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道 之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子 不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、 老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰： “三人行，则必有我师”是故弟子不必不 如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术 业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传， 皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能 行古道，作师说以贻之。 【译文】 古代求学的人必定有老师。老师，是用 来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。 人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有 疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那 些成为疑难问题的,就始终不能解开。出生 在我之前的人，他懂得道理本来就比我早， 我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的 人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从 他，拜他为老师。我是向他学习道理的， 哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？ 因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道 存在的地方，就是老师所在的地方。 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很 久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人， 超出一般人很远，尚且要跟从老师请教； 现在的一般人，才智不及圣人也很远，却 以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明， 愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大 概都是由于这个原因吧? 爱自己的孩子，选择老师来教他。但 是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻， 糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学 习书中的文句，并不是我所说的传授道理， 解答疑难问题的老师。不知句读要问老师， 有疑惑不能解决却不愿问老师；小的学了， 大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、 乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为 耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称 “弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。问他 们（为什么笑），就说：“他和他年龄差 不多，懂得的道理也差不多。以地位低的 人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为 师，则被认为近于谄媚。”哎！求师之道 的难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、 各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他 们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真 是奇怪啊！ 圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、 苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤 能都比不上孔子。孔子说：“几个人同行， 那么里面一定有可以当我的老师的人。” 所以学生不一定不如老师，老师不一定比 学生贤能。接受道理有早有晚，学问和技 艺上各有各的专门研究，如此而已。 李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文， 六艺的经文和传记都普遍学习，不被耻于 从师的世俗限制，向我学习。我赞赏他能 履行古人之道，写师说送给他。 兰 亭 集 序 ： 永 和 九 年 ， 岁 在 癸 （ gu） 丑 ， 暮 春 之 初 ， 会 于 会 稽 （ kui j） 山 阴 之 兰 亭 ， 修 禊 （ x） 事 也 。 群 贤 毕 至 ， 少 长 咸 集 。 此 地 有 崇 山 峻 岭 ， 茂 林 修 竹 ， 又 有 清 流 激 湍 （ tun） ， 映 带 左 右 。 引 以 为 流 觞 （ shng） 曲 （ q） 水 ， 列 坐 其 次 ， 虽 无 丝 竹 管 弦 之 盛 ， 一 觞 （ shang)一 咏 ， 亦 足 以 畅 叙 幽 情 。 是 日 也 ， 天 朗 气 清 ， 惠 风 和 畅 。 仰 观 宇 宙 之 大 ， 俯 察 品 类 之 盛 ， 所 以 游 目 骋 （ chng） 怀 ， 足 以 极 视 听 之 娱 ， 信 可 乐 也 。 夫 人 之 相 与 ， 俯 仰 一 世 。 或 取 诸 怀 抱 ， 晤 言 一 室 之 内 ； 或 因 寄 所 托 ， 放 浪 形 骸 （ hi） 之 外 。 虽 趣 （ q） 舍 万 殊 ， 静 躁 不 同 ， 当 其 欣 于 所 遇 ， 暂 得 于 己 ， 怏 然 自 足 ， 不 知 老 之 将 至 。 及 其 所 之 既 倦 ， 情 随 事 迁 ， 感 慨 系 （ x） 之 矣 。 向 之 所 欣 ， 俯 仰 之 间 ， 已 为 陈 迹 ， 犹 不 能 不 以 之 兴 怀 。 况 修 短 随 化 ， 终 期 于 尽 。 古 人 云 ： “死 生 亦 大 矣 。 ”岂 不 痛 哉 ！ 每 览 昔 人 兴 感 之 由 ， 若 合 一 契 ， 未 尝 不 临 文 嗟 （ ji） 悼 ， 不 能 喻 之 于 怀 。 固 知 一 死 生 为 虚 诞 ， 齐 彭 殇 (shng)为 妄 作 。 后 之 视 今 ， 亦 犹 今 之 视 昔 ， 悲 夫 ！ 故 列 叙 时 人 ， 录 其 所 述 。 虽 世 殊 事 异 ， 所 以 兴 怀 ， 其 致 一 也 。 后 之 览 者 ， 亦 将 有 感 于 斯 文 。 编 辑 本 段 翻 译 永 和 九 年 ， 即 癸 丑 年 ， 三 月 之 初 ， （ 名 士 们 ） 在 会 稽 郡 山 北 面 的 兰 亭 聚 会 ， 到 水 边 进 行 消 灾 求 福 的 活 动 。 许 多 有 声 望 有 才 气 的 人 都 来 了 ， 有 年 轻 的 ， 也 有 年 长 的 。 这 里 有 高 大 的 山 和 险 峻 的 岭 ， 有 茂 密 的 树 林 和 高 高 的 竹 子 ， 又 有 清 水 急 流 ， （ 在 亭 的 ） 左 右 辉 映 环 绕 。 把 水 引 到 （ 亭 中 ） 的 环 形 水 渠 里 来 ， 让 酒 杯 飘 流 水 上 （ 供 人 们 取 饮 ） 。 人 们 在 曲 水 旁 边 排 列 而 坐 ， 虽 然 没 有 管 弦 齐 奏 的 盛 况 ， （ 可 是 ） 一 边 饮 酒 一 边 赋 诗 ， 也 足 以 痛 快 地 表 达 各 自 埋 藏 在 心 中 的 情 怀 。 这 一 天 ， 天 气 晴 朗 ， 和 风 轻 轻 吹 来 。 向 上 看 ， 天 空 广 大 无 边 ， 向 下 看 ， 地 上 事 物 如 此 繁 多 ， 这 样 来 纵 展 眼 力 ， 开 阔 胸 怀 ， 穷 尽 视 和 听 的 享 受 ， 实 在 快 乐 啊 ！ 人 们 彼 此 相 处 ， 俯 仰 之 间 一 辈 子 。 有 的 人 喜 欢 讲 自 己 的 志 趣 抱 负 ， 在 室 内 （ 跟 朋 友 ） 面 对 面 地 交 谈 ； 有 的 人 就 着 自 己 所 爱 好 的 事 物 寄 托 情 怀 ， 不 受 任 何 约 束 ， 放 纵 地 生 活 。 尽 管 人 们 的 爱 好 千 差 万 别 ， 或 好 静 ， 或 好 动 ， 也 不 相 同 ， （ 可 是 又 都 有 这 样 的 体 验 ） 当 他 们 对 所 接 触 的 事 物 感 到 高 兴 时 ， 自 己 所 要 的 东 西 暂 时 得 到 了 ， 快 乐 而 自 足 ， 竟 不 觉 得 衰 老 即 将 到 来 ； 待 到 对 于 自 己 所 喜 爱 或 得 到 的 事 物 感 到 厌 倦 ， 心 情 随 着 当 前 的 境 况 而 变 化 ， 感 慨 油 然 而 生 ， 以 前 感 到 欢 快 的 事 顷 刻 之 间 变 为 陈 迹 了 ， 仍 然 不 能 不 因 此 感 慨 不 已 ， 何 况 人 寿 的 长 短 随 着 造 化 而 定 ， 最 后 一 切 都 化 为 乌 有 。 古 人 说 ： “死 和 生 也 是 件 大 事 啊 ！ ”怎 能 不 悲 痛 呢 ？ 每 当 我 看 到 前 人 发 生 感 慨 的 原 由 ， 如 果 碰 到 和 我 想 法 一 样 的 ， （ 我 ） 总 是 面 对 着 （ 他 们 的 ） 文 章 而 嗟 叹 感 伤 ， 心 里 又 不 明 白 为 什 么 会 这 样 。 （ 我 ） 本 来 就 知 道 ， 把 生 和 死 同 等 看 待 是 荒 谬 的 ， 把 长 寿 和 短 命 同