云南的独特风俗和

云南的独特风俗和“怪异” 的传说 本主题由 巴斯光年 于 2010-01-26 00:08:54 设为精华1，原因：有云南特色 云南的独特风俗和“怪异” 的传说今天，俺给大家讲讲云南的风俗和一些“怪异”的事。 一直以来，外地人对咱云南人就特好奇了，以前读书在外地时，好多同学就有这样的一问： 你们云南西双版纳的学生用什么交通工具上学呀？ 俺的同乡曾经这样回答过：骑着大象去上学呀，非常板扎！ 这一个话题，引发了同学们的好奇，有的说：大象跑得快不快呀,那到了学校, 把大家放在 哪里呢? 回家的时候, 又到哪里去把大象找回来呢? 还有的人问：大象会看红绿灯吗？ 笨呀，大象不会看红绿灯,人会看啊 ,看好了,就命令它左走右走就可以了阿,就像你的汽车一 样,你的汽车会看红绿灯吗?不会了吧?那不就和大象一样了 哈哈，从这些话题就可以知道外地的学生对咱们云南可是有多好奇就有多好奇了。 其实云南因地处低纬度、高海拔区，受纬度位置和垂直高差双重影响，气候类型多样，南 方是热带季风区形成的河谷盆地，东部是被形容成“万紫千红永不凋“ 的冬暖夏凉气候。云 南还是中国少数民族成分最多的省份，除了汉族以外还聚居着有彝、白、壮、傣、纳西、 藏、瑶族等其他25个民族，占了全省总人口的近三分之一。正是由于其独特的地理风貌， 特殊的气候状况，多彩的民族风情，奇特的风俗习惯，产生了许多不同于其他地方的奇异 现象。而且云南地大，不信可以看看地图。 大家猜猜箭头标识的是哪个地方？能猜到算你牛 下面再给大家说说云南的十八怪，对于外地的人来说真的很怪也是不可思议，可是对我们 来说，很正常的事哦，从小见到大的 云南第一怪： 鸡蛋用草串着卖：老乡们为了便于买主携带所购买的鸡蛋，又不被碰坏，便以竹蔑或麦草 贴着蛋壳编，每个都隔开，十个为一串，可以挂在墙上，想吃的时候便吃几个拿几个。俺 们上街买蛋就是这样一串一串的，只是现在家里有冰箱了，拿回来是放冰箱里了，不一串 一串挂着了。 云南第二怪： 摘下斗笠当锅盖：云南竹林较多，因此许多用具都以竹子为原料，而锅盖就形似于内地的 斗笠，只是顶略小一点，便于抓拿，而且用此做锅盖，透气保温，做出来的饭更加清香。 云南第三怪： 三只蚊子一盘菜：云南的许多地区，天气较为炎热，终年蚊蝇不绝，特别是野地与牲畜圈 里的蚊子个头都比较大大，故夸张说3个蚊子一盘菜。 云南第四怪： 火筒能当水烟袋：当地人抽烟所用的烟袋很像内地的吹火筒，只不过吹火筒是往外吹，而 它是往里吸，烟气经过水过滤，可以减低焦油的浓度，味道更加清凉香醇。吸烟的呼噜声 可好听了 云南第五怪： 糌粑被叫做饵块：云南产大稻米，特香糯，把大米蒸熟舂打后，揉制成长条形的半成品， 可炒吃、煮吃、蒸着吃，颜色白如雪，象内地做的白米粑，当地称饵块。 俺最好这一口 云南第六怪： 背着娃娃谈恋爱：少数民族期盼人丁，盛婚后数日媳妇便回门了，等有了娃娃再回婆家与 丈夫相聚，开始真正的谈恋爱。 云南第七怪： 四季服装同穿戴：云南地区气候多变，夏天不热冬天不寒，白天和晚上的温差较大，可以 说是冷热瞬变，在街上四季服饰随处可见，长的、短的、厚的、薄的，颜色艳丽，绚丽多 彩。 云南第八怪： 蚂蚱能做下酒菜：云南许多地区的人都有吃虫的爱好，变害虫为佳肴，化昆虫为美味，所 以蚂蚱、蝗虫等，都因为油煎之后，焦脆鲜香，而成为了美味的下酒菜。 云南第九怪： 姑娘被叫做老太：云南有些地区口音娘娘不分，喊姑娘其实就是指姑与娘，而把姑姑与娘 娘喊为老太，所以你问姑娘他说老太，喊老太也就是内地人所称的小姨。 云南第十怪： 和尚可以谈恋爱：云南与几个信奉佛教的国家接壤，而佛教国家的男子上寺庙当和尚就像 内地上学读书或服兵役一样，到时还可以还俗结婚生子，受其影响，边民也穿和尚服谈恋 爱。 云南第十一怪： 老太太爬山比猴快：云南多高山深谷，当地的妇女们从小到老都勤劳无比，爬山越岭、种 地砍柴都习以为常，因此练就了一身矫健的身板与脚劲，七八十岁的老人登山往往如履平 地。 云南第十二怪： 新鞋后面补一块：少数民族妇女在绣花鞋后面，用布巧做鞋曳，上面绣花精心点缀。既美 观又有挡灰挡泥的实用价值。 云南第十三怪： 汽车还比火车快：由于有许多的高山峡谷，所以云南境内的铁路坡度很大、弯道较多，使 得火车的速度特慢，形成了火车没有汽车快的独特景观。 云南第十四怪： 脚趾常年都在外：云南到处崇山峻岭，行路较不方便，爬山跑路多了会有较多的脚汗，于 是就做成浅帮鞋，露出脚趾，能够感到更加凉爽。 云南第十五怪： 娃娃全由男人带：云南的妇女们历来勤劳，所以很多外面的活都由她们来干，而男子们相 对来说却比较清闲，大多都呆在家里带孩子。 云南第十六怪： 花生蚕豆数着卖：旧时滇省民风多纯善，喜欢以物易物，耻言商品交易，故花生蚕豆等物 品都数堆卖，人心就是秤一杆。 云南第十七怪： 这边下雨那边晒：这句话是用来形容云南特殊的地理位置与十里不同天的多变气候的。相 差十里便会有不同的天气景象，而同一座山的两面也是一面艳阳天，一面雨倾蓬。 云南第十八怪： 四个竹鼠一麻袋：山区竹林很多，有繁茂的竹笋。食竹笋的鼠多肥硕，形壮与家鼠有很大 差相异。用这样的山珍待客真是赛过鸡鹅。 还有好多的怪异的吃法，比如“肉芽”等，时间有限，下次再给大家讲吧，不过大家可是说 说你知道的有哪些个怪异的吃法，看看能不能和云南的怪异吃法相比较 乌干达，一些当地人感觉自然、合理的习惯，在外人看来就是奇风异俗。而人们对其 采用何种态度则是仁者见仁，智者见智。 比如乌干达的卡拉莫贾人就认为穿衣服会招致祸害;在一些部落里，如果哪个部落首领 纳处女为妃或王后，那他会遭到所有族人的羞辱;甚至女性穿裤子都会遭受道德谴责。 不过，换种角度想以上诸多奇怪的习俗时，或许会有不同的感受：可能正是由于这些 奇风异俗，才组成了乌干达的千姿百态。 穿衣服是不吉祥的 爱美，讲究服饰，是人之常情，然而在非洲有例外。乌干达东北山区的卡拉莫贾人就 认为穿衣服是不吉祥的，会招致祸害。 在往昔殖民统治时期，卡拉莫贾地方被视为禁区，卡拉莫贾人亦被看作野人，不准与 内地人接触。由于长期与世隔绝，卡拉莫贾人便日益形成了自己独特的风俗。他们不管男 女老少，皆不穿衣服。男人和小孩通常全身一丝不挂，妇女有时只在下身兜一块兽皮。 乌干达政府曾在那里推行过强制穿衣运动，但遭到当地人的强烈反对。个别穿上衣服 者，其衣服也被愤怒的人们撕得粉碎，其人还在众人胁迫下，不得不将衣服碎片当场吞下。 禁止女生穿裤子 在很多国家，裤子是极为普通的服饰，与“美貌女子”无关。然而，在非洲的一些传统 部落中，女性穿裤子却属不道德行为。她们必须着长度过膝的裙装方可出门。 为了加强对女生的“道德情操”管理，位于乌干达东北部卡拉莫加地区的摩洛托中学 2006年曾为整治校风而宣布“禁止女生穿裤子” ，以正视听。 摩洛托中学校长对这个规定作出了如下解释： “现在学校绝大多数女孩都穿上了裤子，像男孩一样自由出入于男生宿舍；尽管学校修 建了新的围墙，但每到夜晚总有不少女孩翻越围墙和篱笆跑出去与男朋友约会，现在已有 10多名妇女跑到学校大发雷霆，指责该校女生勾引她们的丈夫。 ” 疯狂女性图腾 自梳女一个神秘的女人部落 清代末年,珠三角有一种特殊的风俗。没结婚的女子, 只要把辫子挽成发髻, 就表示永不嫁人,独身终老。随 着时间的推移,自梳女的身影已经渐渐淡出了我们的视野。但是在肇庆崇禧塔边,至今仍然住着10位“自己的 头发自己梳,自己的生活自己养”的自梳女,她们被认为是“中国最后一群自梳女”。 在肇庆塔脚路,蜿蜒曲折的小巷深处, 一座古老的大屋静居一隅, 它的名字叫“ 观音堂”,这也是自梳女们的 家。两百多年前,一位姓何的富家太太把它捐送了出来, 让自梳女们可以有自己的栖身之地。鼎盛时期, 这里 住了100多位自梳女,而今天, 出入门宅就只剩下十位了。 在当地街道李书记的引见下,我们找到了其中一位自梳女76 岁的夏姑婆。自梳女对陌生人比较排斥, 可能是看在当地领导的份上,夏姑婆还是答应了带我们去“观音堂”参观的请求。 一把古老的铁丝钥匙,木门打开了, 蒙在观音堂上神秘的面纱,向一线记者掀开了一角。大屋有4 个房间, 两个斋房,一个灶房,还有一个空房,在中间的斋房里供奉着三尊菩萨。房内白烟袅袅,在天窗直泻而下的阳 光下,分外宁静。据说,以前的观音堂可很热闹,姐妹们在这里一起劳动、一起说笑,俨然就是一个大家庭。 现如今,故去的故去,搬走的搬走,当年热闹景况早已不在。唯一保持的,是姑婆们每天都到这里来上香 拜佛的习惯。整理整理大屋,偶尔还小聚片刻, 这里永远是她们的家, 也是永远是她们精神的家园。 面对一线记者的来访,大屋里的人有些淡然, 更不愿意多说什么, 夏姑婆的背后又有什么不为人知的故事 呢。记者试探着与夏姑婆聊起来 记者一开口就被拒绝,也许我们的到来, 扰乱了她们宁静的生活, 更不愿意打开尘封的记忆。但是午饭之 后,她们可能感觉到了记者的诚意, 夏姑婆说她要去观音堂上香,并邀请我们一同前往。 这时,有一位姑婆来上香了,夏姑婆介绍说她姓赵,68 岁了, 但已经是姑婆里最年轻的一个了。赵姑婆性 格很开朗,对记者在场一点也不抗拒, 对于自己“ 自梳女”的过去, 她也不避讳。赵姑婆说 ,她自小就没有爸妈, 13岁就来了这里。 20多岁就梳起。 夏姑婆说,在观音堂里的姑婆都要学编席, 这也是她们这些年来赖以生存的手段。但是现在买席的人越 来越少。自己也老了,干不动了,幸好每月政府还给210元的低保补助,否则生活实在难以为计。为了节省,姑 婆们都要把观音堂后院的鸡蛋花树的落叶拣起来,晒干了, 可以当柴火。掉到地上的鸡蛋花也是个宝, 晒干了 可以泡茶喝。 自己的头发自己梳,自己的饭自己煮, 自己的苦乐自己享,自己的生活自己养。这是自梳女们给自己的全 部诠释。 时间的流逝,没有改变自梳女们的清贫, 但时代的进步,却危及到她们内心圣殿-观音堂的安危。房地 产开发,让小巷失去了往日的宁静, 也让观音堂面临被拆的险境。 肇庆市文化广播电视局叶峥嵘局长跟记者说,自梳女其实是研究珠三角地区妇女运动不可空白的一页。 在这里他们将要好好保护。观音堂看来是会永远的保存下来了,但是随着岁月的流逝,随着一个又一个姑婆 的老去,我们还会想起这里曾经居住过的这些, 独自一人和命运抗争到底的自梳女吗？ 几十年来,任凭外面的世界风云变幻, 她们的生活却依然故我,平静而淡然,祝福她们,健康长寿 来源:新华网 初潮式正身看巴厘岛人的奇风异俗 除“天堂岛” 、 “艺术之岛”、 “木雕之岛”等美称外，印尼巴厘岛还有“千庙之岛”之称。巴厘岛印度教的信徒占 总人口400万的90%左右。全岛神庙的总数近1.5万个。在巴厘岛，无论商店还是政府机构，各种神庙随处 可见。在巴厘岛，一年中与宗教有关的节日多达198个。人的一切活动都要以神的意志为宗旨，因此做什 么事都要有规矩。 起名字靠抓阄 在巴厘岛，什么时候坐立行走，什么时候奏乐上香，都是有一定之规，连岛上居民相亲结婚、怀孕生 子、孩子命名、锉牙、葬礼甚至女孩月经初潮等都有相应的宗教习俗和仪式规矩，凡事都急不得乱不得， 一切都要按部就班地进行。 巴厘岛人一般在小孩1岁时举行由高僧主持的取名仪式，请现场德高望重者在若干纸条上写下不同的 名字，然后让小孩自己抓，抓到哪个纸条，就叫上面写好的名字。 牙齿不锉平不能摆脱邪恶 当地人认为，人的6颗门牙和犬牙分别代表着懒惰、不信教、不坚强等6种罪恶，如不锉平，则无法摆 脱邪恶成为大智大勇者。所以，男孩17岁、女孩15 岁的时候将举行锉牙仪式。所谓锉牙仪式，就是将门 牙和犬牙锉平，它是巴厘等民族的儿童进入成年期不可缺少的礼仪之一。 被锉牙者在仪式举行之前须身着传统民族服装在空房里隔离3天。锉下的残牙要装进染黄的椰壳里， 埋在祖宗的神龛旁。仪式进行的过程中一般还有“加美兰” 乐队奏乐助兴，富庶之家还会请皮影戏团来唱大 戏。 少女初潮仪式很隆重 洁身仪式是在女孩子月经初潮时举行，是巴厘岛女孩子一生中最为重要的仪式之一。少女在月经初潮 时都必须被幽禁在自己的卧室，房门前悬挂着鲜嫩的椰叶。任何男人和外人在此期间都不得进入甚至靠近 少女的卧室。贵族富人少女家，还要为她在村里敲响梆子，宣告姑娘已到花季，可以婚配了。 初潮结束后，其家人将在公共宗教场所举行热闹的洁身仪式。净身后的少女身穿金线绣花绸衣，头戴 鲜花编织的桂冠，坐在一个身强力壮小伙的肩上被扛进仪式大厅。在喜庆冗长的仪式后，少女还要由家人 陪同乘坐彩车前往庙宇拜神谢恩，并在家中设宴祭祀神灵，款待宾客。 神龛形状不相同 在巴厘岛，不管城市还是农村，几乎家家供奉神龛，少则一两个，多的有十余个。 巴厘岛的神庙与现在日本的神庙式样有相似之处。而神龛形状很像缩小版的带尖顶的中国四角厅。有 的神龛直接建在庭院前后的地面上，有的则高高竖立在一根根石柱之上，有点像灯塔。神龛一般用当地黑 色的火山石雕凿而成，大小不一，尖顶之下四面透空，以供朝拜的信徒供放花盒或香火。 在当地人心目中，神的形象可来自个人的想象和喜爱，可以是老虎、大象、猴子等动物，也可以是人 与动物的结合体，因此巴厘岛各地的神像雕刻千面百孔，神态各异，充满着丰富的想象力和艺术创造力。 来源:新华网 圣洁石验身风格独特的多哥成人节 多哥位于非洲西部，是个多部族的国家。全国40多个部族在56.6 万平方公里的土地上，和睦相处，繁衍生 息。世世代代居住在北部山区的卡布列族，是多哥第二大部族。艰苦的生活、辛勤的劳作加之抵御外族的 抗争，造就了卡布列人坚毅的性格和强悍的体魄。这里的小伙子大多高大威猛，勇武彪悍。姑娘则热情淳 朴、美丽健康。 每年的7 月下旬，正是多哥北方雨季，山区气候凉爽宜人。卡布列人此时都要为部族里年满18 岁的男 女青年举行成人仪式。仪式既有山野的粗犷，也有田园般的温馨与神秘。标志著卡布列族男女青年已经长 大成人的摔跤节和成熟节也在此时相继举行。按照部族习俗，卡布列族各乡男青年都要集中在北方的拉马 卡腊，举行长达一周的摔跤比赛。每个年满18岁的小伙子要连续三年参加摔跤节的比赛，才算真正成为男 人。 比赛之日，天刚放亮，成群结队的男女老少就集中在比赛场地。人们身著艳丽的民族服装，敲著响板， 吹著哨子，为参加比赛的小伙子呐喊助威。只听一声令下，摔跤场上喊声大作，鼓声喧天，一对对身强力 壮、浑身黝黑发亮的小伙子闻令而起，扭扯在一起。场外喊声阵阵，姑娘们边舞边唱，使场上的小伙子们 更加精神抖擞。比赛结束，不论是输是赢，他们都被认为是经受了考验，部族则正式承认他们长大成人。 出身卡布列族的多哥总统埃亚德马曾在40多年前的拉马卡腊摔跤节上获得过冠军，并因此走上从军之路。 多年来，他对摔跤节情有独钟，无论政务多么繁忙，每年7月必来观看。今年7月下旬，埃亚德马刚刚送走 在首都洛美参加第36 届非统组织首脑会议的各国政要，便匆匆赶到北方观看摔跤节的盛况。据说，他有时 还要从获胜者当中选拔总统卫队的士兵。 当月，卡布列人还要为他们年满18岁至21 岁的待嫁姑娘举办成熟节。节日虽然热闹，但却有著几分 神秘。在成熟节上，凡是闺阁待嫁的姑娘都要参加坐“圣洁石” 的仪式。据说，如果已不是处女的姑娘坐了 “圣洁石 ”，在一生中将会遭到厄运。这块位于山下的“圣洁石”，是否有此神通，外人不得而知。但在成熟 节坐“ 圣洁石 ”从而标志姑娘成人的仪式被世世代代流传下来。 节日里，姑娘们脸上用当地的黄泥颜料化妆，全身一丝不挂，面带神圣，在家族中的成年妇女的陪同 下，载歌载舞，从山上来到“圣洁石” 前。经过“圣洁石”检验，不仅标志姑娘已经成熟，可以出嫁，更表明 待嫁的姑娘贤淑贞洁，四方君子大可放心求之。 和摔跤节不同，成熟节是不允许部落内的男子和部族外的任何人参观的。但长期在多哥北部工作的中 国医疗队的医生，以他们救死扶伤的工作精神在卡布列族人中享有崇高的威望，他们不仅每年被邀请观看 摔跤节，而且还被特许参观成熟节仪式。同样有著黑头发、黄皮肤的中国记者也有幸作为特邀嘉宾参加节 日庆典。 来源:国际在线 只爱胡子女择偶怪习俗只娶胡子女 在罗马尼亚登博维察河省，年轻男子的择偶条件非常特殊，他们既不需要新娘长得胜似天仙，也不要求新娘贤 惠，只有一个条件：新娘必须是长胡子的。据悉，当地的居民认为长胡子的女人不仅对自己的丈夫和家庭非常 忠诚，而且身体状况也会非常健康，还能生出儿子。 女人强骚扰另类风俗：太平洋岛国女人的性怪 在小小的太平洋岛屿基里维纳，遍布草屋的古老村庄里，已经开始流传着一个消息：卡图马族的女人们要庆祝 甘薯节了。 岛上的男人们都收到警告，他们战战兢兢地想着怎样绕道而行；而当地的传教士们则开始了长 时间的祈祷会。无论是大男人还是小男孩，已婚的或是单身的，牧师还是异教徒，只要是性机能健全的男性， 都有危险。 而卡图马族女人们在身上涂上椰子油，戴上贝壳项链、藤织臂环，穿上七彩草裙、赤脚、袒胸，即将组成 浩浩荡荡的队伍，开始一项传统仪式把她们的主食甘薯从地里搬到村里，兴之所致，还会进行另一种传统 习俗。 堕入爱河 对于女性来说这个庆典的一个重要作用是唤起性欲。 “从青春期开始，母亲便鼓励我们多交男朋友。 ”13岁失 贞，有过7 个男友的莎拉说道。她们把约定见面时间称为“ 预约”，做爱时刻叫作“堕入爱河”。在约定的时间， 女孩子会躲在附近的森林里， “我们会吹一会儿口哨，像鸟声一样，让男孩找到我们。 ”男女见面后，就会一起到 男孩的“ 单身汉房” 去，然后“堕入爱河”。 有时候他们会有“集体约会” ，某村的一些男孩向别村的一些女孩作出邀请， “我们会一起赴约，他们会每人 在我们之中选一个，当然，若嫌他丑，可以拒绝。 ” 莎拉介绍说， “没经验的女孩一般会去集体约会，因为这样姐妹们可以照顾她。 ”“女人有多点性经验，最主 要是为了使日后的婚姻更和谐。 ”莎拉解释道， “她们以后欺骗丈夫的机会就较小。 ”对她们而言，不忠会导致马上 离婚当然，在甘薯节是例外的。 有时候，激情也酿成悲剧，去年6月，一个村的村民指责另一村的人抢了他们的女人，冲突之中，一个酋 长的儿子被乱棍打死。 女性地位偏低 但值得注意的是，她们虽然性开放，但未婚妈妈却很少，有说是因为她们的主食甘薯含有避孕药成分。 不过大部分女人相信，是她们用来避孕的一种草药奏效。 此外，性病引起了相当的关注，淋病相当普遍，但很难处理，因为很少有人付得起医药费。尽管性生 活开放，但特罗布里恩女人的地位却低于男人，财产、名位虽依母亲承袭，但都是传给女人的舅舅、兄弟、 儿子，而非女人本身。 “ 男人决定一切，期望女人服侍他们。 ”莎拉说， “惟一例外的是在哀思节的时候。哀思节是由女人组织 的，纪念先人的节日。这时的男人们会在家做饭，等我们进餐，不过如果他们在其他时候也这样做的话， 就会被讥为女性化。 ” 哭 婚 海南岛：先由一个口齿伶俐的有经验的女伴起哭婚调并陪唱，然后，出嫁女便放开嗓门痛哭淋 漓，其调悲切，一哭就是大半夜。 羊山风俗别一家 海南岛琼山市的羊山地区生活着十多万讲“村话”的人民，他们从语言到生活习俗，无不保留着 自己的特色，别具一番。清趣。 羊山“村话” ，从形式到内容都极有特色，独有韵味。据考证，羊山语言属壮族语系临高方 言的分支。它又区别于壮语和临高话的语音和语调，语言学上将其称为海南汉族的“村话” 。羊 山入说话的最大特点，就是倒装式，诸如普通话说“白纸”、 “红色” 、 “鸡蛋”羊山村话却说“ 纸白” 、 “色红”、 “蛋鸡”；普通话说：“我现在去”、 “他昨天来”。羊山村话却说： “我去现在”、 “他来昨天” ，等等。听来极有一方风韵。 羊山人干起活来也是别具特色。羊山地区遍地石头，灌木丛生，道路崎岖窄小，挑担走路 很是困难，因而这里的妇女流行用头顶物行走的习惯，有人一次可顶五六十斤重物行走呢。男 人下地或进山时，就腰背钩刀，脚蹬开山鞋，真有些儿威风八面。 “哭婚”，在羊山地区的女子身上表现得非同一般。定卜结婚的日子后，女方家便发出桐叶 邀请伴娘。当晚，这些被邀的女了就会集在出嫁女家中，在尽情嬉闹一番后，她们就进入各自 的角色中，开始哭婚。先由一个口齿伶俐的有经验的女伴起哭婚调并陪唱，然后，出嫁女便放 开嗓门痛哭淋漓，其调悲切，一哭就是大半夜。哭中有词，无非是痛骂父母狠心，将女儿“赶出” 家门一类。骂得愈狠，父母听来愈舒畅，他们认为这是女儿的一片孝心，而引以为豪。哭婚仪 式一般要延续三个晚上，直到花轿来后， “痛哭”中的新娘由一个女子背出送上花轿。哭声可不能 断，否则要被视作无情女。 迎亲，行拜礼在羊山地区也别具一格。时辰一到，男方家的迎亲队伍抬花轿到女方家迎亲。 到了门外，要待两女伴作礼相邀后，才可入门；入门后，在门堂前稍候片刻，由小舅（如无小 舅，也可由侄子或堂弟代劳）行礼相邀，才可入家；入室后，由伴郎作陪并兼司仪，让新郎向 女方家先行三鞠躬礼，稍后，在鼓乐声中再次拜堂。此后，女方家备好饭菜，待迎亲队伍用完 餐，男方再拜堂，才能离开新娘家。在女方家的三次拜礼，均由新郎一人行拜。新郎在行礼时， 言行举止尤其讲究，既不宜言笑，更不能碰到女方家的门槛，否则将受罚扛去旧门槛而另买新 门槛，严重者会迎接不回新娘，甚至亲家变冤家。 骂 婚 湖北荆州：临告别时，女主人送出大门： “村长，你们慢走啊，莫在路口吃青苗。 ”村长也不是 吃干饭的，回敬道：“大嫂，别送啦，回屋去，脑壳先进屋啊。 ” 湘鄂边“骂俗 ”趣谈 骂人本不文明，但在荆州市的松滋、公安、石首、监利、洪湖、江陵等 地，尤其是与湖南津市 交界的地区，在特定的场合下骂人却成为沟通感情的一种媒介，很有人情味，极富感染力，被 骂者心安理得，有越“骂 ”越“欢”之感。 骂媒人。是以往乡下新娘子出嫁前的一道仪式。迎亲之日新娘子梳妆就 绪，等随迎亲队伍 而来的媒人一到，新娘就边骂边唱“骂媒歌”，而且 言词相当刻薄，如“你这媒人妖精婆，千刀 万剐砍脑壳。世人没有你人 坏，头上灌脓坏到脚。骂你双脚长又长，一世做媒跑四方。跑烂几 多绣 花鞋，踩烂袜子有几箩；骂你嘴巴大又阔，吃酒你要动碗喝，鸡鸭鱼肉 都要有，花言巧 语几大箩”。这搁在平常一个人遭如此辱骂，免不 了要大打出手。但此时媒人只能洗耳恭 听，等新娘唱完了“骂媒歌” ， 才由媒人挽着新娘走出闺房。当然新娘的骂，本不是真骂，因为 她的情 人早就是共同劳动中相恋的意中人，做媒只不过是授意而来的。此时的 骂是女儿不想 离开爹娘的一种表白。 骂偷梁木“贼” 。荆州农村有造房习惯。其农家的房屋是红砖墙结构， 屋中央最高的一根横 木被称为“梁”。盖房备料，其它木料自备，惟独 这根梁木不能到自己的林子里砍，经村委会同 意，必须到别人自有林去 “偷”，名曰“ 借火”，意为人丁兴旺四季发财。偷梁木在晚上进行。 砍树时将树木用麻绳牵引着不能让树倒地，伐木者群起用肩膀抬住，打 走树杈，再小心翼翼抬 走。房主则掏出早已准备好的红包100至200元， 放在树兜上表示给树主的“落头” 酬谢。被偷的 树主，发现树兜上的红 包便心知肚明不再追查，但必须大声叫骂，而且骂得越凶， “偷树贼” 就 越高兴，被认为是“越骂越发”的吉兆。 乡人在平常的生活交往中还有种“互骂”戏嬉。这种“ 骂” 不是以恶毒 刺语伤人的咒骂，直率 而无恶意，幽默而耐人寻味。应了那句“骂是亲 ，打是爱”的俚语。如，好友许久不见，忽然在 湾里相遇，脱口便骂： “你个死狗日的，好久不见，你死到那里去了。 ”回嘴者也不示弱：“ 你 呢，几日不见，你肥得像头猪，怕是吃多了冤枉。 ”（对方胖了） 。 如果对方瘦了， “你瘦得象猴 子，怕是又干了作孽的事。 ”接着，俩人 互相拍肩膀哈哈大笑。但骂得最亲昵，最含蓄的要数娘 儿们，如镇上干 部在村民陪同下去探望贫困农户，临告别时，女主人送出大门笑着说： “村长， 你们慢走啊，莫在路口吃青苗。 ”村长也不是吃干饭的，回敬 道：“ 大嫂，别送啦，回屋去，