侗族五弦琵琶歌发源地盖宝

侗族五弦琵琶歌的发源地盖宝 吴增荣 “歌养心，饭养肠” 这句话是侗族人民的真实写照。一听那幽 扬荡漾的琵琶歌声，促使人吨觉心花愁放，百虑全消。这种迷 人心弦的声歌韵律，究竟是在何时何地何人创始的呢？ 一、 五弦琵琶的创始人-吴帅勇 吴帅勇，贵州黎平县盖宝西迷寨人。生于明崇祯四年（公 元一六三一年）九岁时，遇难流浪南泉山庙当和尚。十六岁被 南明王兵部沿书何腾姣收留为率，一六四九年，何何腾姣遇难 后，收归桂王部下所属。 永历十四年（公元一六六 0 年）眼见南明形势不佳，吴帅 勇与同伴连夜逃出军营，由湖广一带，日夜兼程，向着贵州黎 平方向返回，一路上不时地在回思着自己的家乡，啊！我的家 乡吴堡在什么地方呢？到了黎平又怎么走呢？又一想，人到 山前必有路，边访边探吗。经过一个月的时间的坚苦跋涉，于 当年三月份回到了自己的故乡-吴堡西迷寨。 （吴侗音为“我” ） 到家后，好不凄凉，把自己养育大的父亲早已过世，只见 那白发苍苍的老母，听人说贵钱来了（帅勇的小名）她还不相 信，听帅勇那呼母的声音又加以说明，方知真正是自己的亲生 儿子。又激动得泪流潇面，贵钱拥抱着妈妈，望眼室内真是家 徒四壁，一贫如洗呀，不知不觉，也泪如泉勇地哽咽着。 思罢，家中一无所有，母子俩相依为命，只剩那父亲唯独 遗留下来的那张弹花弓，生活只望自己去继承父亲的行业，为 人弹花打被条。真是有缘千里来相会啊！不管多贫多苦，也有 一位寨上的姑娘爱上了他，于当年的十二月份就完了婚，次年 十二月，吴帅勇的家又添了一位小千金，名叫化女。化女六岁， 妈妈去与人打工，帅勇就背着化女去跟人家弹花打被条，见爸 爸弹花，杠着弹弓“当、当” 响，小化女也要弹，小手拉着弹弓不 放，天天如此，唯以施工，所以，帅勇想办法来解决这一难题， 他特意造一张小弹弓，专来哄她，可是，那心爱的小妞儿玩了 一晌，又来拉着爸爸的弹弓，帅勇搞得没法，心里又在考虑， 我干脆想办法，又搞一个再好再响的一些来哄她。 帅勇为了改进弹弓，他费尽了心思，日日夜夜都在思考着， 试制着，改进着，每一次都有所收获，不论在形象上，音量上 和质量都有很大的进步和提高。由向前翘出的弓尾，改为向后 弯环的琵琶头。把实木杆的琴身，变成了空盒园盘的琵琶音箱。 由往弦变成了三弦琵琶，由单音调变成了多音调；由粗糙的麻 线弦，变为筋线弦。并能巧妙面熟练地随话音弹奏，在他的辅 导之下，小化女也会弹奏了。到十六七岁时，化女就成了盖宝 琵琶歌的第一位女歌师了。 康熙初年，在吴帅勇师傅的精心创作之下，盖宝侗族的三 弦琵琶问世了。并能奏出各种单调，但只是没有一定规律的曲 普，只是任意随弹，如果有一定的曲路，一首一首的普音来弹 奏，那皆多好。于是他想到此，则暗藏在心，一定要拟出琵琶 的普调出来。 吴帅勇就以此为一桩大事挂在心上，不论在家或走在路上， 或站在田埂里，时时都在暗暗的琢磨着，哼着，听到虫吟鸟语， 就坐在地下，躺在树下，站在路边，学鸟语、听虫吟。学着练 着，不知多少岁月，他竞然练出一曲曲调子出来。曲子是有了， 但他还觉得话要有头，歌要有尾。一种曲子，没有开头和结尾 的曲音总觉得不妥。怎么搞呢？不知他又要思虑多久，有一天， 他走在路上，听见两在对话，忽然他心想地叫了起来好啦，有 了，有了！他想到我们盖宝人说话前不是有“啊外、啊外”为琵琶 歌的开头和结尾音吧。这“啊外、阿外” 是盖宝侗族语言的主要特 征。所以，自古以来，要想唱好盖宝琵琶歌，首先要学会盖宝 的语音，融是唱不好的。 二、盖宝琵琶歌词祖-吴摆衙 吴帅勇创制了三弦琵琶后，受到广大侗族人民的赞扬和敬 佩，每于农闲，特别是在晚上，父女俩在家中或在庭院里，弹 着琵琶，隔壁邻居的人们和爱好娱乐的男女老少都来欣赏这独 当时的韵律。在听众中，有一位寨上的老人，名叫吴摆衙，他 口头赞赏不迭。心里却暗记着，一定要给这好调子配上歌词。 吴摆衙经历了许多的周析和苦心，终于编成了很多的民谣， 如童谣、罗汉谣等，后来这些谣都形成了地方民族的谣谚，配 上琵琶调格外吸引人心。特别在康乾盛世年间，人民安居乐业， 每到农闲季节，都喜气洋洋的集中在寨中的广场上，或菁火边， 在琵琶芦笙和笛子的合奏声中高歌起舞，任尝歌乐。 经过社会的进化，科学的不断发展，民族的文化艺术的不 断提高，到清末民初以后，我们侗族的琵琶又先进了很多，由 原来的丝线为弦，换为钢线琶弦，现在的琵琶比以前光式样都 新颖得多了。 三、 盖宝琵琶歌的发展 早在十八世纪五十年代，西迷寨有吴正显（小名故珍）与 吴 士奇（小名故记）他俩从小爱好歌乐，储意要把古谣词，围绕 摆衙老人编的琵琶词，整编成琵琶歌的新体裁，把无规律性的 古谣古歌词改编成有韵、有腰、有平律的现代歌体。在清咸丰 六年吴正显编作了一首长达七十多韵的琵琶歌词“二十四孝”。震 憾了整个侗族地区，无不称绝，深爱全民族的感爱和称赞。单 从道光至清末，就有很多琵琶歌词的编辑师，最出名的就有西 迷寨吴故士、吴故六，先后编辑了很多男女对唱情歌，还有吴 记华编了“隆岁” 歌；吴章平也编情歌。到民国至解决初期以来， 西迷寨又有吴故响、吴士恒都各编出了很多内容的歌词千余首， 到二十世纪以后，西迷庄又有吴家山、吴家明、吴仙鸟、吴建 锦，朱冠有关明清，吴通华，洋类有赵学开等。都是当今盖宝 有名的侗族琵琶歌的编辑师。为地方民族作出了宏伟的贡献。 四、 盖宝琵琶歌歌种的传播 清朝末年，西迷寨有名叫故生四十开外的男人，拐走了本 房 吴故兴的妻子，名叫卧真，吴故兴很老实，连不最吭一声。但， 全房族的人都不服，都要为故兴出这口气，一定要去退回他的 妻子。房族派人去调查，明确了他的去向后，派人去到高银寨， 把卧真退回西迷交把吴故兴。但，吴故生觉不敢回乡了，仍留 在高银住，不久，他又去贵庄娶得一位妇人，名叫卧花，当家 后，回转老家西迷居住。卧花有个姐姐，名叫卧阑嫁到容江晚 寨，生良一女，名叫婢君，婢君十三四岁时，来到西迷看望姨 妈。到了西迷，听西迷的女伴们，会弹琵琶会唱歌，他很佩服， 很羡慕，后来他也要学，当然黄天不负有心人嘛，结果他在西 迷同姨妈住了两个多月，学会了弹琵琶和唱歌。婢君回家后， 不断的练唱，二十来岁时，就成了轰动地方的年青琵琶歌师了。 同时还在晚寨培养了不少的接班人。就这样，盖宝的琵琶种都 无风而飞播晚寨。 琵琶歌编辑师吴正显，西迷人，出生于道光九年（公元 一八二九年） ，他有个姐姐叫卧线，嫁到高东地说谎的高孙寨， 生养一子叫杨故兰，故兰为人很聪明灵便，有些文化，他舅舅 吴正显很喜欢他，约于咸丰年间，故兰来看舅舅，舅甥俩常在 室里温书，有时同到歌师家去听歌，也听了二十四孝这首歌， 故珍对故兰说大：“这首歌是我才编的” 故兰不断地点头称赞，舅 舅问他：你觉如何！故兰应着道：“好是很好，可能有些美中不 足” 能以吴正显就叫故兰把这首歌补编圆满。 后来故兰把原有五十九韵的这首二十四孝歌又补编成七十 一韵的长歌了，后来他又自己编成“套路”歌（补短）自此，故兰 也是历史上有名的琵琶歌编辑师之一。 吴故合是容江县乐理镇归垒寨的人，原于清末民初之期， 他常在绍洞盖宝一带为人搞些另活，为人印花床单，此人爱好 自由，讲意气很随便，对人谦虚合好，他听人唱琵琶歌，他很 喜欢听，后来他人给他制琵琶学唱歌，经一段时间的专研，他 也会弹琵琶唱歌了，他会唱歌后，只要有人要他唱，他就唱， 进歌堂他也从不计报酬，群众很喜欢他。他成歌师后，回到家 有爱好琵琶的青年男女，就来跟他学，就这样，一班一学的遗 传下来，直到当今，他的子孙吴兴武也成了有名的琵琶歌师了， 就这样盖宝琵琶歌的又一粒种子播到了容江东里地区。 五、 盖宝琵琶歌的光辉前程 优美的侗族琵琶歌声，是我们民族娱乐中的一果灿烂明珠， 在民族音乐界中享有极大的盛誉。自十六世纪六十年代吴师勇 祖师创制以来，在每个过程的社会中，在众多爱好着及才华艺 精的人群们，不断的专研和改进下，而足步地健康成长，这是 在广范的民族艺术史上独树一帜，是我民族地区的艺术之林中 的奇花异卉，我们的民族今天的幸遇, 也是我们侗族人民的光荣 和骄傲。 盖宝琵琶歌柔动听，赏心悦耳，一听那动人心弦的声歌， 就使人觉精神情况爽，喜不自胜，如同一股股极悦波在熏陶着 自己的身心，吨觉百感之集乐以忘忧。数百年来，特别是解放 后，在党的民族政策的光辉照耀下，民族娱乐事业蓬勃发展， 每在逢年过节，又特别的是我们侗族的“祭隆”（股壮）节，更为 热闹非常，正如伟大诗人陆游写的那样：“斜阳古柳赵家庄，贤 鼓盲翁正作场，身后是非谁管得，满村听唱蔡中郎”。今古非于 一般，当今的侗族“股壮” 节场所，更是特殊局面。 万众腾欢展笑颜，红男绿女舞翩跹 雪肤花貌摇金步，珠饰银妆佩玉簪 荡漾遥天笙韵律，悠扬广野瑟音弦 生灵喜庆佳节日，国泰民安乃乐园 盖宝侗族琵琶歌是民族人民精神的田园，是美的结晶，于 公元 2002 与 2003 年在县政府的指导下，我盖宝著名的女歌星， 侗族的刘三姐、杨月