当代大学生文化自觉之整体性思考

当代大学生文化自觉之整体性思考 摘 要 文化自觉是社会主义精神文明建设的深层要求和历史任务。大学生文化自觉是一项 总体性工程，必须立足科学、正确的世界观与方法论基础之上。必须从理论基础、时代任 务、文化身份、日常实践四个层面厘清并落实当代大学生文化自觉根本任务。 关键词大学生；文化自觉；唯物史观；社会主义荣辱观 中图分类号G641 文献标识码 A 文章编号 1009 2234（2014）03 0132 02 党的十七大报告指出，要切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设 全过程，转化为人民的自觉追求。当前，文化自觉已成为精神文明建设的深层要求和历史 任务。从广义上讲，文化是人类社会活动与运行的内在机理和图景范式，是人类实践活动 及对象化的总称，包括物质文化、制度文化和心理文化诸层面。从狭义上讲，文化是人们 以文字、符码、图画等工具符号记载或从事的精神艺术性活动，是知识传递、价值审美、 精神安顿的范畴。在现代化语境中，文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知 之明”，明白其来历、形成过程、具有的特色和发展方向1 。自知之明是为了加强文化转 型的自主能力，取得适应新环境、新时代文化选择的自主地位。文化自觉要求文化建既不 是“文化复旧”或“ 文化复古”，也不是“全盘西化”或“ 全盘他化”。文化自觉体现了个体主体、 群体主体乃至类主体打破封闭褊狭、自在自发的生存状态而走向自觉自为的思想境界。 一、唯物史观和辩证法是当代大学生文化自觉的理论基石 文化自觉离不开科学的理论基础和认知工具。毛泽东指出， “我们不但要提出任务，而 且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解 决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。 ”2 （P139）同样道理，没有科学的世界观与方法论，文化自觉这一关肯定过不了。文化自觉 要求认清特定历史群体实践活动内容范式，历史地，全面、客观地认清和把握文化起源、 内容构成、优劣利弊，从深层次把握其发展变化的内在规律，持有文化建设的前瞻力和自 信心。如果认知主体缺乏科学的理论基础和方法论指导，其结果要么固守“文化自大” 觉察不到自身文化任何不足和缺陷；要么沦为“文化自卑”认为自身文化处处不如人； 或者干脆流于“文化麻木” 不做任何文化反省。 对马克思主义基本原理的偏见与排斥是当代大学生文化自觉缺失的重要认识根源。当 代大学生的思想主流是积极健康的，但也存在不容忽视的问题。由于社会阅历欠缺，知识 视野有待拓展，大学生往往激情感性有余而理性认识不足；注重微观体验而宏观把握能力 不足等等。他们对事物的评价和判断容易陷入基于个人片面、武断情绪冲动中，缺乏客观、 辩证、历史的深层逻辑思维。少数学生由于青春期叛逆心理影响，在社会现实与网络微博 复杂思潮冲击、渗透下往往变得敏感、脆弱、偏激，并视之为个性和有主见。一部分学生 历史虚无主义、盲目崇尚西方的非理性认识问题比较突出。例如，个别学生由于受西方不 良思潮影响，把主流意识形态视为“洗脑”，而对一味地矮化本民族文化历史的思潮则盲目 崇拜；一些学生追求无深度、无思想的娱乐式课堂教学，等等。在求新、求奇、求易心态 支配下，部分大学生文化自觉意识欠缺、淡薄。 唯物史观与辩证法是大学生文化自觉的理论基础和方法论。唯物史观可以帮助人们分 析文化源起和本质发展，破除形而上、绝对、神秘的文化观。唯物史观立足于现实的具体 的物质生产和物质交往历史基础上，进而追溯和考察某一民族的政治、法律、道德、宗教、 形而上学等的产生与演绎发展。唯物史观向人们展示了文化即人类自身实践活动内容结果 及其思想反映，不同社会历史物质生产和交往方式决定了不同时代的经济内容、政治制度、 价值观念。历史是人类自身活动的结果，不是抽象实体、绝对精神、超自然力量的对象化、 外化。文化范畴深刻蕴含着人类存在方式独有的主观能动性和历史创造性，人类能够基于 特定社会历史条件，不断打破自身及周围环境种种规定性，不断开辟人类历史发展新境界。 以辩证法总体观分析和评价不同文化的具体内容、历史地位、时代价值，纠正简单、 静止、绝对化的认知方式。 “辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物 的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断 的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说， 它是批判的和革命的” 3 （P112） 、 “粗率和无知之处正在于把有机地联系着的东西看成是 彼此偶然发生关系的、纯粹反思联系中的东西”。 3 （P6）对人类历史文化的研究，要 结合其丰富的历史要素和历史条件，考察文化不同要素、不同层面、不同现象间种种具体 联系，学会运用辩证法深思熟虑地抓住各种本质。 二、建设中国特色社会主义是当代大学生文化自觉的历史任务 大学生个人前途命运与中国特色社会主义事业成败密切相关。大学生文化自觉不是自 视清高，脱离社会现实而去营造孤芳自赏的精神王国，更不是在批判意识支配下盲目将与 主流价值相对抗的思想活动视为正义之举。当代青年大学生追求个性自由的热情度很高， 但个别人把追求个性自由与公共权力机构盲目对立起来，无视个体命运与国家安危间的有 机联系，结果要么处于“愤青”状态，对社会和政府处处冷嘲热讽；要么最终为传统文化惯 性所压倒同化。 文化自觉的时代任务是建设中国特色社会主义。文化自觉不是纯粹思想意识活动，其 根本目的在于改善人们生存处境，不断推动社会发展进步。对当代大学生而言，文化自觉 必须着眼于当前中国特色社会主义建设现实问题的思考，着眼于中国特色社会主义事业历 史实践。文化自觉也不是文化自乐，不是娱乐化、庸俗化、媚俗化，而是一项严肃深沉的 历史任务，其重要任务之一就是要促进中国社会现代化转型或者文化转型。 社会的现代化转型离不开文化批判精神的生成。文化批判精神的实质是文化模式和文 化精神深处的超越性与自在性之间的紧张关系。 4超越性体现为文化新要素、新特质、 新风貌的生成，最终实现文化模式的整体更新和台阶式跃迁。中国社会现代化转型，不仅 要求经济、制度层面的现代化，而且最为关键、最为艰巨的是心理文化层面的现代化，其 关键是社会交往规则或价值观由血缘关系观念向平等普遍理念转变。美国现代化问题专家 英格尔斯认为，即使建立了各种完善的现代制度和管理规则，然而“如果一个国家的人民缺 乏一种能赋予这些制度以真实生命力的广泛的现代心理基础，如果执行和运用着这些现代 制度的人，自身还没有从心理、思想、态度和行为方式上都经历一个向现代化的转变，失 败和畸形发展的悲剧结局是不可避免的”。 5 （P4）三、以爱国主义为核心的民族精神 是当代大学生文化自觉的心理归属 民族精神是在长期历史进程中形成的民族意识、民族信仰、民族价值观念等共同要素 特质，是民族传统文化中维系、协调、指导民族生存和发展的思想精粹，是一个民族生命 力、创造力和凝聚力的集中体现。费孝通先生特别强调文化自觉必须坚持文化建设的自主 性。当前部分人大肆鼓吹西方“普世价值”，把爱国主义和民族精神当作狭隘民族主义加以 攻击谩骂，一厢情愿地对西方政治制度和价值观念顶礼膜拜。其所谓的“普世价值”，就是 以西方特别是美国的政治体制和价值观念作为绝对标准，完全无视本国具体国情和传统文 化。 “普世价值” 拆解不了国家观念和民族身份。西方民主政治制度之所以能发挥出其特定 社会历史作用，归功于西方历史上深厚的人文底蕴和长期的理性启蒙，归功于西方社会思 想文化和社会体制长期发展完善的结果，决非一蹴而就。如果缺乏相应社会文化心理作支 撑，相同或相似的制度在其它地方很可能取得适得其反的效果。打着取消国家主权和民族 身份所谓“普世价值” 背后往往隐藏霸权主义和强权政治的险恶脸孔。丧失尊重他者生命、 平等对话和宽容精神的所谓“普世价值”能真正称得上是普世的吗？笔者认为，当前真正的 “普世价值”应该是各国家、各民族平等对话，相互宽容，相互借鉴，共同进步，也就是费 孝通先生所讲的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。 大学生文化自觉必须基于爱国主义的民族身份认同。任何个体生命和价值要获得保障 和尊重，有赖于所在社会群体秩序格局的稳定。当人类还没有达到大同世界的历史高度时， 当世界不同地域、不同民族和国家界线还没有彻底消失时，群体利益只能由所在国家组织 予以保障。文化自觉体现文化自主性，首先要体现对本民族、本国家的深层认同、尊敬和 热爱，捍卫民族自身利益，致力国家稳定和繁荣。在社会领域，个体利益与公共利益、国 家利益是有机统一的，两者间既相互依存，又存在着一定的矛盾和张力。个体利益是公共 利益的基础，公共利益是个体利益的重叠和保障。大学生自身的发展乃至生存命运与国家 民族的安危状况息息相关。 四、社会主义荣辱观是当代大学生文化自觉的日常生活实践准则 文化自觉的归宿就在于生活世界中去实践和体验。文化自觉就是价值观的自觉，当前 文化自觉就是社会主义核心价值体系的大众化。价值观建设是文化建设的根本，必须把文 化自觉所获得的感悟、精神、价值、意义、体验等付诸行动，使之对象化、现实化。社会 主义荣辱观将民族意识、国家观念、法治理念、科学精神、生活准则、道德情操等方面融 入其中，简单平凡的语句背后无不蕴含着深刻的现代理念和社会价值，能否践行社会主义 荣辱观是当代大学生文化自觉的试金石。 当代大学生要不断反思自身不足并积极践行社会主义荣辱观。康德谈到实践理性时指 出，即使主体已经知晓道德普遍法则的实质和必要性，然而受主观偏好的影响和操纵，个 体仍然会为自身寻找不遵从道德普遍法则的理由，从而产生意志矛盾。 6 （P42）社会历 史进步不仅需要社会群体自我觉醒，而且需要主动实践的勇气，甚至在一定条件下作出必 要牺牲。当认知主体悟得文化发展的本质和规律后，接下来必须将这些新感悟、新价值付 诸实践，从而实现文化自觉的生活化。当代大学生往往认识各类社会问题，也崇尚进步的 价值和理念。但是，大学生一味地把各种问题简单地归结为他人或抽象的“社会”、 “体制”责 任，看不到自身责任和参与价值。甚至身临其境时，往往以“社会都是这样”作为逃避责任、 替自己开脱的借口。文化自觉必须从自身做起，而不是推诿于他者。每一个“我”都自觉了， 积极践行新价值新理念，方能打破传统落后文化的历史