我们办晚会的意义

“我们都来自四方”晚会意义及其他思考 我们在学校办社团的目的对己修学储能，学习新文化，成为新青年，为理想事业打下认识 社会、改造社会的初步理论基础和能力；对外影响周围的人，传播新文化，使我们的团队 得以认同、扩大。 我们前期举办的学习活动，有认识社会问题型的：环境问题、转基因食品安全问题、国企 问题、工人生存现状、国防安全、全球化问题、爱国淡化的意识转变（“为何不向国旗敬礼？ ”等意识形态转变）等等。针对社会问题有稍进一步理论型的学习，分为两小类：一是产生 问题的来源，主要为历史的梳理和逻辑的推理；二是反思当今解决这些问题的思路及其背 后的意识形态，比较凸显的例子为“和山诺关于环保的争论”。以上提及的是书本上的学习 和交流，尽管学得不太扎实，但是还在深入、系统化中。 我们也有走进现场认识社会问题型的活动：如以前的城市穿越、徒步、乐水行、山西国企 调研、建筑工友宿舍探访等等。结合书本的学习，亲身感受社会问题，用心灵的触动来加 强我们的责任心。针对这一活动现反应出一种严重问题，大部分人第二次或再次接触同一 问题或同一类型的活动时，感觉到的是无意义的重复（不考虑带队的意义），原因为看到 的现象大致一样或和书本上写的一样，甚至认为看书就能取代认识社会问题类的调研或活 动。如果没有认识深刻或理论高的人带队，这类的活动或调研真的没多大意义，仅是重复 吗？这只能说明我们从社会现实学习能力低和目的滞后。我们社会实践或调研首先是走入 社会，亲身感受社会问题或社会矛盾，要是先有书本上资料的学习，确实有点像验证从书 上得来的认识了。然而绝不可忽视从社会现实获取、提炼、总结社会问题及矛盾这一能力 的培养。社会动态的变化，总是先有现实其次才有描述现实的书，改造社会必然要走在书 本前头，实践中预测或把握社会的发展方向才能取得主动地位。认识了社会问题(往往是表 面的问题），更进一步应该是探讨认识社会矛盾的现状、发展缘由及方向，这就相当于理 论的学习深入，但书本不能替代，即从错综复杂、矛盾隐藏的社会中认识社会无可包办， 这更多表现在能力的培养上，而不至于成为“书呆子”。 我们还有影响或改变氛围或风气型的活动，先称之为行动类活动，分两种，一种形而上的 即在思想认识层面的影响，凸显于在登天网络上与山诺的环保之辩。一种形而下的即实实 在在做事的氛围或风气的影响，如每周一升国旗仪式中列队唱国歌，尽管反响不大，但实 在的用行动带动氛围，且在持续中。另一活动就是“五七”工友、大学生联欢晚会我们 都来自四方。 在此晚会之前，我们参加了一些工友宿舍探访活动、工地放电影、新工人艺术团演唱会、 五一工友之家骑行。工友宿舍探访活动中我们了解了一些他们工作生活的现状，尽管和书 本上反映的情况大同小异，但这是实实在在的走近工友的生活，让他们见到大学生走近他 们，为他们说话、服务并非天方夜谭，拉近工人和大学生的距离、减少隔阂的必由之路。 这次晚会的意义更是如此，我们并非自演自唱，有拉动工友（再晚会之前的动员也是如此） ，有唱出我们和工友的心声。这也是我们推动大众文化的活动，通过文艺团结工人自己及 工人和大学生的团结是实实在在的干事，改变氛围的实践，相当于书本理论知识的落实。 在这方面我非常佩服小明的作风，提倡大家向小明学习。在以往的学习交流中、刻意的活 动中，强调我们要站在工农人民群众的立场上，只有和工农群众现结合才能实现我们的理 想和担当，但是这些还没有融入我们的生活。了解农民工人的生活现状的走访，我们知道 这些是我们应该做的，但还未达到自然而然地做，有些是刻意去做的，这也是一大进步， 但也表现出我们和工农没有建立感情基础，或生活融入度不高。我的五一骑行遗憾或反面 教材表现如此：骑行的目的是工友之家的晚会，参与新工人的文艺晚会作为劳动节的纪念 为工人歌唱。可在我们的骑行中，遇到的现实中工作的工人，劳动节他们还在为建设 道路桥梁挖地基、扎钢筋。我们从工地中的道路漠然穿过，那时不知我们在想什么，一开 始我只扫望了一下他们的工作，稍有劳动节都不放假还在工作的感慨，他们是否增加劳动 节工作的工资？我也知道劳动节不放假也是常见之事，仅拿到正常加班的工资而非三倍的 法定假日工资更是常事中的常事。快骑出工地时，我少意识到我们是否可以停下来和他们 聊聊，至少可以在他们旁边合唱一番劳动者赞歌。当时我处于队尾，该意识也非很强烈， 便漠然地骑进工友之家的路程。在公园里、在休息时、在晨练中、在工友之家的晚会上， 我们大唱劳动者之歌，可在工人工作的场所，在现实遇到的工作或休息的工人身旁，在那 些歌唱的主体的身旁，漠然而过，不曾想起为他们歌唱，且在劳动者的节日中，简直是遗 憾中的遗憾。对此遗憾，我想我们社团应增加一项角色：工农大众文艺宣传队。在我们外 出活动中，实践中，在条件合适或创造适合的条件下，为遇到的工农大众歌唱，即成为流 动的文艺队、宣传队，顺便还可以和他们聊聊，处处调研。这不就是要追求的新文化、新 主流的表现嘛。 改变社会的往往是实干家而非理论家，事情是干出来的，在理论的指导下或者干了推动社 会发展的事，或者干了阻碍社会发展的事。因而想有所作为，干事的能力实在很重要。“修 学储能”中的“能”我认为就包含实践的能力、干事的能力。在办晚会的整个过程中，拉动工 友的积极性，和工地经理的打交道，和其他团体的协调，晚会的效果，意义的阐释等等直 接表现在能力上。如此的晚会，不正是我们拉动工人文化氛围的一次实践嘛。 当然，理论的指导和价值观的培养决定实践的方向，不能只注重一方，对于某一阶段哪个 更显得凸出就得注重时机了，抓住难得的机会（师出有名）应用所学的理论实践一回，既 锻炼能力，更检验理论的牢固程度（其实实践中表现出理论的不多，往往只在总结中表现 出来）。 要是对于一些活动大部分社员的意义感不强烈，只有一两个社员主拉，其他只消极参与， 且这个活动是对外型的话，此活动还能称之为社团的活动吗？放大一点即谁代表社团？几 个人的认同才能代表社团的意见？社团是一伙核心成员在一些思想精神认同上组成的团体， 可是针对一些具体的事情、活动、不同阶段的侧重点的认识看法不一致。要是能通过讲意 义、摆道理最后能达成一致认同倒无大碍；要是有矛盾且时间、活动冲突时，意义感、认 同度不能大体一致，谁能代表社团说话？因而作为社团的活动，必须经过社团内核心成员 的交流，使之得以认同并积极参与。投票表决是能快速决定，但不一定是正确的，因而保 留意见是一条不错的纠错后路。 新文化是什么？新青年是什么？理想事业是什么？我们社团在校园内的定位？ “新”是相对于当下的社会状况下大部分人的表现而言我们是新的、少部分人的、积极的、 主动的表现，可在历史的长河中并非新颖，考虑问题最多增加一重要级的因素：地球资源 环境的承受能力。 这些|“新文化 ”、“新主流”、“新青年”字眼、口号不重要，关键是要充实它的内含，为我们 共同的理想社会服务。共同的理想抽象一点来说就是“天下太平，人类能共同幸福地生活”。 其实这对理想的描述概括也不重要，关键是要创造实现理想社会的前提条件：没有战争、 侵略、压迫，有良好的生活物质保障，有精神文化的丰富又和谐，有良好的生存基地 健康的地球。这些前提条件有相交之处，主要是侧重点不同。古往今来，有志之士的理想 社会大同小异，而新青年更要有这样一种豪情：理想社会通过我们来实现且在我们有生之 年能亲眼见到我们为之奋斗的理想社会。 在理想主义召集下成立了社团，当然是为共同的理想而奋斗服务的。因而可以说我们在校 园内的使命就是探索、创造理想社会的前提条件。首先是人的聚集。理想只有经过绝大部 分人的参与、创造才可能得以实现，因而我们在学校积极影响、拉动更多同学的加入，或 使之认同成为外部力量。我们也认为只有通过集体主义才能实现和巩固人与人之间的和谐 关系及共同的利益，因而我们在社团内不断探索和完善集体的和洽、积极向上的氛围。校 园积极向上的氛围，活泼的文艺，大学生关注社会的氛围，大学生和工农等不同社会群体 和谐融合相处的氛围等等都是理想社会的基本体现，因而我们力所能及地推动其进步，也 是实现理想的必有之路。还有另一重要方面就是认识社会的学习，认清社会发展的脉络、 现实的矛盾及其出路的探讨，这更多体现为理论的学习和实践的调研。 因而社团整体在校园里两条腿走路：巩固提高内围，影响创造外围氛围。两者是理论与实 践的关系，也是想与做的关系。对于社员来说，也有两条腿走路：集体思路与个人发展。 因而有集体的学习思路、发展方向、实践阶段；有个人侧重点不同自由选择的方向。确实， 在会议中、交流中往往只强调集体的