高中历史同步测试卷六第三单元从人文精神之源到科学理性时代B卷

高 中 同 步 测 试 卷 (六 ) 第 三 单 元 从 人 文 精 神 之 源 到 科 学 理 性 时 代 ( B卷 ) (时 间 ： 6 0 分 钟 ， 满 分 ： 1 0 0 分 ) 一 、 选 择 题 (每 小 题 3 分 ， 共 6 0 分 ) 1 英 国 著 名 学 者 罗 素 评 价 西 方 人 文 精 神 的 发 展 历 程 是 “从 古 代 的 朦 胧 稚 嫩 发 展 到 明 确 成 熟 ”。 其 中 “朦 胧 稚 嫩 ”时 期 的 标 志 性 理 论 是 ( ) A 人 是 万 物 的 尺 度 B 人 是 “宇 宙 的 精 华 ， 万 物 的 灵 长 ” C 信 仰 上 帝 即 可 得 救 D 要 有 勇 气 运 用 你 自 己 的 理 智 2 .柏 拉 图 在 辩 诉 篇 中 写 道 ， “苏 格 拉 底 主 张 ， 凡 是 为 一 个 人 自 己 的 理 智 所 宣 判 为 错 误 的 东 西 ， 就 不 应 该 去 想 、 不 应 该 去 做 ， 哪 怕 受 到 当 权 者 或 任 何 法 庭 的 强 迫 ， 也 要 不 惜 代 价 予 以 抵 制 ”。 这 说 明 ( ) A 道 德 的 沦 丧 是 希 腊 城 邦 衰 落 的 原 因 B 权 利 的 滥 用 是 希 腊 城 邦 衰 落 的 原 因 C 理 性 批 判 的 精 神 是 希 腊 民 主 繁 荣 的 条 件 D 能 言 善 辩 是 雅 典 公 民 应 具 备 的 基 本 素 质 3 “世 界 上 最 快 乐 的 事 ， 莫 过 于 为 理 想 而 奋 斗 为 善 至 乐 的 乐 ， 乃 是 从 道 德 中 产 生 出 来 的 。 为 理 想 而 奋 斗 的 人 ， 必 能 获 得 这 种 快 乐 ， 因 为 理 想 的 本 质 就 含 有 道 德 的 价 值 。 ”材 料 中 所 蕴 含 的 哲 学 思 想 出 自 ( ) A 普 罗 塔 哥 拉 B 苏 格 拉 底 C 安 提 丰 D 亚 里 士 多 德 4 论 文 的 关 键 词 对 内 容 有 着 提 纲 挈 领 的 作 用 。 有 一 篇 评 价 某 历 史 人 物 的 论 文 ， 关 键 词 有 “哲 学 家 ”“中 庸 之 道 ”“三 段 论 ”等 ， 该 人 物 最 有 可 能 是 ( ) A 普 罗 塔 哥 拉 B 苏 格 拉 底 C 柏 拉 图 D 亚 里 士 多 德 5 柏 拉 图 说 “人 是 一 种 文 明 的 动 物 ， 然 而 他 需 要 适 当 的 教 育 ， 或 教 育 的 不 好 ， 他 就 是 最 野 蛮 的 动 物 ”“每 个 人 必 须 在 国 家 里 执 行 一 种 最 适 合 他 天 性 的 职 务 ”。 据 此 你 认 为 柏 拉 图 ( ) 肯 定 、 重 视 人 的 价 值 赞 同 雅 典 直 接 民 主 制 度 鼓 励 人 们 独 立 理 性 思 考 重 视 教 育 ， 以 挽 救 颓 废 的 城 邦 制 度 A B C D 6 彼 特 拉 克 说 ： “我 恨 自 己 ， 因 为 我 仍 然 赞 赏 尘 世 之 物 。 我 早 该 从 非 基 督 教 哲 学 家 那 里 了 解 到 ， 除 了 灵 魂 以 外 没 有 任 何 东 西 值 得 赞 赏 。 对 伟 大 的 灵 魂 来 说 ， 没 有 任 何 东 西 是 伟 大 的 。 ”据 此 可 以 得 出 ( ) A 彼 特 拉 克 强 调 重 视 人 本 身 B 彼 特 拉 克 否 定 了 人 以 外 的 事 物 C 人 文 主 义 者 感 到 人 的 渺 小 D 文 艺 复 兴 与 宗 教 改 革 存 在 冲 突 7 在 1 5 世 纪 ， 斯 特 拉 斯 堡 (今 法 国 东 北 部 城 市 )的 印 刷 出 版 物 中 5 0 % 以 上 属 于 宗 教 书 籍 ， 1 0 %属 于 古 典 书 籍 。 从 1 5 0 0 年 到 1 5 2 0 年 ， 在 该 市 的 印 刷 出 版 物 中 古 典 书 籍 上 升 到 总 数 的 3 3 %， 而 与 宗 教 相 关 的 书 刊 下 降 为 总 数 的 2 7 %。 对 上 述 变 化 的 最 佳 理 解 是 ( ) A 人 文 主 义 精 神 昌 盛 B 天 主 教 地 位 有 所 下 降 C 学 者 推 崇 古 典 作 品 D 中 国 印 刷 术 传 入 欧 洲 8 文 艺 复 兴 与 宗 教 改 革 是 宣 称 追 求 同 一 目 的 的 两 场 不 同 的 运 动 ， 二 者 所 追 求 的 目 的 一 样 ， 而 追 求 的 手 段 却 截 然 相 反 ， 以 致 人 文 主 义 者 和 新 教 徒 之 间 互 怀 敌 意 。 由 此 可 见 二 者 ( ) A 对 因 行 称 义 持 相 同 态 度 B 对 罗 马 天 主 教 会 持 不 同 态 度 C 是 世 俗 领 域 的 趋 时 更 新 D 是 性 质 截 然 不 同 的 运 动 9 “宗 教 改 革 的 遗 产 是 多 方 面 的 ， 它 引 发 了 不 同 教 义 间 的 冲 突 和 互 不 相 容 ， 并 导 致 了 一 系 列 血 腥 的 宗 教 战 争 。 由 此 造 成 西 欧 基 督 教 世 界 的 解 体 ， 迫 使 各 宗 教 派 别 认 识 到 任 何 一 种 教 派 要 获 得 垄 断 地 位 是 不 可 能 的 ， 因 此 各 教 派 也 都 逐 步 学 会 了 宽 容 当 然 这 一 过 程 进 展 得 很 慢 也 很 艰 难 ， 以 至 于 到 现 在 都 还 没 有 完 成 。 ”作 者 意 在 说 明 宗 教 改 革 ( ) A 推 动 了 资 本 主 义 经 济 的 发 展 B 肯 定 人 的 价 值 、 地 位 C 使 各 教 派 认 识 到 宽 容 的 必 要 D 解 放 宗 教 束 缚 中 的 人 1 0 美 术 界 但 丁 式 的 人 物 乔 托 ， 尽 管 他 的 绘 画 还 带 有 近 似 中 世 纪 蛮 族 美 术 的 稚 气 ， 却 潜 藏 着 与 宗 教 文 化 相 对 独 立 的 世 俗 精 神 和 与 蛮 族 美 术 相 对 独 立 的 客 观 精 神 。 据 此 可 以 判 断 乔 托 应 是 ( ) A 文 艺 复 兴 时 期 人 物 B 宗 教 改 革 时 期 人 物 C 启 蒙 运 动 时 期 人 物 D 近 代 科 学 人 员 1 1 下 表 是 教 皇 本 尼 狄 克 十 二 世 时 (1 3 3 4 1 3 4 2 年 )制 定 的 一 个 公 开 的 赎 罪 价 目 表 ， 对 不 同 的 罪 行 ， 规 定 了 不 同 的 价 格 。 对 此 ， 后 来 马 丁 路 德 的 回 答 是 ( ) 罪 名 杀 人 罪 谋 杀 双 亲 或 兄弟 姊 妹 伪 造 文书 赦 免 价 8 个 金 币 6 个 金 币 7 个 金 币 A.因 行 称 义 B 先 定 论 C 信 仰 得 救 D 教 随 国 定 1 2 有 人 认 为 ： “人 文 主 义 这 种 富 丽 豪 华 的 运 动 只 能 以 富 庶 而 闻 名 的 意 大 利 作 为 最 适 合 的 土 壤 ， 一 旦 跨 越 阿 尔 卑 斯 山 ， 传 播 到 贫 穷 的 北 方 世 界 ， 它 就 由 对 优 美 的 古 典 文 化 的 考 据 和 模 仿 运 动 演 变 成 民 族 语 言 文 学 的 复 兴 运 动 。 ”“民 族 语 言 文 学 的 复 兴 运 动 ”是 指 ( ) A 文 艺 复 兴 B 宗 教 改 革 C 启 蒙 运 动 D 资 产 阶 级 革 命 1 3 亚 里 士 多 德 在 政 治 学 中 明 确 指 出 ： “把 权 威 赋 予 人 等 于 引 狼 入 室 ， 因 为 欲 望 具 有 兽 性 ， 纵 然 最 优 秀 者 ， 一 旦 大 权 在 握 ， 总 倾 向 于 被 欲 望 的 激 情 所 腐 蚀 。 ”针 对 这 一 现 象 ， 1 8 世 纪 设 计 出 解 决 方 案 的 历 史 文 献 是 ( ) A 权 利 法 案 B 论 法 的 精 神 C 社 会 契 约 论 D 基 督 教 原 理 1 4 “福 音 书 表 现 了 神 的 裁 判 ， 被 动 的 裁 判 ， 慈 悲 为 怀 的 神 通 过 它 让 信 仰 使 我 们 成 为 义 人 。 ”“每 一 个 真 诚 悔 改 的 基 督 徒 ， 即 令 没 有 赎 罪 券 ， 也 同 样 可 以 得 到 赦 罪 或 免 罪 。 ” 以 上 言 论 旨 在 ( ) A 强 调 个 人 信 仰 的 独 立 B 反 对 教 会 宣 扬 的 禁 欲 苦 行 C 提 倡 追 求 幸 福 和 物 质 享 受 D 批 评 天 主 教 会 的 腐 败 1 5 在 对 英 王 查 理 一 世 的 审 判 中 ， 为 证 明 国 王 犯 罪 ， 检 察 官 库 克 曾 论 证 说 ： “凡 受 托 行 使 保 护 和 维 持 人 民 安 宁 大 权 者 ， 其 权 力 本 是 人 民 为 了 自 己 的 安 全 而 赋 予 他 的 ， 一 旦 其 利 用 手 中 权 力 来 伤 害 人 民 ， 则 根 据 该 国 法 律 应 将 其 视 为 人 民 公 敌 并 被 处 以 最 严 厉 的 刑 罚 以 警 戒 后 人 。 这 一 法 律 原 则 国 王 一 旦 成 为 暴 君 ， 必 须 因 此 而 死 。 ”这 段 话 表 明 ， 库 克 比 法 国 启 蒙 思 想 家 更 早 提 出 了 ( ) A 君 主 立 宪 的 观 点 B 人 民 主 权 的 理 念 C 社 会 契 约 的 学 说 D 天 赋 人 权 的 思 想 1 6 康 德 认 为 ， 人 在 道 德 上 是 自 主 的 ， 人 的 行 为 虽 然 受 客 观 因 果 的 限 制 ， 但 是 人 之 所 以 为 人 ， 就 在 于 人 有 道 德 上 的 自 由 能 力 ， 能 超 越 因 果 ， 有 能 力 为 自 己 的 行 为 负 责 。 据 此 可 以 得 出 ( ) A 康 德 强 调 人 的 自 由 是 有 限 的 B 启 蒙 思 想 家 是 以 道 德 为 核 心 的 C 理 性 主 义 是 康 德 的 核 心 思 想 D 德 意 志 启 蒙 运 动 强 调 道 德 1 7 历 史 学 家 们 认 为 ， 欧 洲 近 代 早 期 的 文 艺 复 兴 、 宗 教 改 革 、 启 蒙 运 动 与 科 学 技 术 革 命 极 大 地 促 进 了 人 类 精 神 层 面 现 代 化 的 进 程 。 这 四 场 运 动 的 共 同 作 用 是 ( ) A 彻 底 摧 毁 宗 教 与 迷 信 的 精 神 枷 锁 B 使 人 从 封 建 愚 昧 中 日 益 获 得 解 放 C 促 进 人 类 民 主 、 科 学 思 想 的 形 成 D 推 动 西 方 资 产 阶 级 代 议 制 的 建 立 1 8 丹 皮 尔 在 科 学 史 中 说 ： “他 在 没 有 用 数 学 证 明 这 个 定 理 以 前 ， 从 来 没 有 料 到 有 这 样 美 妙 的 结 果 ， 但 一 经 证 明 这 个 精 妙 的 定 理 以 后 ， 宇 宙 的 全 部 机 制 便 立 刻 展 开 在 他 眼 前 。 把 数 学 分 析 绝 对 准 确 地 应 用 于 实 际 的 天 文 问 题 ， 现 在 已 经 完 全 在 他 能 力 之 内 了 。 ”材 料 中 的 “他 ”是 ( ) A 伽 利 略 B 牛 顿 C 爱 因 斯 坦 D 普 朗 克 1 9 “谁 是 最 伟 大 的 人 物 是 恺 撒 、 亚 历 山 大 、 成 吉 思 汗 还 是 克 伦 威 尔 ？ 有 人 回 答 ： 毫 无 疑 问 是 艾 萨 克 牛 顿 。 非 常 正 确 ， 因 为 我 们 应 该 尊 敬 推 崇 的 正 是 以 真 理 的 力 量 来 统 帅 我 们 头 脑 的 人 ， 而 不 是 依 靠 暴 力 来 奴 役 人 的 人 ， 是 认 识 宇 宙 的 人 而 不 是 歪 曲 宇 宙 的 人 。 ”对 这 段 话 的 理 解 正 确 的 是 ( ) 否 定 恺 撒 等 人 的 历 史 作 用 渗 透 着 人 文 主 义 精 神 体 现 了 启 蒙 思 想 肯 定 了 科 学 的 力 量 A B C D 2 0 在 物 种 起 源 发 表 后 不 久 ， 一 些 学 者 就 以 达 尔 文 理 论 为 依 据 ， 批 评 现 代 社 会 庇 护 “不 适 应 环 境 ”的 成 员 ， 使 他 们 免 受 自 然 选 择 。 进 化 论 的 法 则 甚 至 曾 经 被 解 释 为 胜 利 属 于 最 强 者 ， 它 是 社 会 进 步 的 必 要 条 件 。 这 说 明 进 化 论 ( ) A 其 进 步 意 义 超 出 生 物 学 领 域 B 可 用 于 解 释 社 会 的 发 展 与 进 步 C 无 益 于 其 他 科 学 领 域 的 进 步 D 在 社 会 科 学 领 域 被 曲 解 和 误 用 题 号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 0 1 1 1 2 1 3 1 4 1 5 1 6 1 7 1 8 1 9 2 0 答 案 二 、 非 选 择 题 (第 2 1 题 1 2 分 ， 第 2 2 题 1 4 分 ， 第 2 3 题 1 4 分 ， 共 4 0 分 ) 2 1 世 界 历 史 上 发 生 了 多 次 思 想 解 放 运 动 。 阅 读 下 列 材 料 ： 材 料 一 “人 的 高 贵 ， 就 其 许 许 多 多 的 成 果 而 言 ， 超 过 了 天 使 的 高 贵 。 ” 但 丁 阿 利 格 里 “人 是 一 件 多 么 了 不 起 的 杰 作 ！ 多 么 高 贵 的 理 性 ！ 多 么 伟 大 的 力 量 ！ 多 么 优 美 的 仪 表 ！ 多 么 文 雅 的 举 动 ！ 在 行 为 上 多 么 像 一 个 天 使 ！ 在 智 慧 上 多 么 像 一 个 天 神 ！ 宇 宙 的 精 华 ！ 万 物 的 灵 长 ！ ” 莎 士 比 亚 材 料 二 观 察 下 图 ， 图 中 间 是 一 个 天 平 ， 天 平 的 右 端 向 下 倾 斜 ， 里 面 装 着 圣 经 ， 旁 边 站 着 信 士 ， 而 天 平 的 左 端 是 教 皇 、 红 衣 主 教 等 ， 他 们 被 翘 起 。 材 料 三 人 们 应 自 由 订 立 社 会 契 约 ， 组 成 国 家 。 社 会 契 约 就 是 共 同 意 志 的 体 现 ， 代 表 所 有 人 的 权 利 与 自 由 。 这 是 至 高 无 上 的 人 民 主 权 ， 不 可 侵 犯 。 人 民 应 当 推 翻 暴 君 ， 重 建 符 合 人 民 利 益 的 契 约 ， 国 家 的 最 高 权 力 属 于 人 民 。 卢 梭 社 会 契 约 论 请 回 答 ： (1 )材 料 一 体 现 的 主 要 思 想 观 点 是 什 么 ？ (3 分 ) (2 )请 结 合 宗 教 改 革 的 背 景 对 材 料 二 进 行 解 读 。 (6 分 ) (3 )根 据 材 料 三 可 以 看 出 卢 梭 主 张 建 立 何 种 政 体 ？ 材 料 三 对 人 文 主 义 思 想 发 展 的 主 要 表 现 是 什 么 ？ (3 分 ) 2 2 权 力 划 分 与 制 约 是 民 主 政 治 的 核 心 内 容 之 一 。 阅 读 材 料 ， 回 答 问 题 。 材 料 一 洛 克 主 张 行 政 权 与 处 理 外 事 的 权 力 虽 有 别 ， 但 实 际 上 却 不 便 于 由 互 不 隶 属 的 人 去 执 行 。 体 现 在 国 王 及 政 府 身 上 的 行 政 权 在 立 法 权 的 控 制 下 管 理 国 家 ； 在 国 王 及 其 政 府 的 行 动 破 坏 国 家 的 法 律 时 ， 立 法 机 构 有 权 更 换 国 王 及 政 府 。 庄 锡 吕 西 方 文 化 史 材 料 二 孟 德 斯 鸠 认 为 ， 如 果 立 法 权 与 行 政 权 掌 握 在 一 个 机 关 手 中 的 话 ， 国 家 将 落 到 暴 政 下 面 。 如 果 在 一 个 机 构 中 同 时 集 中 司 法 权 和 行 政 权 ， 那 么 也 将 同 样 流 于 专 制 。 如 果 司 法 权 与 立 法 权 集 中 于 一 个 机 构 ， 法 官 同 样 不 会 遵 守 法 律 ， 因 为 法 律 是 自 己 制 定 的 。 吴 于 廑 、 齐 世 荣 世 界 史 材 料 三 1 7 8 7 年 美 国 制 宪 会 议 关 于 立 法 问 题 的 争 论 (节 选 ) 弗 吉 尼 亚 州 代 表 新 泽 西 州 代 表 立 法 机 构 由 两 个 部 门 组 成 只 有 一 个 部 门 立 法 权 来 自 人 民 来 自 各 州 立 法 原 则 立 法 有 多 数 同 意 即可 通 过 少 数 票 数 反 对 即 可阻 止 立 法 立 法 权 力 范 围 立 法 机 构 可 以 为 全 国 性 的 事 务 立 法 立 法 机 构 只 能 为 有 限 的 事 务 立 法 立 法 机 构 可 以 否 定 所 有 州 的 法 律 立 法 机 构 可 授 权 行 政 机 构 强 制 服 从 法 律 注 ： 弗 吉 尼 亚 州 占 美 国 总 人 口 的 2 0 %， 新 泽 西 州 占 美 国 总 人 口 的 5 % 威 廉 J本 内 特 美 国 通 史 材 料 四 1 8 7 1 年 德 意 志 帝 国 宪 法 摘 录 ： 第 一 条 帝 国 依 据 本 宪 法 规 定 在 联 邦 领 土 内 行 使 立 法 权 第 五 条 帝 国 立 法 权 由 联 邦 议 会 和 帝 国 议 会 行 使 之 。 帝 国 法 律 应 取 得 两 个 议 会 必 要 的 和 充 分 的 多 数 的 同 意 。 第 十 七 条 建 议 并 公 布 帝 国 法 律 及 监 督 其 执 行 之 权 属 于 皇 帝 第 二 十 条 帝 国 议 会 由 秘 密 投 票 的 普 遍 和 直 接 选 举 产 生 (1 )依 据 材 料 一 、 二 ， 概 括 洛 克 与 孟 德 斯 鸠 政 治 主 张 的 异 同 点 。 (6 分 ) (2 )依 据 材 料 三 ， 分 析 上 述 争 论 反 映 了 美 国 社 会 的 哪 两 大 矛 盾 ？ 结 合 所 学 知 识 ， 指 出 上 述 争 论 在 1 7 8 7 年 宪 法 中 是 如 何 达 成 妥 协 的 ？ (4 分 ) (3 )依 据 材 料 四 指 出 德 国 1 8 7 1 年 宪 法 中 的 民 主 因 素 。 (4 分 ) 2 3 .财 富 与 道 德 的 关 系 是 古 今 中 外 思 想 家 探 讨 的 重 要 话 题 。 阅 读 下 列 材 料 ， 回 答 问 题 。 材 料 一 子 曰 ： “富 与 贵 ， 是 人 之 所 欲 也 。 不 以 其 道 得 之 ， 不 处 也 。 贫 与 贱 ， 是 人 之 所 恶 也 。 不 以 其 道 得 之 ， 不 去 也 。 君 子 去 仁 ， 恶 (乌 )乎 成 名 ？ 君 子 无 终 食 之 间 违 仁 (意 为 ： 虽 在 一 食 之 间 ， 亦 不 能 去 仁 )， 造 次 必 于 是 (意 为 ： 仓 促 时 ， 其 心 亦 必 在 仁 )， 颠 沛 必 于 是 (意 为 ： 遭 遇 危 险 ， 甚 至 面 临 死 亡 之 际 ， 其 心 亦 必 在 仁 )。 ” 论 语 材 料 二 对 于 那 些 以 财 富 自 夸 ， 认 为 不 需 要 受 教 育 ， 财 富 会 成 就 他 们 的 心 愿 ， 使 他 们 能 受 到 人 们 的 尊 敬 的 人 ， 他 就 教 导 他 们 说 道 ： “只 有 愚 人 才 会 自 以 为 不 用 学 习 就 能 够 分 辨 好 歹 ， 单 凭 财 富 就 可 以 取 得 自 己 所 企 望 的 并 能 做 出 对 自 己 有 利 的 事 情 。 只 有 呆 子 才 会 认 为 ， 尽 管 自 己 一 无 所 知 ， 但 由 于 有 财 富 就 会 被 认 为 是 个 有 才 德 的 人 ， 或 者 尽 管 没 有 才 德 ， 却 会 受 到 人 们 的 尊 敬 。 ” (古 希 腊 )色 若 芬 回 忆 苏 格 拉 底 材 料 三 朱 子 曰 ： 人 之 一 心 ， 天 理 存 ， 则 人 欲 亡 ； 人 欲 胜 ， 则 天 理 灭 ； 未 有 天 理 人 欲 被 夹 杂 者 。 朱 子 曰 ： 富 贵 ， 身 外 之 物 ， 求 之 惟 恐 不 得 ， 纵 便 得 之 ， 于 身 心 无 分 毫 之 益 ， 况 不 可 必 得 乎 ？ 若 义 理 求 则 得 之 ， 能 不 丧 其 所 有 ， 可 以 为 圣 为 贤 ， 利 害 甚 明 。 人 心 之 公 ， 每 为 私 欲 所 蔽 ， 所 以 更 放 不 下 ， 但 常 常 以 此 两 端 体 察 ， 若 见 得 时 ， 自 须 猛 省 ， 急 摆 脱 出 来 。 朱 熹 近 思 录 材 料 四 钦 佩 或 近 于 崇 拜 富 人 和 大 人 物 ， 轻 视 或 至 少 是 怠 慢 穷 人 和 小 人 物 的 这 种 倾 向 ， 虽 然 为 建 立 和 维 持 等 级 差 别 和 社 会 秩 序 所 必 须 ， 但 同 时 也 是 我 们 道 德 情 操 败 坏 的 一 个 重 要 而 又 最 普 遍 的 原 因 。 受 到 人 们 的 尊 敬 和 钦 佩 一 条 是 学 习 知 识 和 培 养 美 德 ； 另 一 条 是 取 得 财 富 和 地 位 。 我 们 的 好 胜 心 会 表 现 为 两 种 不 同 品 质 ： 一 种 是 目 空 一 切 的 野 心 和 毫 无 掩 饰 的 贪 婪 ； 一 种 是 谦 逊 有 理 和 公 正 正 直 。 前 者 促 使 每 一 只 飘 忽 不 定 的 眼 睛 去 注 意 它 ； 后 者 除 了 非 常 认 真 仔 细 观 察 者 之 外 ， 几 乎 不 会 引 起 任 何 人 的 注 意 。 大 部 分 人 都 是 财 富 和 显 贵 的 钦 佩 者 和 崇 拜 者 (英 )亚 当 斯 密 道 德 情 操 论 1 7 8 8 年 (1 )概 述 材 料 一 中 关 于 财 富 与 道 德 的 主 要 观 点 。 (2 分 ) (2 )材 料 二 反 映 苏 格 拉 底 哪 一 思 想 ？ 孔 子 与 苏 格 拉 底 在 财 富 与 道 德 的 论 述 上 有 许 多 相 似 之 处 ， 结 合 所 学 知 识 分 析 其 共 同 的 社 会 原 因 。 (4 分 ) (3 )与 材 料 一 相 比 ， 材 料 三 在 财 富 与 道 德 的 论 述 上 有 何 突 出 变 化 ？ 评 述 材 料 三 朱 熹 的 思 想 对 中 国 社 会 发 展 的 影 响 。 (4 分 ) (4 )材 料 四 反 映 了 什 么 社 会 现 象 ？ 结 合 所 学 知 识 分 析 导 致 这 一 现 象 的 社 会 根 源 。 (4 分 ) 参 考 答 案 与 解 析 1 导 学 号 1 0 4 9 0 0 3 9 解 析 ： 选 A。 西 方 人 文 精 神 经 历 了 起 源 、 发 展 到 成 熟 的 过 程 ， 其 中 “朦 胧 稚 嫩 ”时 期 是 智 者 运 动 时 期 ， 代 表 人 物 及 言 论 是 普 罗 塔 哥 拉 及 其 名 言 “人 是 万 物 的 尺 度 ”。 2 解 析 ： 选 C。 依 据 材 料 中 “理 智 所 宣 判 为 错 误 的 东 西 ， 就 不 应 该 去 想 、 不 应 该 去 做 ， 哪 怕 受 到 当 权 者 或 任 何 法 庭 的 强 迫 ， 也 要 不 惜 代 价 予 以 抵 制 ”， 这 体 现 了 苏 格 拉 底 崇 尚 人 的 理 性 批 判 精 神 和 追 求 思 想 的 自 由 。 故 选 C项 。 其 他 三 项 与 材 料 观 点 不 符 。 3 解 析 ： 选 B。 本 题 主 要 考 查 学 生 阅 读 史 料 ， 提 取 有 效 信 息 的 能 力 。 材 料 符 合 苏 格 拉 底 “知 识 即 美 德 ”这 一 哲 学 思 想 。 苏 格 拉 底 认 为 社 会 中 的 人 应 该 具 有 美 德 ， 美 德 来 自 于 知 识 ， 美 德 就 是 关 于 善 的 知 识 。 故 选 B。 4 导 学 号 1 0 4 9 0 0 4 0 解 析 ： 选 D。 本 题 要 求 学 生 熟 悉 基 础 知 识 ， 亚 里 士 多 德 被 称 为 古 希 腊 “最 博 学 的 人 ”， 成 就 涉 及 多 个 领 域 ， 尤 其 是 哲 学 ， 提 出 了 著 名 的 “三 段 论 ”， 主 张 “我 们 的 行 为 必 须 是 过 与 不 及 之 间 的 中 庸 之 道 ”， 故 选 D项 。 普 罗 塔 哥 拉 主 张 “人 是 万 物 的 尺 度 ”； 苏 格 拉 底 主 张 “知 识 即 美 德 ”； 柏 拉 图 则 主 张 理 性 思 考 ， 著 有 理 想 国 ， 故 排 除 A、 B、 C。 5 解 析 ： 选 C。 从 材 料 看 ， 柏 拉 图 认 为 ， 人 只 有 受 到 适 当 教 育 ， 才 是 “文 明 的 动 物 ”； 每 个 人 应 该 执 行 “最 适 合 他 天 性 的 职 务 ”， 即 并 不 是 每 个 人 都 适 合 任 何 工 作 。 据 此 可 知 ， 与 材 料 信 息 符 合 ， 柏 拉 图 不 赞 成 过 于 泛 滥 的 民 主 ， 即 直 接 民 主 制 度 ， 排 除 。 因 此 选 C项 。 6 解 析 ： 选 A。 本 题 材 料 提 到 “我 早 该 从 非 基 督 教 哲 学 家 那 里 了 解 到 ， 除 了 灵 魂 以 外 没 有 任 何 东 西 值 得 赞 赏 。 对 伟 大 的 灵 魂 来 说 ， 没 有 任 何 东 西 是 伟 大 的 ”结 合 所 学 知 识 可 知 ， 这 反 映 了 文 艺 复 兴 运 动 代 表 人 物 彼 特 拉 克 强 调 重 视 人 本 身 ， 因 此 选 A。 B、 C、 D都 不 符 合 材 料 信 息 及 所 学 知 识 ， 排 除 。 7 解 析 ： 选 A。 材 料 表 明 ， 1 5 0 0 到 1 5 2 0 年 宗 教 书 籍 的 比 重 下 降 ， 古 典 书 籍 的 比 重 上 升 ， 说 明 此 时 的 西 方 学 者 重 视 并 推 崇 古 典 书 籍 ， 同 时 宗 教 的 地 位 有 所 下 降 ， 故 B、 C表 述 正 确 ， 但 不 是 最 佳 理 解 。 之 所 以 出 现 这 些 现 象 ， 主 要 原 因 是 此 时 西 欧 正 处 于 文 艺 复 兴 时 期 ， 人 文 主 义 思 潮 广 泛 流 传 ， 提 倡 人 性 ， 反 对 神 性 ， 要 求 个 性 解 放 ， 故 A项 最 佳 。 印 刷 术 传 入 欧 洲 是 在 1 4 世 纪 ， 故 D项 错 误 。 8 导 学 号 1 0 4 9 0 0 4 1 解 析 ： 选 A。 本 题 主 要 考 查 的 是 对 知 识 的 理 解 分 析 能 力 。 根 据 所 学 知 识 可 知 ， 文 艺 复 兴 运 动 主 张 用 人 对 抗 神 ， 用 人 性 对 抗 神 性 ； 而 宗 教 改 革 则 推 崇 耶 稣 ， 是 用 资 产 阶 级 思 想 来 反 对 罗 马 教 会 ； 二 者 都 反 对 罗 马 天 主 教 会 ， 故 B项 错 误 ； C、 D项 不 正 确 ； 所 以 答 案 选 A。 9 解 析 ： 选 C。 “资 本 主 义 经 济 的 发 展 ”材 料 并 未 论 及 ， 故 A项 错 误 ； 宗 教 改 革 “肯 定 人 的 价 值 、 地 位 ”材 料 并 未 论 及 ， 故 B项 错 误 ； 材 料 “由 此 造 成 西 欧 基 督 教 世 界 的 解 体 ， 迫 使 各 宗 教 派 别 认 识 到 任 何 一 种 教 派 要 获 得 垄 断 地 位 是 不 可 能 的 ， 因 此 各 教 派 也 都 逐 步 学 会 了 宽 容 ”表 明 宗 教 改 革 导 致 不 同 派 别 的 对 立 ， 但 由 此 也 使 得 各 派 别 认 识 到 宽 容 的 价 值 所 在 ， 故 C项 正 确 ； 解 放 宗 教 思 想 对 人 的 精 神 禁 锢 ， 材 料 并 未 提 及 ， 故 D项 错 误 。 1 0 解 析 ： 选 A。 注 意 题 干 材 料 中 的 关 键 信 息 “美 术 界 ”(说 明 是 画 家 )“但 丁 式 ”(但 丁 是 中 世 纪 最 后 一 位 诗 人 ， 新 时 代 的 最 初 一 位 诗 人 )“中 世 纪 ”“相 对 独 立 ”等 ， 可 以 判 断 乔 托 是 文 艺 复 兴 时 期 的 人 物 ， 故 选 A项 。 1 1 解 析 ： 选 C。 题 干 反 映 的 是 教 皇 兜 售 赎 罪 券 的 历 史 现 象 ， 路 德 为 此 提 出 信 仰 得 救 的 思 想 ， 排 除 A项 ， C项 正 确 ； 先 定 论 是 加 尔 文 的 思 想 主 张 ， 排 除 B项 ； 宗 教 改 革 后 新 旧 宗 教 势 力 斗 争 致 使 教 随 国 定 原 则 确 立 ， 即 诸 侯 有 权 决 定 其 臣 民 的 信 仰 ， D项 排 除 。 1 2 导 学 号 1 0 4 9 0 0 4 2 解 析 ： 选 B。 意 大 利 的 北 方 就 是 德 意 志 ， 人 文 主 义 在 德 意 志 发 展 的 表 现 是 宗 教 改 革 ， 选 择 B项 。 文 艺 复 兴 在 意 大 利 发 生 ， 故 A项 错 误 ； 启 蒙 运 动 高 潮 出 现 在 法 国 ， 没 有 体 现 民 族 语 言 文 学 的 复 兴 运 动 ， 故 C项 错 误 ； 资 产 阶 级 革 命 与 民 族 语 言 文 学 的 复 兴 运 动 无 关 ， 故 D项 错 误 。 1 3 解 析 ： 选 B。 抓 住 材 料 关 键 信 息 “纵 然 最 优 秀 者 ， 一 旦 大 权 在 握 ， 总 倾 向 于 被 欲 望 的 激 情 所 腐 蚀 ”。 亚 里 士 多 德 批 评 了 过 度 集 权 的 弊 端 ， 1 8 世 纪 法 国 启 蒙 思 想 家 孟 德 斯 鸠 设 计 出 三 权 分 立 的 解 决 方 案 ， A、 C、 D与 题 意 无 关 ， 故 答 案 应 为 B。 1 4 解 析 ： 选 A。 本 题 考 查 学 生 提 取 材 料 信 息 和 对 有 效 信 息 的 理 解 能 力 。 “信 仰 使 我 们 成 为 义 人 ”“没 有 赎 罪 券 ， 也 同 样 可 以 得 到 赦 罪 或 免 罪 ”体 现 了 宗 教 改 革 “信 仰 即 可 得 救 ”的 原 则 ， 故 A项 正 确 。 C项 为 文 艺 复 兴 的 内 容 ， 故 排 除 ； B、 D并 不 是 宗 教 改 革 的 最 终 目 的 ， 故 排 除 。 1 5 导 学 号 1 0 4 9 0 0 4 3 解 析 ： 选 B。 本 题 实 际 上 考 查 的 是 对 材 料 的 理 解 能 力 。 由 材 料 可 知 ， 库 克 认 为 国 王 的 权 力 是 人 民 授 予 的 ， 国 王 违 背 权 力 的 使 用 就 要 受 到 法 律 的 制 裁 ， 这 体 现 的 是 人 民 主 权 的 理 念 ， 所 以 答 案 选 B。 其 他 选 项 不 符 合 题 意 ， 排 除 。 1 6 解 析 ： 选 A。 本 题 材 料 提 到 ， “人 在 道 德 上 是 自 主 的 ， 人 的 行 为 虽 然 受 客 观 因 果 的 限 制 ， 但 是 人 之 所 以 为 人 ， 就 在 于 人 有 道 德 上 的 自 由 能 力 ， 能 超 越 因 果 ， 有 能 力 为 自 己 的 行 为 负 责 ”结 合 所 学 知 识 可 知 ， 这 反 映 了 康 德 强 调 人 的 自 由 是 有 限 的 ， 要 受 到 道 德 的 限 制 ， 因 此 选 A。 B、 C、 D都 不 符 合 材 料 信 息 及 所 学 知 识 ， 排 除 。 1 7 解 析 ： 选 B。 A项 “彻 底 摧 毁 ”说 法 过 于 绝 对 ， 故 错 误 ； 宗 教 改 革 并 没 有 促 进 科 学 思 想 的 形 成 ， 故 C项 错 误 ； 文 艺 复 兴 、 宗 教 改 革 没 有 推 动 资 产 阶 级 代 议 制 的 建 立 ， 故 D项 错 误 ； 四 场 运 动 都 具 有 反 封 建 性 ， 使 人 从 封 建 愚 昧 中 日 益 获 得 解 放 ， 故 B项 正 确 。 1 8 解 析 ： 选 B。 本 题 材 料 提 到 ， “把 数 学 分 析 绝 对 准 确 地 应 用 于 实 际 的 天 文 问 题 ， 现 在 已 经 完 全 在 他 能 力 之 内 了 ”结 合 所 学 知 识 可 知 ， 这 反 映 了 牛 顿 的 科 学 成 就 。 故 选 B。 A、 C、 D都 不 符 合 材 料 ， 排 除 。 1 9 导 学 号 1 0 4 9 0 0 4 4 解 析 ： 选 C。 从 材 料 信 息 看 ， 该 段 话 认 为 最 伟 大 的 人 物 不 是 恺 撒 等 政 治 家 ， 而 是 牛 顿 。 材 料 并 没 有 否 定 这 些 政 治 家 的 历 史 作 用 ， 只 是 强 调 他 们 没 有 牛 顿 伟 大 ， 故 排 除 即 可 。 “而 不 是 依 靠 暴 力 来 奴 役 人 的 人 ”， 体 现 人 文 主 义 精 神 ， “以 真 理 的 力 量 ”体 现 启 蒙 思 想 ， “是 认 识 宇 宙 的 人 而 不 是 歪 曲 宇 宙 的 人 ”体 现 科 学 的 力 量 ， 故 正 确 ， 选 C项 。 2 0 解 析 ： 选 D。 本 题 材 料 提 到 ， “一 些 学 者 就 以 达 尔 文 理 论 为 依 据 ， 批 评 现 代 社 会 庇 护 不 适 应 环 境 的 成 员 ， 使 他 们 免 受 自 然 选 择 。 进 化 论 的 法 则 甚 至 曾 经 被 解 释 为 胜 利 属 于 最 强 者 ， 它 是 社 会 进 步 的 必 要 条 件 ”结 合 所 学 知 识 可 知 ， 这 说 明 进 化 论 在 社 会 科 学 领 域 被 曲 解 和 误 用 。 故 选 D。 A、 B、 C都 不 符 合 材 料 信 息 及 所 学 知 识 ， 排 除 。 2 1 解 析 ： 第 (1 )问 ， 重 点 考 查 文 艺 复 兴 时 期 的 主 要 社 会 思 潮 ， 不 管 是 但 丁 还 是 莎 士 比 亚 ， 他 们 弘 扬 的 都 是 人 性 ， 肯 定 人 的 价 值 ， 主 张 将 “人 ”从 “神 ”的 束 缚 中 解 放 出 来 ， 材 料 充 分 表 现 了 这 一 点 。 第 (2 )问 ， 审 清 题 干 ， 结 合 宗 教 改 革 的 “背 景 ”解 读 图 示 “内 涵 ”。 故 要 回 答 宗 教 改 革 的 背 景 及 思 想 。 背 景 要 围 绕 宗 教 神 学 对 资 本 主 义 的 阻 碍 和 教 会 成 为 众 矢 之 的 这 两 点 来 作 答 ； 改 革 内 容 重 点 突 出 “信 仰 得 救 ”。 第 (3 )问 ， 第 一 小 问 结 合 材 料 和 所 学 即 可 回 答 ， 材 料 凸 显 的 是 卢 梭 的 社 会 契 约 论 ， 主 张 推 翻 暴 君 ， 建 立 社 会 契 约 的 国 家 ， 没 有 君 主 的 人 民 主 权 国 家 即 为 民 主 共 和 的 国 家 。 第 二 小 问 回 答 的 关 键 在 于 结 合 所 学 比 较 启 蒙 运 动 和 文 艺 复 兴 的 核 心 区 别 ， 得 出 发 展 的 表 现 在 于 从 主 要 反 神 到 主 要 反 封 建 专 制 ， 从 人 文 主 义 发 展 到 理 性 主 义 。 答 案 ： (1 )核 心 是 人 文 主 义 ， 提 倡 人 性 ， 反 对 神 性 。 (2 )天 主 教 会 的 精 神 统 治 ， 阻 碍 了 社 会 的 进 步 和 资 本 主 义 的 发 展 ； 教 会 的 腐 败 、 搜 刮 引 起 社 会 各 阶 层 不 满 。 为 反 对 教 会 统 治 ， 马 丁 路 德 和 加 尔 文 等 进 行 了 宗 教 改 革 。 他 们 主 张 信 仰 得 救 (马 丁 路 德 提 出 因 信 称 义 ， 加 尔 文 解 释 成 先 定 论 )， 并 指 出 信 仰 的 唯 一 依 据 是 圣 经 ， 否 定 教 皇 的 权 威 ， 并 建 立 了 不 受 罗 马 教 皇 统 治 的 新 教 ， 沉 重 打 击 了 天 主 教 会 ， 解 放 了 人 们 的 思 想 。 (3 )政 体 ： 民 主 共 和 制 。 表 现 ： 把 反 封 建 、 反 宗 教 神 学 的 斗 争 推 进 到 反 对 封 建 专 制 制 度 ， 追 求 自 由 、 民 权 、 法 制 的 高 度 。 2 2 导 学 号 1 0 4 9 0 0 4 5 解 析 ： 第 (1 )问 ， 洛 克 与 孟 德 斯 鸠 都 主 张 议 会 掌 握 立 法 权 ， 与 国 王 的 行 政 权 相 互 牵 制 ， 从 而 防 止 专 制 ， 维 护 资 产 阶 级 民 主 制 度 。 但 洛 克 的 政 治 主 张 实 际 上 是 议 会 与 国 王 分 权 ， 孟 德 斯 鸠 则 将 行 政 权 与 处 理 外 事 合 并 ， 增 加 司 法 权 ， 实 行 三 权 分 立 。 第 (2 )问 ， 考 查 学 生 从 材 料 中 获 取 和 解 读 信 息 的 能 力 。 第 一 小 问 由 材 料 注 释 可 知 弗 吉 尼 亚 州 相 对 于 新 泽 西 州 是 大 州 ， 有 着 不 同 的 利 益 诉 求 ， 因 此 在 一 些 项 目 中 存 在 明 显 的 分 歧 。 从 立 法 权 的 来 源 和 权 力 范 围 看 ， 还 存 在 加 强 中 央 权 力 还 是 强 化 地 方 权 力 的 矛 盾 。 第 二 小 问 ， 1 7 8 7 年 宪 法 规 定 国 会 参 议 员 每 州 两 名 ， 倾 向 于 小 州 ； 而 众 议 员 按 人 口 比 例 分 配 ， 倾 向 于 大 州 ， 因 此 国 会 参 众 两 院 人 数 规 定 兼 顾 大 州 与 小 州 的 利 益 。 1 7 8 7 年 宪 法 规 定 美 国 实 行 联 邦 制 ， 加 强 中 央 的 权 力 ， 同 时 各 州 可 以 在 不 违 背 宪 法 的 前 提 下 制 定 地 方 法 律 ， 有 一 定 的 自 治 权 ， 发 挥 地 方 的 积 极 性 ， 避 免 过 度 集 权 的 弊 端 。 可 见 1 7 8 7 年 宪 法 是 多 元 利 益 妥 协 的 结 果 。 第 (3 )问 ， 考 查 学 生 从 材 料 中 获 取 和 解 读 信 息 的 能 力 。 德 意 志 帝 国 宪 法 确 立 的 君 主 立 宪 政 体 ， 保 留 了 浓 厚 的 专 制 残 余 ， 君 主 是 实 ， 立 宪 为 虚 。 但 也 有 些 民 主 因 素 ， 如 规 定 帝 国 议 会 产 生 方 式 为 直 接 选 举 ， 议 会 作