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关于家的读书笔记 关于家的读书笔记 合上家的最后一页，思忖 良久，感慨颇多，最终写下这篇文章，借以抒情。 闭上眼 睛，首先想到的是要为自己做主的觉慧，他苏醒在五四思 潮的冲击下，成长在一个封建思想的家族中。他饱有自己 的思想，不盲从，敢反抗。他明白，什么是对，什么是错， 什么是理想，什么是追求。他知道，只有自己才是自己的 救世主，只有自己才是自己行为的支配人。 独立宣言中 曾这样阐述，人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥 夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。 而觉慧“自己把幸福拿过来”正是对自己权力的追求啊! 法律只有在不断的修订后才能得到完善，社会只有在 不断的改革之后才能得到发展。只有出现像觉慧这样叛逆 者的形象，对于社会的弊端加以发现而去反抗，社会才能 得以进步。不去迎合，不去逃避，不怨，不屈，而是自己 去面对，去反抗，去呐喊的觉慧令我印象深刻。 其中，最令我感动的是他和鸣凤的爱情。即使鸣凤知 道，婢女是不能和少爷相爱的，即使鸣凤知道，他们的爱 是没有结果的，就算她知道，觉慧的爱摇摆不定，随时可 能离开的，但她依然深深的爱着觉慧。其实她一直明白， 做下人的便要好好侍奉主子，自己一辈子的命运也是掌握 在主子手里的。(“虽然这其间流了不少的眼泪，吃了不少 的打骂，但毕竟是很平常的”)下人的惯有思想操控着她， 使她并不抱有反抗的念头。不，也许是在她的潜意识里还 没有“反抗”这个定义，但当她和觉慧相爱时，这种情绪 就产生了。 “我只求你不要送我出去。我愿意一辈子在公馆 里头服侍你，做你的丫头，时时刻刻在你的身边” 。鸣凤对 觉慧如此深不可测的爱，给了她难以估计的勇气和力量。 于是就在那一天，鸣凤带着觉慧轻轻的一吻和“再过 两天”的承诺，在湖中寻找到了自己的归宿。(着在黑暗中 发光的湖水，往事一幕幕在鸣凤脑海中浮现她揩了揩 脸上的泪水，凄楚的叫了两声“三少爷!觉慧!” ，便纵身往 湖里一跳不久，湖水又恢复平静 )这就是鸣凤反 抗的爆发第一次，也是最后一次。她没有屈服，却把 生命献给了真挚的爱情。这条路的选择，也许她永远也不 明白究竟因为什么!但是，也许她明白，她是为了追求幸福， 自由等不可转让的权利而死，她是为了反抗封建家长制而 死! 再者带给我深刻印象的恐怕就是觉新了， 家的艺术 成就，在很大程度上得益于高觉新形象的塑造，觉新是这 部小说中最见艺术功力的人物形象。在他的身上，既存在 着作者对他的批判，也充溢着作者对他的同情。他是处于 时代转折点的封建家庭和礼教的牺牲品，是一个没有着 “青春”的“青年” 。一方面，他在理论上接受“五四”的 新思潮，新观念。;另一方面，处在“长房长孙”的他深受 就道德与伦理的毒害。他的内心充满着不安与矛盾，有着 “哈姆雷特”式的矛盾。 还记得觉新与觉慧的对话“你对爷爷说了些什么话?你 为什么不先告诉我，就跑去对他说?你真笨!”觉新抱怨觉 慧道。 “笨?我正要叫爷爷知道!我要叫他知道我们是人 ， 我们并不是任人割宰的猪羊。 ” 觉新明白这些话是对他发的，他听起来有些刺耳，刺 心，但是他也只好忍受。他说不出他的苦衷。他知道他纵 然诚恳地向觉慧解释，觉慧也不会相信他。 觉新是真诚的爱着兄妹们，但是，他所固有的，受旧 思想，旧文化所毒害的觉新难免会和受新思潮支配的觉慧 有所冲突。就在这一刻，他们的矛盾爆发了。由内心中的 矛盾演变为了激烈的争吵，不是觉新不忍让弟弟，也不是 觉慧不理解哥哥。而是新旧潮流的对撞，思想上的水火不 容。一边要门当户对，一边却讲婚姻自由;一边人生而平等， 一边却父母为上;一边是中国的 5000 年封建遗风，另一边 是西方的资本主义思潮。真可谓是冰炭不相容啊! 家 ，不仅有家里的感情社会纠葛。 家 ，不仅有人 物的不同境遇。 家还有着社会政体之间，东西文化的发 展与对撞。人与人之间关系的深层次的讨论。 读罢家 ，内心感慨颇多。思绪沉重，难以提笔，由 以此文，抒发自己最真诚的情感，向巴金致敬。 关于家的读书笔记 家巴金先生的代表作之一， 激流三部曲的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒 忽然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。 家这部小说是巴金为他的哥哥写的，并且以他哥 哥及他的事为原形，巴金的哥哥就是觉新的原形，懦弱和 无奈，但他哥哥三十几岁就服毒死了。巴金的哥哥也曾爱 过一个少女但父亲用抓阄的方法决定去和另一个女人结婚。 他爱他的妻子，但终因别人的鬼话不得不把待产的孕妇送 到城外荒凉的地方，忍受着这一切不义的行为。他知道他 已走到深渊边，但就是不愿意去走另一条新的路，只顾着 向深渊走去，这和觉新是一模一样的。而觉新是这部小说 里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置， 因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处” ，他凡 事都采取“不抵抗主义” 。他与他的梅表妹有一段美好的恋 情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作 主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默 地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但 他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父 死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子， 叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但 他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之 前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。 虽然他哥哥是这样的不愿意死，因为他写了三次遗书， 又撕了三次，但终于写了第四次，字里行间控诉着“我不 想死” ，但终究还是走进了深渊。与觉新一样，觉新对于这 一切悲剧的发生无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式” 的生活，最后在压迫下痛苦的死去。 而小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有 着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个 大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会 组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问 题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。 对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最 后，他义无返顾地走出了家庭。 觉慧代表的一代觉醒了的青年，同这个罪恶家族进行 的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面 在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家 庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，真 正敲响了这个封建大家庭的丧钟。 此外家还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形 象梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同梅 悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚;她们的社会地位也 不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位 女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道 德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。 其实，巴金写觉新、觉民、觉慧是想体现三种不同的 性格，他写梅琴、瑞玉、鸣风，也是想体现那个年代，不 同的女人、不同的思想，但都是同样的约束和封建。鸣风 倒没什么原形，只是灵感来自于巴金家后来一个叫翠环的 丫头，寄饭在他们家，当有一个远房亲戚要取她去做小老 婆，被她严词拒绝，后来她快乐的嫁给一个农夫，虽然很 贫穷，但