游园惊梦 文本分析

一段忘年情，一场沧桑梦一段忘年情，一场沧桑梦 游园惊梦是台湾作家白先勇的代表作品之一，篇目的命名取于明代戏剧家汤显祖 的作品牡丹亭 。而游园惊梦原本是杜丹亭中杜丽娘与侍女春香因游暮春之园， 而满怀伤感，在牡丹亭小憩时，梦中与情人柳梦梅相会，醒后因情而忧思成疾的一段故事， 后被改编成昆曲游园惊梦 。白先勇小说中的女主人公钱夫人，年轻时是南京昆曲的名角 儿蓝田玉，她恰恰是因为演唱“游园惊梦”中的杜丽娘而大出其名的。于是才貌双全 的蓝田玉被“六十靠边”的钱将军娶回府内做了填房夫人，但是好梦不长，钱将军过早地 撒手人寰，于是钱公馆便渐渐萧条起来。而此时，昔日在南京不过是次长窦瑞生的“小” ， 连请客名份都没有的桂枝香，如今被扶为正太太，她在家中安排了晚宴，邀请钱夫人到台 北来赴宴。在这次众姐妹相聚的宴会上，钱夫人为自己今日的落魄而深感不安，并在同窦 夫人地位的升沉对比之中而黯然伤怀。 白先勇为其小说命名游园惊梦实则是颇有深意的。 “游园”虽然表面上是指钱夫人 到窦府一游：作者着意描绘了窦公馆花园的深阔、客厅的豪华、酒宴的奢侈，从而勾起了 钱夫人对自己过去生活的一番回忆，但实际上作者将人生比作“游园” 。想不到钱夫人曾是 何等的荣华富贵，忽而变得孤单没落；想不到原来连请客资格都没有的桂枝香，忽而成为 上流社会的交际中心；想不到曾是钱夫人的情人郑彦青，忽而又成了她妹妹月月红的相 好人生如梦，变幻莫测，谁又能肯定钱夫人的现在不会是窦夫人的将来呢？而“惊梦” 则是“游园”之后的必然结果，也是钱夫人对人生之路的反思，对现实生活的否定。白先 勇说过， “人的内心都有不可言喻的痛，我想文学可以写出来。我写作是因为我希 望用文字将人类心灵中最无言的痛楚表达出来。我想这是我写作的真意。 ” 白先勇的“时间”却划过历史政治的层面，从沧桑感与失落感中向人类的普遍性提升。 这种提升有两个向度：一是蓝田玉的人性的觉醒。 游园惊梦让蓝田玉以充满激情的语言 回忆她与“冤孽”郑彦青的生命欢娱,声声呼喊“我只活过那么一次” ， “他是我的冤孽” 。 二是世事无常的佛道哲理。游园惊梦让蓝田玉的意识流不断地复现过去和与过去比 照，蓝田玉因一曲游园惊梦在一夜之间成为钱夫人，享尽荣华富贵，后来又冷冷清清 地独居台湾南方，她的情感实际上始终留滞在过去而倍感受沧桑沧凉。在白先勇作品的 “时间”里，历史的政治的内涵淡化消褪，留下的是具有普遍意义的人生失落、人生如戏、 世事无常的悲凉。 白先勇亦说：“其他的小说表面上似乎不同，但在主题上却很一致，例如游园惊梦 ， 写的也是时间” 。除了以上列举出的回忆，钱夫人对往昔的留恋和缅怀比比皆是：“她总觉 得台湾的衣料粗糙，光泽扎眼，尤其是丝绸，那里及得上大陆货那么细致，那么柔熟？” “可是台湾的花雕到底不及大陆的那么醇厚，饮下去终究有点割喉” 。对钱夫人来说，记 忆是她曾经活过的唯一凭据。 白先勇曾说， 游园惊梦写的是“美人迟暮的故事” ，又说是“感于昆曲的式微而作” ， 作家告诉我们的是小说的故事层面：昔日蓝田玉，南京城里风光一时的钱大将军夫人，今 日独居台湾南部，在寂寞中苦渡时光；她今日来赴窦夫人宴会，却遭到冷落和遗忘。在这 儿， “今”与“昔”的对比更多的是呈现出钱夫人身世的凄凉。其次，昆曲这一古典戏曲中 的精华，由于曲高和寡，已趋于式微；在作品里，通过艺名蓝田玉的钱夫人这位昆曲名家 的哑喉，不能再唱予以象征。 游园惊梦是发表于二十世纪六十年代的作品，对于“人生如梦”的悲剧，作者以 现代人的新视野作了新的诠释。在游园惊梦中，悲剧的根源就不是“真性情”的显露 和追求个性自由所能概括的了的，在这一点上，它与红楼梦有很大的区别。钱夫人的 “惊梦”是浅层次的，她并未意识到命运的不幸是与其自身性格有着不可分割的联系。 游园惊梦里，白先勇把“昔”当作实存的，而把“今”当作空幻的虚影，这就使 游园惊梦比红楼梦更为难解。在游园惊梦这种如谜似梦的境界中，确实使人 产生“人生如梦” “人生如戏”的无常感与沧桑感；但更重要的是:作家为何要创造这样一 个如戏如梦的艺术境界呢？我以为，白先勇在这一层面关注的乃是人生的意义问题。否则， 我们将难以理解作家为何以“昔”为真而以“今”为幻正因为作家认为今天是虚幻的， 那么现实的人生也是虚幻的，空而又空的。这样，怎么样的人生才有价值？这是“在梦里 轻徊”的白先勇对现实人生发出的幽幽一问。构成游园惊梦的主体是中国古代作家的 优患意识与悲剧意识，以及人生如梦、人生如戏这些观念，作家以传统文学的技巧加以表 现。这样，人物复杂的心理和情感透过意识的流动加以折叠，在岁月的流逝和时势的演 变中，显示出人生的无常、人世的沧桑，从而传达出一种历史的苍凉感。 生命消失在时间里，无法停留，无法抗拒，钱夫人试图通过追忆来抵御时空的侵蚀。 尽管追忆的世界未必是真实的，因其受到追忆者本人的思想感情的有意或无意的歪曲，可 能是并不真实的，未必是想得清的。但是以此寻找逝去的乐园，唯一真实的乐园，却具有 了永恒的意义。因其能以此确立自我，保存自我，能在生命的某个瞬间重新正视自己。清 醒时被自我压抑的本我，只有当自我放松时，才能暂时逃逸出来。钱夫人的追忆伴随着 痛苦的，压抑在内心深处的生命体验，过去与现在交错，过去是现在的映衬，她在追忆里 把过去被压抑的情感当作当下的体验，这也即是弗洛伊德的移情性症结。她把命运归结于 生命的无常，处处都是泪眼，个人无从把握命运悲剧。一切辉煌已过去，人生了无意义， 唯有在醉意中才能回到过去的美好中，然而，幻想的沉溺与自欺带来的是更大的虚无。生 命的意义已提前结束了，终端是无望。 游园惊梦文笔极为优美，描写了一群达官贵人的遗孀的冷寂和哀怨。人物的悲剧 性不仅要看是一种生存现象更是一种审美现象，通过对逝去的时光和美的留恋，强烈地表 现了生命无所不在的否定性。故事的悲剧让我们审视着人生的无尽忧伤，每一次“游园” 付出的是每一次的“惊梦” ，这梦带入我们虚无的时间与故事，结局也终究逃不过命运的安 排。 参考文献： 白先勇，我用写作表达人类心灵无言的痛楚J.新闻周刊，2004.6.28。 彭耀春，伤逝论白先勇的游园惊梦 ，华文文学，2001.3（总第 46 期） 。 白先勇，蓦然回首，上海：文汇出版社，2004。 邵飞，茫茫人事 游园惊梦游园惊梦浅析，内蒙古电大学刊 2000 年第五期（总 第 39 期） 。 邱燕萍，历史与人生的交融白先勇游园惊梦历史、文化内