第22讲太阳蓄血证

第 22 讲太阳蓄血证（2） 、太阳变证及其治则 我们上一次课讲到了太阳病腑证的血分证候-太阳蓄血证。太阳蓄血证的成因是太阳表邪 不解，邪气循经入里化热，热邪和血结于下焦所造成的。 在伤寒论中，关于太阳蓄血的病位，谈到了下焦，也谈到了膀胱。下焦也罢，膀胱也 罢，实际上都是指的一回事。当血热初结，热势重，而且热势比较急，瘀血刚刚开始形成 的时候，他的临床表现是少腹急结。病人的自觉症状比较重，其人如狂，出现了血热上扰 心神的精神症状。这个时候，是热重而瘀血刚刚开始形成，所以在治疗上要泄热为主，兼 以化瘀，用桃核承气汤。不过用桃核承气汤泻热化瘀之前，如果表邪还没有解除的话，应 当先解表。 ”表解已，但少腹急结者，乃可攻之，宜桃核承气汤” 。这是我们上次课讲到的 太阳蓄血证的第一个类型。 太阳蓄血证的第二个类型，是血热瘀结，瘀已经成形，而且瘀血的病势比较重，热邪已经 收敛，热势比较和缓，所以在临床表现上是少腹硬满。硬是医生按着硬，少腹硬满，满是 病人自觉满，其人如狂或者发狂，也可以有血热瘀结影响气机的疏泄，导致肝胆疏泄失常， 而伴见发黄。脉可以是沉微，也可以是沉结，在治疗上用抵当汤破血逐瘀。 抵当汤这张方子是伤寒论中破血逐瘀力量最强的一张方子，它用了水蛭、虻虫、桃仁、 大黄，集活血化瘀药之大成，也可以说是中医方剂中破血逐瘀力量最强的一张方子。它可 以治疗顽固的瘀热互结，治疗瘀血重的这种证候。当瘀热互结，热虽有但热势非常轻微， 瘀血已经形成了，但是它的病势比较和缓，所以症状仅仅见到有热、少腹满。在这种情况 下就用抵当丸化瘀缓消。这是我们上次课谈到的太阳蓄血证的三个证候类型和它的治法。 在讲太阳蓄血证的时候，多次提到了要注意和太阳蓄水证相鉴别。 太阳蓄水证是膀胱的气分证，太阳蓄血证是膀胱的血分证。气分证就涉及到气化不利，突 出的一个症状之一就是小便不利。蓄血证只是血热互结，血不和，它没有影响到气化。 伤 寒论在鉴别太阳蓄水和太阳蓄血的时候，多次提到了小便自利的为有血也，小便不利的 是太阳蓄水，所以小便的利与不利就成了辨太阳蓄水和太阳蓄血的一个分水岭。 可是我们在临床上也能够遇到既有蓄血证的表现也有小便不利，遇到这种情况怎么办？ 有一年在北京联合大学，在兴化路的校址办了一个北京市西医学习中医班，晚上上课我去 讲伤寒论 。有一天晚上，我就是讲到太阳蓄血证的时候，到了下课的时间，下课的时候 我说了一句话，我说小便的利和小便的不利是辨太阳蓄水和太阳蓄血的分水岭，临床一定 要鉴别清楚。 第二天早上，一上班就有人往我办公室打电话，郝老师我就某某医院的某某医生，昨天晚 上听了你的课以后我就联想起我最近治的这个病人，我不知道他是太阳蓄水还是太阳蓄血。 我说你说说这个病人是怎么回事，这个病人是个老太太。他说，二周前她有寒战，随后发 热、尿频、尿急、尿痛、肉眼血尿，然后到医院做化验，尿中红白血球满视野，就诊断为 急性膀胱炎收入住院。这是个西医的综合医院，住院以后就用了抗菌素来治疗，很快，大 概两、三天以后，发烧就退了，一个星期以后尿的化验就正常了，尿中就检查不出红白血 球了。然后继续治疗，从尿中的化验完全正常的，可是这个病人还是自觉症状不见缓解， 小便还是一会解一会儿解。你化验尿什么都没有，原来尿的培养结果出来的是大肠杆菌， 但是再给她做尿的培养的时候，尿培养是阴性的，这医生说你的病我已经给你治好了，可 是这个老太太出现了什么情况呢？晚上狂躁，心烦，睡不着觉，骂大夫说我这病是怎么回 事，刚开始的时候我还没这么难受，怎么你们治得越来越难受了？晚上睡觉的时候，即使 给她用镇静药她睡着了，这个手还是在摸着这个小肚子。所以这个医生就不知道，她是属 于蓄水还是蓄血，少腹不舒服，你看睡觉的时候她还在摸着肚子，还有小便频数。另外， 晚上烦躁，睡不着觉，说话很不礼貌，对大夫说话很不礼貌，这不就是一种如狂的表现吗？ 这个医生结合我头一天晚上上课讲的内容给我打电话，说老师，你说她是蓄水还是蓄血？ 我说她大便怎么样。他说，好几天没有大便了。我说你看看她的舌象。他放下电话就看舌 象，回来后他说，舌红，舌苔又厚又黄，舌面又干燥，这是上午。 我说这样，既然如此的话，蓄血和蓄水这两个症状同时存在，因为她既有其人如狂又有少 腹不舒服，还有小便不利，那你就用五苓散和桃核承气汤联合应用。他说，老师，我从来 没有开过中药，你给我说药名和药量，他是个西医大夫，然后我就在电话里说药名、说药 量，就给她开了这么一个方子。三天以后，因为那课大概只是周末上一次，三天以后他就 给我打电话，他说郝老师，你那个方子很神。我说怎么神啊？他说那一天你开了方子，她 下午吃的药，吃了药以后，小便量也多了，大便拉了两次，当天晚上睡得非常塌实，不再 狂躁，第二天早上起来，小肚子也舒服了。她说我刚入院的时候，你们要早给我吃这个药， 我不早就出院了吗？她说给我办出院手续吧。 我们现在回想这是一个什么证候呢？这是个急性膀胱炎的证候。用西药是把细菌给她杀灭 了，毫无疑问这种治疗方法是正确的，但是她的膀胱的功能没有恢复，中医所说的气化功 能，中医所说的膀胱的微循环功能，就是血液循环的功能没有完全恢复，所以她的自觉症 状还没有缓解。 后来我注意到有许多膀胱炎的病人，当他化验尿正常了之后，仍然遗留了一些症状，像尿 频尿急，可是你化验他的尿，做尿培养都是阴性的。所以这实际上是膀胱泌尿系统的功能 没有恢复的一种表现。所以我就在电话里跟那个大夫说，我说你去告诉她，比方说，你吃 两个馒头吃饱了，吃了第一个馒头没有饱，又吃了第二个馒头，你不能说我吃完第二个馒 头就饱了，我早知道，我就吃这一个馒头就得了，何必吃前面那个馒头呢？我说你前面的 治疗是完全有效的，也完全是应当的，是针对细菌的，但是差一步的就是膀胱。这个生理 机能没有完全恢复，你稍后用中药的促进气化，促进微循环的这种药物，只要用上一次， 这些症状就可以缓解。 所以我们今天在临床上，见到不少膀胱炎的病人，泌尿系感染的病人，化验是阴性的，尿 是阴性，尿是正常的，就是有些症状的时候，你就不妨用一用促气化，然后活血化瘀的药 试一试，对改善这种症状是很有好处的。有人就把这种症状叫做神经性膀胱，或者叫做膀 胱官能证。 看起来蓄水是病在气分，蓄血是病在血分，两者是以小便不利和小便利作为分水岭，好象 分得非常严格，但是实际上在临床上常常有两种证候并发的时候。两种证候并发，你在用 药上就把两张方子结合起来，这就叫合方治难证。 这个难证并不是说这个病多么疑难多么不好治，就是中医在开药方的时候，既有气分不和 又有血分不和。单独用一个方子来解决这个问题就比较困难，这就象我们前面说的，桂枝 麻黄各半汤证、桂枝二麻黄一汤证一样，这种证候既有寒邪闭表，寒邪又不重，又有营卫 之气不足，所以单用麻黄汤、桂枝汤都不太行的时候，把两个方子合起来。我们现在讲的 治疗蓄水方子和治疗蓄血的方子合起来用，也属于这种思路。这种思路今天在临床上用的 是非常多。 到此为止，我们把太阳本证部分就谈完了。太阳本证部分分了两大类，一类是在经脉在浅 表的，我们或者把它叫做表证，或者把它叫做经证，那就是中风类和伤寒类。一类是在太 阳膀胱腑的或者是气分的病或者是血分的病，气分的病是蓄水，血分的病是蓄血，我们也 就讲完了。 这样的话太阳本证部分的全部内容就都谈完了。 下面我们就谈太阳变证。 太阳变证的证治。什么叫变证？我们在讲伤寒论概论也就是总论的时候，曾经给它做 过一个概念的介绍，所谓变证就是六经病失治（没有及时的治疗，失去了治疗的机会）或 者误治（错误的治疗）以后，结果使六经病的临床症状发生了变化，新的证候又不能用六 经正名来命名的，也就是说新的病证不属于阳明病，不属于少阳病，不属于少阴病， 不能够用六经正名来命名，后世医家统统的把它叫做变证。如果这个病是由太阳病失治或 者误治而来，这把它叫做太阳变证。如果这个病是由少阳病失治或者误治而来的，就把它 叫做少阳变证。依次类推。当然太阳变证都是由于太阳病失治或者误治造成的。 现在我们打开讲义看 41 页，原文第 16 条，先看变证的治疗原则。 “太阳病三日” ，在太阳病的病程中，已经过了三天。 ”已发汗“就是已经用过发汗的方法， 或者是因为汗不如法，或者是由于用的方子药不对证，结果病没有好。 ”若吐、若下、若温 针“或者是又用过了催吐的方法，或者又用过了泻下的方法，或者又用了温针，温针就是火 针，就是我们前面所谈到的火疗方法之一。 ”仍不解” ，结果用了这么多错综复杂的治疗方 法，病邪仍然没有解除。 ”此为坏病” ，“坏病“就是变证。 后世医家认为，仲景为什么把它叫做坏病呢？就是很典型的一个六经病，让你用了错综复 杂的治疗方法，把病给治坏了，使病情复杂化了。 所以坏病就是变证中由于多次误治或者用了多种方法的误治，导致了病情的复杂化，这就 叫坏病。既然病情已经复杂化，它已经不是单纯的表证，“桂枝不中与之也” ，再给桂枝是 不行的。 ”不中“犹言不可，“不中“是楚国地方的一个地方话，就是不可以，再给他用桂枝 汤是不可以的。 为什么？因为症状已经发生了变化，已经不是桂枝汤证了。对于这种错综复杂的病证，你 去怎么治疗？第 16 条提出了 12 字的基本原则，这就是“观其脉证，知犯何逆，随证治之” 。 ”观其脉证“就是了解他现有的脉象和证候表现。 ”知犯何逆“就是了解他过去用过什么样的 错误的治疗方法。这个逆字我前面曾经提到过， 广雅疏证这部书里对逆字的解释，它说 “逆，乱也” ，接着说“乱亦错也” 。我们过去总觉得逆就是不顺，就拿不顺这个词来解释它， 然后慢慢也引申到错误，实际上逆字本来的意思就是乱的意思，逆乱逆乱就是乱的意思， 乱本身还有错的意思，所以“知犯何逆“就是说你去了解他过去用过什么样的错误的治疗方 法，这就是误治。 ”随证治之” ，然后再根据现有的脉证，根据过去他用过什么样的错误的 治疗方法，根据病人的具体情况，采取具有针对性的治疗方法。我们说伤寒论创立了 个体化的治疗方法和治疗原则，所谓个体化的治疗原则，就是辨证论治的治疗原则。辨证 论治这四个字在伤寒论中没有出现过在文字的表述上，最能够体现辨证论治精神的就 是第 16 条的这 12 个字：“观其脉证，知犯何逆，随证治之” ，所以我们要求本科同学一定 要把这 12 个字背会。我们的题库里经常填空的时候说，辨证的治疗原则是什么？坏病的治 疗原则是什么？就是让大家填这个字。 我们的讲义在编排的时候，就把变证、坏病可能出现的情况做了一个总体的描述。下面我 们打开讲义 42 页：“发汗后，恶寒者，虚故也，不恶寒，但热者，实也，当和胃气，宜调 胃承气汤” ，这是第 70 条，就是汗不得法的时候可以成虚证，也可以成实证。发汗以后病 情没有好，结果出现了什么症状呢？“观其脉证” ，现在是有恶寒，这个恶寒已经没有发热 了，当然是里阳虚的表现，这是里阳虚，汗后可以导致里阳虚。 “不恶寒，但热者，实也” ，汗后也可以出现不恶寒，但热的这种里实热的证候。对于里实 热的证候应当怎么治疗呢？“当和胃气，宜调胃承气汤” ，那就随证治之，它是实热的，你 就清泻实热，它是虚寒的，你就温里散寒。这就体现了随证治之的原则。举个例子，误治 以后形成的变证或虚寒或实热，虚寒的就按虚寒的治，实热的就按实热的治。为什么同样 是一个发汗的误治，有的病人就出现了虚寒，有的病人就出现了实热？这主要是由病人的 体质因素造成的。如果这个病人是素体阳气偏虚，误治以后可能就导致了阳气更衰而阴寒 内盛；如果这个病人素体阴虚而阳亢，误治以后就使阴液更加受损，阳气更亢，就可能使 邪气从阳化热，化燥成实。所以外因是变化的条件，内因是变化的根据。这种变证、坏病， 或寒或热，或虚或实，疾病的发展是没有固定的规律的。但是在治疗上，那就是“观其脉证， 知犯何逆，随证治之” 。 我们接着往下看，“下之后，复发汗，必振寒，脉微细，所以然者，以内外俱虚故也” ，他 举这条例子就是说误下以后，也可以造成表里阴阳俱虚的一种表现。 ”下之后，复发汗” ， 误下，伤了里阴，发汗，伤了表阳，严格地说，如果既有表证又有里证的话，应该先解表， 后攻下，现在先下后汗，治疗次序颠倒，所以先下伤了在里的阴液，后汗伤了在表的阳气。 底下的两个症状，“振寒“是阳气被伤的表现，是病人出现了寒战，脉微细，微是阳虚，细 是阴虚（微主阳虚，细主阴虚） ，所以这是阴阳两伤。仲景自己怎么解释的呢？所以然者， 之所以造成这样的情况，以就是因为，这是因为内外就是表里，俱虚，就是表里阴阳之气 都虚的缘故。这个证候应该用四逆加人参汤来治疗，用四逆汤补阳气，用人参来益气生津 补阴液。误治以后造成的变证或者造成的坏病不是固定的，可虚，可实，可寒，可热，治 疗的时候就“随证治之” 。 下面看第 11 条，辨寒热真假。 ”病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大 寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也” 。发热和恶寒是外感病最常见到的一组症状， 我们在前面第 7 条曾经谈到：“发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也” 。我想大 家肯定都记得，以发热为主要特征的是阳证，以恶寒为主要特征而不发热的是阴证，这是 在解释这一条的时候，很多人都认为，这条所描述的是阴阳分证。 可是这一条“病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤” ，这是讲的另外一种特殊情况。你摸起 来病人身上是热的，可是病人反而要加衣覆被，向温就火，这个热可能只是在皮肤的一种 假象。皮肤是说疾病的表面现象或者假象，而骨髓是指疾病的本质，内里，疾病的真实情 况。热在皮肤是说这个热是表面现象，寒在骨髓是说内里是真正的阴寒内盛，是寒证。 所以这里描述的是一个什么证候呢？是一个真寒家热证，或者说是一个阴盛格阳证，或者 说是一个阴盛阳浮证。阴盛于内，阳浮于外，阳气是含有热量的，能够释放出热能的细微 物质。当虚阳被格、浮于体表的时候，在体表出现了热象，但是疾病的本质确是阴寒内盛， 寒邪盛而真阳衰。所以说是寒在骨髓，热在皮肤，皮肤说的是浅，骨髓说的是深。 我上大学，刚入学的时候，老师带我们到病房参观。病房有个小伙子，和我们上大学的时 候同龄，18 岁，他得的是再生障碍性贫血，在医院住院。我为什么对这个小伙子有印象呢？ 就是你看我们是同龄人，我们在上大学，他在病床上，得了这么重的病，等我毕业了（我 们上学的时候是 6 年制） ，到医院做住院医生的时候，发现这个小伙子还在那儿住院。我想 他中间可能是断断续续的出院，又断断续续的入院。这个时候他的病已经到了晚期，你想 那个时候，在 30 年前治疗这类病的方法和现在相比要落后很多。这个病已经到了晚期，他 的全血减少，血红素只有几克，白血球只有几百个，出血现象特别明显，不敢刷牙。即使 不刷牙，他的牙龈也是经常有血痂，因为他血小板也少啊。面色苍白，唇爪不华，畏寒蜷 卧，那时候已经天气很热了，我记得是春天接近夏天了，别的病人都只是盖一个毛毯，他 盖着毛毯，盖着棉被还盖着一个棉大衣。因为他白血球很低又合并了感染，合并了感染就 发烧，38 度，39 度，甚至 39 度以上。我的上级医师中医、西医都很精通，既然合并了感 染，当然要用抗菌素。各种抗菌素都在用，发烧就是不退。我们用中药呢，用辛凉清解的， 用甘寒的，用苦寒解毒的，烧都不能退。这个时候，我的上级医师就说，要不咱们请老中 医大夫会诊。我说，老师你说请谁吧。他说还请宋老吧，宋孝志老师。宋孝志老师当年是 我们东直门医院出奇方治奇病的一个很有名的老专家。以前我们曾经提到过，一个过敏性 哮喘的病人，每年的五一以后到十一之间哮喘，我们宋老师就用了栀子豉汤两味药，每味 药都是 15 克，治疗一段时间后，这个人哮喘不再发作了。所以他是一个出奇方治奇病的前 辈，我们就把他请去了。我陪着宋老到了病房之后，宋老说，小伙子，伸出手来我摸摸脉 吧。小伙子蜷在被窝里，慢慢的把手伸出来。宋老摸了摸脉，过了一会说，小伙子你想喝 水吗？他说我总口是干的，我想喝水。宋老说你想喝凉的呢还是想喝热的？他犹豫了半天 也没说出到底想喝凉的还是热的。宋老师一看他没有确切的回答，就叫我给他倒半杯热水， 半杯凉水，然后我就倒了，把两个杯子拿到床头柜上。你一看就知道哪个是热水，哪个是 凉水。小伙子慢慢伸手过去之后，一碰到凉水杯马上就缩回来了，然后再去够那个热水杯， 端过来慢慢的喝了一口，也没有咽，就把杯子放在那，过了半天才咽下去。宋老师说，我 看完了。回到办公室，宋老师也不理我，随便拿了一张纸就在那写，第一个药，炮附子 10 克。我一看愣住了，我们用的银花、连翘、公英、地丁、石膏、知母，宋老师开头就是炮 附子。 第二个药，干姜 10 克，第三个药，红参 10 克。这个时候我发话了，我说，宋老，这个病 人是再障的病人，由于他血小板特别低，他合并了感染以后发高烧，现在体温是 39 度。宋 老回头看了我，你是中医大夫还是西医大夫。我以为老头糊涂了，忘了我了，半年前还和 他抄方。我说宋老，您不认识我拉？我说我是谁谁谁，宋老不理我。其实我后来想，宋老 嫌我说的这个话不符合中医辨证的特色。因为我给他说的是这个病人是再障的病人，是合 并感染才发烧，我用的完全是西医的术语，请一个老中医来会诊。宋老第四个药是炙甘草 6 克，这不就是四逆加人参汤吗？ 他把纸放在那说，你要敢用呢就给他用，你要不敢用就不要给他用，扬长而去。等我的主 管医师来了，我给他看这个方，主管医师看了也一愣，想了半天他说，既然我们请宋老了， 既然老前辈用这个方子，我们就慢慢的用。当然你不要下长期医嘱，一天一付药，第二天 看情况再给他开一付药。第一天，我们为什么不敢用热药啊？在我们的心目中，出血倾向 非常明显，动不动鼻子就出血，牙龈经常有血痂，再加上他发高烧，你说能用热药吗？我 们心里转不过这个弯来。好，第一天用完药后很平静，既没有出血倾向，体温也没有升高， 但是也没有下降。第二天用完了，通常情况下到下午，他应当是 39 度左右，第二天下午居 然是 38 度五左右。第三天用完了还很平静，体温成了 38 度了，有下降的倾向。用了几付 以后体温逐渐下降，体温正常了。一个星期以后完全不烧了。我们主管医师也很奇怪，说 咱们再去问问宋老，为什么他用了热药居然体温能降下来。我就去问宋老。宋老当口就跟 我说“身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也” ，你学过这句话吗？我说我好象上大 学本科的时候伤寒论中有这么一句话。说实在的，我们本科同学上学的时候认真听讲， 仔细按照老师要求来背诵伤寒论原文。可是这是在本科二年级的时候学的，以后学了 内科，学了临床各科，再加上烦琐的临床实习，就把低年级的时候所学的这些功课早忘到 九霄云外了。所以当老师捻到这条原文的时候，我隐隐约约记得伤寒论里边有这么一 条原文。 你看这个病人盖了厚的被子，这不就是虽然他发高烧，身大热反欲得衣吗？我一想是啊， 可是我天天查房，天天见到这种情况，并没有把这种情况当作一个辨证的重要依据。你看 他心里觉得烦热，所以才去够那个凉水杯，当他摸到这个凉水杯的时候他觉得冷，马上就 缩回来了，这不就是真寒吗？所以他有些虚热，因此他为什么不能说清楚他想喝热的还是 想喝凉的，他心理有些虚烦，他觉得想喝凉的，可是他觉得又冷，不敢喝凉的，所以他犹 犹豫豫说不出想喝什么水。我让你弄两个半杯的热水和凉水，就是想试试他到底是想喝热 的还是想喝凉的。你看他去够那凉水杯，马上就缩回来了，凉水都不敢碰，你再给他用银 花、连翘，公英、地丁、石膏、知母，你是想害他还是想救他呀？宋老就是这么非常严厉 的在说我。这就是“身大热，反欲得衣者” ，这就是阴盛阳浮。阴盛阳浮这个词，宋老没有 说阴盛格阳，说阴盛阳浮，书上没有，老前辈说的这么一句话，虚阳浮于外可以有持续的 发热，这就是虚阳浮于外的一种表现。这个小伙子这次用了人参四逆汤以后，烧退了，以 后再也没有发烧，一直到死。当然有许多疾病，只能是治了病救不了命。三个月后，这个 小伙子死于脑溢血。当然这个死于脑溢血是他疾病本身的发展，血小板太少了，这种出血 倾向必然发生的，所以给我留下了深刻的印象。 “身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也” ，我们这里是根据病人主观愿望“反欲得衣 “来判断这是真寒。实际在临床上，你还可以观察舌苔、观察脉象，观察二便来了解他是真 正的寒还是真正的热。像这种寒证，舌淡，苔白，口淡不渴，脉微细，大便偏稀，小便清 长，这些里寒的症状，都可能存在。这是前半段。 后半段“身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也” 。这个“身大寒“主要是指摸上去 手脚是发凉的，手足厥冷。可是病人反而扬手掷足，不欲近衣，不多穿衣服，不盖被子， 表现了一派烦热的临床特征。 这种寒就是表面现象，这种手脚发凉就是表面现象，而疾病的本质是真正的热。这描述的 是什么证候呢？这描述的是一个真热假寒证，实际上是热邪内伏，使阳气内郁而不能外达， 这就是厥阴篇所说的热厥。摸上去手脚是凉的，你很容易判断手脚冰凉，会不会是真阳虚 衰，四末失温。 很容易判断是虚寒证，但事实上这种证候你怎么知道是热邪内伏呢？它是胸腹灼热，所以 这个“身大寒“不是全身冰凉，应该有胸腹灼热，应该有口渴心烦，应该有舌红苔黄，还应 当有大便干燥，小便短赤，或者说便秘溲赤，便秘尿赤等等。所以我们通过舌象、脉象， 通过病人口渴，心烦，扬手掷足，不欲近衣，我们知道这是内真热而外假寒，是热邪内伏 使阳气内郁而不能外达所造成的热厥证，所造成的真热假寒证。但是后世医家很少说它是 阳盛格阴，这种证候在治疗上，如果是里热没有成实的，我们就用清法。所以在厥阴病篇 第 350 条，说“伤寒脉滑而厥者，里有热，白虎汤主之” 。这就是讲的一个真热假寒证的里 有热，里热没有成实的时候的治法。也还是在厥阴病篇，他说热厥，“厥应下之，而反发汗 者，必口疮烂赤” ，那个“厥应下之“是指的热厥，里热已经成实的一种治法。当然张仲景在 厥阴病篇对热厥已经成实的治法，提出了下的原则，并没有提出具体的方子，具体的方子 在“可下病脉证辨治篇” ，提出了用承气汤、用大柴胡汤等等。 如果我们把第 11 条和前面所学的第 7 条，“病有发热恶寒者，发于阳也，无热恶寒者，发 于阴也“联合起来看的话，第 7 条是讲的常规现象，以发热为主要特征的是阳证，是热证， 以恶寒为主要特征的是阴证，是虚寒证，这是讲的常规现象。而第 11 条“身大热，反欲得 衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也“是讲的非 常规情况。知常达变这就使我们在临床上才能够立于不败之地。 下面举两个小小的例子，就是看起来有热象，实际上是虚寒证。这两个例子在我们的教学 大纲里，并不是重点条文。我们再这里顺便给大家做一个简单的介绍。一个是 120 条，一 个是 122 条。先谈 120 条，“太阳病，当恶寒发热，今自汗出，反不恶寒、发热，关上脉细 数者，以医吐之过也。一二日吐之者，腹中饥，口不能食；三四日吐之者，不喜糜粥，欲 食冷食，朝食暮吐，以医吐之所致也，此为小逆。 ”“太阳病，当恶寒发热“这是太阳表证的 表现，可是现在这个病人出现了“自汗出” ，按照后面的证候的推测，这个“自汗出“是阳虚， 阳不摄阴的表现。 ”反不恶寒发热” ，这个“自汗出“因为不是表证，不是中风证，所以没有 恶寒发热。 ”关上脉细数” ，这个细数看起来很可能让你诊断为阴虚，实际上是胃阳不足， 它是阳虚。细数脉在通常情况下是主阴虚，可是在这里和临床症状结合起来看，它却是阳 虚，是一种虚性的代偿。就和我们讲“太阳病，下之后，脉促胸闷者，桂枝去芍药汤主之“ 一样。那个脉促不是主热，而是胸阳不振。这个细数的数不主热，不主阴虚，确实也是一 种阳虚的表现。怎么知道的？结合症状，之所以出现这种情况是医生用过了催吐的方法， 在这个病一两天的时候，病比较浅的时候用过吐法，出现了“腹中饥，口不能食” 。腹中饥 是个假象，好象是有热，有热则消谷善饥，但是真正让他吃，却是他不能吃，因为他是胃 阳被伤，胃阳不足，受纳腐熟无权。所以他有一个饿的感觉，好象是一个虚热，是虚阳躁 动的一种表现，但是真正的他是胃阳已伤，不能够受纳，不能够腐熟，所以他不能吃。这 样的话，脉细数是假象。 ”三四日吐之者“就是说太阳病过了三四天，误用了吐法以后，“不 喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐” ，“不喜糜粥“和“朝食暮吐“这是胃寒的表现。稀粥是阴性的， 是水液，他胃阳不足，不愿意多喝这种稀的东西。 ”朝食暮吐“就是早晨吃的东西晚上吐出 来，还有一句话叫做“暮食朝吐”