如何正确许愿还愿

如何正确许愿还愿 任何去过寺庙的人对许愿、还愿这件事都不陌生，那么，佛教讲的许愿、还愿是什么呢？其实，在佛教经典里你是找不到“许愿” 、 “还 愿”这两个词的，但是会经常见到“发愿”这个词。那么， “发愿”和“许愿”又有什么区别？什么是“发愿”？为何要“发愿”？到 底需不需要“还愿”？让我们一起来听听众位法师怎么说。 什么是发愿？什么是发愿？ 问：什么是发愿？ 学诚法师：生活中我们处处都在“发愿” ，对于自己希望实现的事情，内心中生起一个愿望，就叫“发愿” 。发愿会产生一种牵引我们 生命方向的力量，例如：发愿考上好大学，就会努力学习。 问：佛教徒常常“发愿” ，一般人则常常“发誓” ，那么“发愿”与“发誓”相不相同？ 圣严法师：誓与愿有相通的地方，都是一种希望、一种承诺。也有不一样的地方：发誓有好的，也有不好的，而发愿一定是好的。一 般人发的誓多是毒誓、恶誓，发的愿则多是自私的小愿。如果仅仅是发小愿、自私自利的愿，你得到的利益不仅是暂时的，而且是非常 微小的。我希望诸位能够发菩萨的愿、发成佛的愿、发度众生的誓、发利益他人的誓，为了成就他人，一定要先成长自己，最后获得最 多利益的一定是你自己。 问：什么样的大愿才算是生命大愿呢？ 学诚法师：如果我们想做的事情不只是为了自己，而是为了更多人的福祉，那就是大愿。心中所想的人越多，愿力也就越大，希求成 佛、利益法界一切众生，就是最广大、最圆满的大愿。 问：信心来源于听闻，需要不断忆持、思维。请问愿力来源于哪里呢？ 学诚法师：愿力来源于信心。了解、相信佛法如此殊胜之后，自然发起欲修欲证之心。 问：我们发大愿、发善愿，需要有实现的条件吗？比如需要吃素和还愿？ 学诚法师：发愿是为了主导自己的生命，不是为别人做的。 如何发愿？如何发愿？ 问：是不是要发愿才能积福积德呢？如果是，要怎么发愿？ 学诚法师：发愿是树立行为的动机，譬如一个小孩，发愿成为一个科学家，行动上就会照着这个目标努力学习。有了良善的动机和实 在的行为，就造下了善业，具备感善果的力量。要发善愿，发大愿，发利益众生之愿，比如给路上的乞丐一份午餐，可发愿：愿自己未 来有能力解除天下人的身心之苦。 问：怎么样发心呢？ 学诚法师：发心，激发起内心的力量，不是仅仅在口里说什么。发心不是凭自己的兴趣、爱好、热情，心血来潮想去做什么事情，一 旦遇到困难就后退乃至放弃，这是不负责任；真正的发心是要有坚定不退的大愿，遇到任何困难都要想办法战胜，永不退缩。 问：平时弟子深感大愿的殊胜，能摧毁一切路上的障碍，羡慕祖师大德对于理想的坚定信心，也发愿成为如此的人！这种信心如何获 得？ 学诚法师：愿一点点发，信心一点点培养，祖师大德们的信心与愿力也不是凭空而来，而是经过长久的修行而得，不光要羡慕果地的 辉煌，更要努力在因地效学。 问：改变无精打采的生活是需要动力的，动力又是来自愿力，发什么样的愿才让人有动力呢？是我喜欢的，还是应该的、正确的，还 是可以效仿他人的？发愿是一个选择题，有选择指南吗？ 学诚法师：对目前来说，寻找并融入一个清净、和合、增上的师法友团队是修行最好的助力。在团队中，能找到榜样，能得到鼓励， 能学习他人的经验，慢慢从知道变为做到。如果现在还没有遇到团队，那么希望值遇有缘的师法友团队，就是当下最好的愿。 关于发愿释疑关于发愿释疑 问：愿力和执着有何差异？“愿”和“执”是否会混淆呢？ 学诚法师：愿力是正向的执着，是改变业力的关键所在。愿即“择善固执” ，其关键在“择善” 。没有经过深远抉择，唯随顺一己私利 而固执的，就是烦恼、执着。 问：什么叫发愿种因啊？难道缘并非由客观不可控因素决定的，而是可以主观求得的吗？ 学诚法师：缘是可以改变的，就靠自己的发心去改变。譬如暂时没有遇到善知识，就要在内心去发愿，希望自己将来能够值遇具德的 善知识，并从当下开始努力去提升自己的弟子相，这就是为未来亲近善知识种下了一个很好的因，持之以恒，将来就一定能感得善知识 的摄受。 问：师父曾开示“人如不盼望未来，会失去生活动力的源泉” 。但又如何理解安住当下，不要耽著已发生或未到来之事呢？ 学诚法师：当下并不仅仅指现前一瞬，它建立在过去的基础上；有了过去和未来，当下才有意义。人必须要有愿心，行为才能时时刻 刻有力量。愿力即是“用未来决定现在” ，未来希望如何，当下就要如何努力，而不是停留在对未来的幻想中。如果内心的想法不能指 导现在的行动，那就变成了妄想，而不是愿力。 问：为什么做事要多发心、多祈求呢？这和不努力工作之间的区别是什么呢？ 学诚法师：发心是为了策励自己不忘做事的方向，祈求是为了提醒自己一切境界中用佛法去面对，然后努力去做事。 问：曾向菩萨许诺过金钱的愿，我可不可以把这些捐给一些需要的人，菩萨会怪我吗？我虽然富足，但在金钱上却不是非常宽裕。我 知道答应过的事不可反悔，但是这么做是不是也算还了心愿呢？ 学诚法师：如法而行是最好的还愿。 问：在佛前已发了的愿，却暂时无法去还，该怎么办？ 学诚法师：佛陀不需要我们做什么，所有的一切都是我们自己需要。 问：佛教徒如何发愿？ 圣严法师：每个人的一生都应该要发清净的愿、远大的愿，而不要发愚蠢的愿、不切实际的愿，佛教徒当然也不例外，但佛教徒更应 该要发愿以佛法来成就他人、成就自己。 问：如何发大愿？ 圣严法师：所谓的发大愿，不是要做大人物、做大事或赚大钱，而是要为他人多设想。为社会、为国家、为全体众生，自己受一点损 失没有关系：受损失的同时，其实是一种成就、一种奉献，是值得的。但也不要做无谓的牺牲，或没有意义的冒险，这是非常愚蠢的事。 问：在神面前许过愿，可后来没能实现，这个愿该怎么还呢？ 玄若法师：其实你在神前边许愿也好，在菩萨前边许愿也好，果真想要还愿，最好的办法，就是依教奉行，比方说，佛菩萨要你诸恶 莫做，众善奉行，你做了没有，神要你慈爱世人，你做了没有。神也好，菩萨也好，他们其实不缺少水果，也不缺少香花，如果说他们 有什么愿望，那就是希望你听话，做个如法的修行人。另外，愿望没有实现，当然不用还愿，但这不是神的错，而是你的错，你首先要 看看自己的心是不是够诚恳，然后再观察一下自己以往和现在的行为，有没有行善，又造过多少恶，如果你是神，会不会想要保佑自己 这样一个人？如此，至心诚意的忏悔，改善自己的行为，时间久了，自然会有求必应。 （当然，是善愿有求必应，如果想要神或者菩萨 保佑你干掉看不顺眼的人，那是不会实现的。 ） 问：若去寺庙许愿，同时许过三个愿望，则何时去还愿比较合适？必须要去还愿吗，若不去会不会是对我佛的不敬？ 玄若法师：所谓还愿，并非佛教的说法，而是一些民间信仰，就好像有人觉着摸一摸寺院的香炉会带来好运一样，没有经典依据，不 足采信。但是，如果您通过虔诚的念佛，自己的命运得以改变，愿望得以实现后，觉着想要报答佛的恩典，那么，最好的办法，就是照 着佛所说的去做，依教奉行，比方说， 放生、印经、念佛、打坐等等，这才是真正的感恩佛陀， 楞严经里所谓的“将此身心奉尘刹， 是则名为报佛恩”就是这个意思，这比跑去磕几个头还愿要实际多了。 问：古人有云：人命天注定。佛家有言：事情有因必有果。那是不是说命运不可违？若发愿凭自己的力量改变命运是否是可行之道呢？ 玄若法师：命运掌握在自己手中，怎么不能变呢？如果你想要将来富有，现在就要多布施，如果你想要健康，现在就要多放生。所谓 “一饮一啄，莫非前定”这个“前” ，不光指的你前世，也指你现在。具体改变命运的方法，太多了，看你想要怎么改。如果说，只是 想要今生富有，来世获得人天福报，那么，可以日行一善，具体你可看看了凡四训 ，已经被改编成电视剧了。如果说，你想要摆脱 轮回的束缚，将来成佛，那么，就要努力修证，佛法八万四千法门，念佛、诵经、禅修等等，随选一门，深入修行，皆可到达。 华严 经里开篇就记载到，诸位菩萨是修行何等法门成就的，有兴趣您可以去看看。 编后：“发愿”里的行为因素本身就包含了“还愿”的意义，依照愿望去作就是在“还愿” 。人必须要有愿心，