如何将你的孩子培养成大用之才

如何将孩子培养成大用之才 “日行一善”校本教材 目 录 一. 家教篇 培自性 育善根 上行下效 1. 什么是善？ 2. 如何教孩子“日行一善”? 3. 如何培育自性？ 4. 如何养育善根？ 二. 学校篇 矫错 纠偏 言传身教 5. 如何矫错？ 如何纠偏？ 6. 大善即大慧。从培育孩子的 10 个好习惯开始做。 三 . 社会生活篇 智行合一 善行圆满 7. 善行一生尽三责， 积善成德是大慧。 附录： 1. 我的善行.故事.计划 2. 善行录 3. 寓言三则 4. 善言录： 5. 日行一善歌 6. 育儿成才歌 日 行 一 善 歌 公众的事，在前先行，莫等莫靠莫犹豫。 不求人知，不要人颂，日行一善育良知。 莫求大事，莫轻小事，见事做事凭心做。 一手一足，一生一世，随时随地扶助人。 与人为善，成人之美，事事常怀感恩心。 水滴石穿，绳锯木断，日积月累得真功。 一人虽微，一力虽弱，你我力行汇江河。 你做我做，人人都做，社会风尚换新颜。 育儿成才歌 珍爱生命不空活，感谢父母养育我。从今立志修学业，苦学善思常省 过。 知错能改明自性，常悔过错学贤圣。先学仁德泛爱众，乐于助人家和 润。 尊长敬老讲诚信，谦虚礼让益四邻。不欺暗室不说谎，同学友善心量 广。 相互帮助学人长，少说多做学问长。严于律己不遮错，立志成才靠自 觉。 宽以待人多包容，礼仪周到人称颂。性情柔和善待人，不嗔不恨不怨 人。 以人之错照自己，警钟长鸣要警惕。人说我过不争辩，能容能化品质 现。 学有所长要专攻，勤学多问理自明。吃苦耐劳学本领，学成专业靠精 勤。 全面发展学识成，奉献社会报师恩。成就事业是理想，孝养父母善名 扬。 仁义礼智修德性，奉献学识益民众。矫错纠偏培自性，养育善根圣慧 明。 如何将孩子培养成大用之才 “日行一善”校本教材 一、家教篇一、家教篇 培自性，育善根，上行下效。培自性，育善根，上行下效。 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下” 。 1 1、什么是善：、什么是善： 广义上说，凡是能利益他人及其大众的想法、做法等，就是广义上说，凡是能利益他人及其大众的想法、做法等，就是“善善” ；反之，凡是；反之，凡是 损伤他人及大众利益的想法及做法，就是损伤他人及大众利益的想法及做法，就是“恶恶” 。 2 2、如何教孩子、如何教孩子“日行一善日行一善”： 首先，把家庭生活的全过程，当做培养孩子的生活能力及善根品质的首先，把家庭生活的全过程，当做培养孩子的生活能力及善根品质的“实习基地实习基地” 。培养孩子的善念及善行，范围从小到大，内容由浅入深，随着年龄的增长，逐步向。培养孩子的善念及善行，范围从小到大，内容由浅入深，随着年龄的增长，逐步向 智智. .行合一的方向提升。行合一的方向提升。 如，提倡并鼓励孩子在家从帮父母做力所能及的家务开始：帮爷爷、奶奶洗洗头，如，提倡并鼓励孩子在家从帮父母做力所能及的家务开始：帮爷爷、奶奶洗洗头， 洗洗脚，洗衣，做饭等；体贴父母在操持家务及全部家庭生活，赡养父母，培育儿女洗洗脚，洗衣，做饭等；体贴父母在操持家务及全部家庭生活，赡养父母，培育儿女 时的艰辛，立志读书，勤学苦练，自律成才等；在学做家务的过程中，学习生活能力，时的艰辛，立志读书，勤学苦练，自律成才等；在学做家务的过程中，学习生活能力， 学习父母为养育儿女而吃苦耐劳，无私奉献学习父母为养育儿女而吃苦耐劳，无私奉献. .相敬相亲、柔顺礼让的精神品质，磨练相敬相亲、柔顺礼让的精神品质，磨练 意志，为感谢父母的养育之恩而发奋苦学等。意志，为感谢父母的养育之恩而发奋苦学等。 同时，把学校的全部学习过程当做培育孩子的自性优势，培育善根大慧的同时，把学校的全部学习过程当做培育孩子的自性优势，培育善根大慧的“训练训练 基地基地” 。从鼓励孩子立志自律成才开始。从鼓励孩子立志自律成才开始。 如，谦虚而善学人长，礼让而不讥人过，明理而童叟无欺，诚信而不说谎话，为如，谦虚而善学人长，礼让而不讥人过，明理而童叟无欺，诚信而不说谎话，为 感谢老师的教导之恩而立志苦学善思，文明修身，品学兼优，成就学业以报师恩等。感谢老师的教导之恩而立志苦学善思，文明修身，品学兼优，成就学业以报师恩等。 培养思想品质及生活能力。培养思想品质及生活能力。 其次，把生活过程中的亲朋、同学及四邻交往过程，当做矫错其次，把生活过程中的亲朋、同学及四邻交往过程，当做矫错. .纠偏的纠偏的“演练基演练基 地地” 。把培养自性，培育善根落实到生活过程的细节上，从正面培养善行、品德，从。把培养自性，培育善根落实到生活过程的细节上，从正面培养善行、品德，从 反两认识丑恶反两认识丑恶. .虚假，亲自实践、体验，培养辨别是非的能力，培养生活能力及智慧虚假，亲自实践、体验，培养辨别是非的能力，培养生活能力及智慧 品德。如，在与亲朋及四邻交往过程中，心诚而无欺诈，心善而知帮贫济困，心慈而品德。如，在与亲朋及四邻交往过程中，心诚而无欺诈，心善而知帮贫济困，心慈而 知不捕杀飞鸟鱼虫，心正而无邪念，亲切而知礼仪，礼让而知谦和，守信而无狂语，知不捕杀飞鸟鱼虫，心正而无邪念，亲切而知礼仪，礼让而知谦和，守信而无狂语， 柔顺而不固执己见，圆融而广学多闻等等，这些都是柔顺而不固执己见，圆融而广学多闻等等，这些都是“日行一善行日行一善行”的体现。的体现。 切忌用切忌用“发财发财”的功利思想教育孩子；而要用的功利思想教育孩子；而要用“积善成德积善成德”的思想培养孩子成的思想培养孩子成 “大用之才大用之才” 。 3 3、如何培养自性：、如何培养自性： 自己能做到的事，要鼓励孩子勇敢的去做；应该由孩子做的事，父母切忌自己能做到的事，要鼓励孩子勇敢的去做；应该由孩子做的事，父母切忌“代劳代劳” 。 如，传统文化中的古圣、先贤都是我们学习的榜样。特别是课本中所例举的人和如，传统文化中的古圣、先贤都是我们学习的榜样。特别是课本中所例举的人和 事，要鼓励孩子在生活、学习的过程中，自觉作为自己的榜样，启发立志，培养学习事，要鼓励孩子在生活、学习的过程中，自觉作为自己的榜样，启发立志，培养学习 兴趣，从培养兴趣，从培养“严于律己、常省己过严于律己、常省己过”的好习惯开始，循序渐进，培养优秀品质。特的好习惯开始，循序渐进，培养优秀品质。特 别是多例举从古代到今天的恶人、恶事，做反面教材，正面引导。别是多例举从古代到今天的恶人、恶事，做反面教材，正面引导。 4 4、如何培育善根：、如何培育善根： 对孩子自性中本有的特长、优点，多加以鼓励、引导和培养。对孩子自性中本有的特长、优点，多加以鼓励、引导和培养。 如，从家庭的如，从家庭的“孝孝”道教育开始，做孝顺父母的好孩子，培养家庭责任意识与感道教育开始，做孝顺父母的好孩子，培养家庭责任意识与感 恩之心；培养宽以待人的品质，就体现在尊长敬老，和睦四邻，友善兄妹等日常生活恩之心；培养宽以待人的品质，就体现在尊长敬老，和睦四邻，友善兄妹等日常生活 中，进而拓展到在校敬师中，进而拓展到在校敬师. .苦学苦学. .诚信交往等，延伸到立志将来做合格公民，从立志成诚信交往等，延伸到立志将来做合格公民，从立志成 就学业开始，走向社会，爱岗敬业，奉献学识与社会，进而成就事业，就是对父母的就学业开始，走向社会，爱岗敬业，奉献学识与社会，进而成就事业，就是对父母的 养育之恩和老师的教育之恩的报答。同时，也是对祖国、对人民的养育之恩的报答。养育之恩和老师的教育之恩的报答。同时，也是对祖国、对人民的养育之恩的报答。 紧扣生活，小中见大，正确引导、鼓励，源于生活，在培养自性与生活的责任意识中，紧扣生活，小中见大，正确引导、鼓励，源于生活，在培养自性与生活的责任意识中， 回归生活，奉献学识及思想而成就事业，就是最好的思想、品德、理想合一的教育。回归生活，奉献学识及思想而成就事业，就是最好的思想、品德、理想合一的教育。 简便真实而易行。这就如同孔子的简便真实而易行。这就如同孔子的论语论语 ，千百年来，后人继承使用与齐家、治国、，千百年来，后人继承使用与齐家、治国、 平天下等方法，都是从圣人思想、品质的平天下等方法，都是从圣人思想、品质的“智慧结晶智慧结晶”中产生出来的、且能化育后人中产生出来的、且能化育后人 的道理一样；思想决定行为及品质。而优秀的思想品德及其生活能力，是在积累善行的道理一样；思想决定行为及品质。而优秀的思想品德及其生活能力，是在积累善行 的基础过程上培育起来的。的基础过程上培育起来的。 用培养自性、养育善根的方法来用培养自性、养育善根的方法来“治疗治疗”当今孩子，特别是独生子女中实际存在当今孩子，特别是独生子女中实际存在 着的：自私心重而不知体贴父母持家的艰辛、只知索取而不知尽责任及义务、浮躁而着的：自私心重而不知体贴父母持家的艰辛、只知索取而不知尽责任及义务、浮躁而 张扬、不懂礼仪而好争斗、贪图享受而怕吃苦、不知感恩而没有奉献精神、生活自理张扬、不懂礼仪而好争斗、贪图享受而怕吃苦、不知感恩而没有奉献精神、生活自理 能力差、缺少家庭生活责任意识及其社会责任意识、为了自己而不知有他人、不孝亲、能力差、缺少家庭生活责任意识及其社会责任意识、为了自己而不知有他人、不孝亲、 不敬长、不尊师、不诚信等等不良现象及其心理不敬长、不尊师、不诚信等等不良现象及其心理“疾病疾病” ， “疗效疗效”应该不会差吧。这应该不会差吧。这 就是今天综合培养孩子思想、品德及能力的素质教育法则之一！就是今天综合培养孩子思想、品德及能力的素质教育法则之一！ 同时，有感于古人培育孩子综合能力的四种方法，写成同时，有感于古人培育孩子综合能力的四种方法，写成育儿成才歌育儿成才歌 ，愿与学，愿与学 校校. .家长家长. .教师及孩子们共勉：教师及孩子们共勉： 珍爱生命不空活，感谢父母养育我。从今立志修学业，苦学善思常省过。珍爱生命不空活，感谢父母养育我。从今立志修学业，苦学善思常省过。 知错能改明自性，常悔过错学贤圣。先学仁德泛爱众，乐于助人家和润。知错能改明自性，常悔过错学贤圣。先学仁德泛爱众，乐于助人家和润。 尊长敬老讲诚信，谦虚礼让益四邻。不欺暗室不说谎，同学友善心量广。尊长敬老讲诚信，谦虚礼让益四邻。不欺暗室不说谎，同学友善心量广。 相互帮助学人长，少说多做学问长。严于律己不遮错，立志成才靠自觉。相互帮助学人长，少说多做学问长。严于律己不遮错，立志成才靠自觉。 宽以待人多包容，礼仪周到人称颂。性情柔和善待人，不嗔不恨不怨人。宽以待人多包容，礼仪周到人称颂。性情柔和善待人，不嗔不恨不怨人。 以人之错照自己，警钟长鸣要警惕。人说我过不争辩，能容能化品质现。以人之错照自己，警钟长鸣要警惕。人说我过不争辩，能容能化品质现。 学有所长要专攻，勤学多问理自明。吃苦耐劳学本领，学成专业靠精勤。学有所长要专攻，勤学多问理自明。吃苦耐劳学本领，学成专业靠精勤。 全面发展学识成，奉献社会报师恩。成就事业是理想，孝养父母善名扬。全面发展学识成，奉献社会报师恩。成就事业是理想，孝养父母善名扬。 仁义礼智修德性，奉献学识益民众。矫错纠偏培自性，养育善根圣慧明。仁义礼智修德性，奉献学识益民众。矫错纠偏培自性，养育善根圣慧明。 总之，家庭是培养孩子自性善根的总之，家庭是培养孩子自性善根的“良田良田” ，父母的善行、善念等，对孩子直接，父母的善行、善念等，对孩子直接 产生潜移默化的引导、模仿、教育作用。上行下效就是最方便、最直接的培自性、育产生潜移默化的引导、模仿、教育作用。上行下效就是最方便、最直接的培自性、育 善根而成大德行、大智慧的方法之一。善根而成大德行、大智慧的方法之一。 再如，分析再如，分析“孝孝”字的结构及形义，就是对上行下效的最好解释。如，上字的结构及形义，就是对上行下效的最好解释。如，上“土土” 下下“子子” ，中间用一撇相连上，中间用一撇相连上“土土”下下“子子” ，即播种、传承。合起来的字义是：，即播种、传承。合起来的字义是：“善善 根种子播种在厚土中根种子播种在厚土中”就是就是“孝孝” 。 “土土”字可理解为字可理解为“厚土厚土” ，借指前辈人所积累并传承给子孙后辈的、能利益他，借指前辈人所积累并传承给子孙后辈的、能利益他 人及社会的行为品质，用今天的话说就叫人及社会的行为品质，用今天的话说就叫“奉献精神奉献精神” 。这就是古文中所讲的。这就是古文中所讲的“善善” 或或“德德”的基本含义。的基本含义。 “希望子孙后代能承传这样的做人品质，并代代相传于未来希望子孙后代能承传这样的做人品质，并代代相传于未来” ，这就是，这就是“善根种善根种 子播种在厚土中子播种在厚土中”的意思。这既是对子孙后辈们的心愿期盼：能以善德传家，则世世的意思。这既是对子孙后辈们的心愿期盼：能以善德传家，则世世 代代兴旺发达；同时，也是最基本的家庭教育思想的延续：善根种子播种在厚土中，代代兴旺发达；同时，也是最基本的家庭教育思想的延续：善根种子播种在厚土中， 则后代子孙必得智慧之果；也是最有效、最直接的家庭教育方法：上行下效，言传身则后代子孙必得智慧之果；也是最有效、最直接的家庭教育方法：上行下效，言传身 教，培育、兴旺子孙于未来。教，培育、兴旺子孙于未来。 原来，这就是古人家庭教育的法则呀！好像是在传授家教秘密：原来，这就是古人家庭教育的法则呀！好像是在传授家教秘密： 将培育思想、将培育思想、 品德及能力的方法，融于一个品德及能力的方法，融于一个“孝孝”字之中！耐人深思字之中！耐人深思. .寻味于未来。寻味于未来。 二二 学校篇学校篇 矫错，纠偏，言传身教。矫错，纠偏，言传身教。 5 5、如何矫错：不能做的事，坚决不允许孩子做。、如何矫错：不能做的事，坚决不允许孩子做。 如，已经知道做错了，引导孩子自己说出错在哪里？如何改正？如何自责或自罚？如，已经知道做错了，引导孩子自己说出错在哪里？如何改正？如何自责或自罚？ 家长不要过多指责孩子，教给孩子如何改正的方法，并且鼓励孩子自己去家长不要过多指责孩子，教给孩子如何改正的方法，并且鼓励孩子自己去“矫正矫正”错错 误，才是最好的误，才是最好的“矫正矫正”与爱护。用这样的方法来培养孩子的自尊、自重、自爱、自与爱护。用这样的方法来培养孩子的自尊、自重、自爱、自 信、自强的人格品质，孩子乐于接受。信、自强的人格品质，孩子乐于接受。 切忌娇惯！娇惯孩子，就如同饮慢性毒酒一样，积重难返。家长和教师都应该这切忌娇惯！娇惯孩子，就如同饮慢性毒酒一样，积重难返。家长和教师都应该这 样坚持，以身作则。样坚持，以身作则。 “养不教，父之过；教不严，师之惰。养不教，父之过；教不严，师之惰。 ”从生活、学习及其日常交从生活、学习及其日常交 往的细节方面，开始培育品德及能力。往的细节方面，开始培育品德及能力。 如何纠偏：用正、反两方面的人和事，加以引导，培养知荣如何纠偏：用正、反两方面的人和事，加以引导，培养知荣. .知耻及辨别是非的知耻及辨别是非的 能力。能力。 随着年龄的增长，使其逐步明白该做什么，且一定要鼓励去做；不该做什么，现随着年龄的增长，使其逐步明白该做什么，且一定要鼓励去做；不该做什么，现 在及将来，坚决不能做等，以此来培养优良品质，抵御不良现象的影响、侵蚀。通过在及将来，坚决不能做等，以此来培养优良品质，抵御不良现象的影响、侵蚀。通过 正、反面的人事对比，树立正确的做人标准，从家庭生活的礼仪及其好的生活习惯开正、反面的人事对比，树立正确的做人标准，从家庭生活的礼仪及其好的生活习惯开 始培养品质，坚持始培养品质，坚持“修枝剪叶修枝剪叶”于日常生活中的细节上。不娇惯，不放纵；并多从反于日常生活中的细节上。不娇惯，不放纵；并多从反 面的人事教训中引导、启发、警戒，规范思想及行为。面的人事教训中引导、启发、警戒，规范思想及行为。 从鼓励孩子做力所能及的家务的过程中，培养孩子的生活能力及家庭责任意识。从鼓励孩子做力所能及的家务的过程中，培养孩子的生活能力及家庭责任意识。 同时，也让孩子在做家务的过程中，切身体会、理解父母操持家务的艰辛，培养孩子同时，也让孩子在做家务的过程中，切身体会、理解父母操持家务的艰辛，培养孩子 感恩的心和责任心。感恩的心和责任心。 家长及教师和孩子本人，三合一，长期坚持这样纠偏，随着孩子一起长大的，那家长及教师和孩子本人，三合一，长期坚持这样纠偏，随着孩子一起长大的，那 一定是知恩图报的一定是知恩图报的“爱心爱心”及其具有及其具有“奉献奉献”精神的优秀品质。用矫错、纠偏的方法精神的优秀品质。用矫错、纠偏的方法 来来”扶正、驱邪扶正、驱邪” ，培养善念、积累善行，形成思想品质而转化为大用之才。，培养善念、积累善行，形成思想品质而转化为大用之才。 6 6、大善即大慧。在生活和学习过程中，从培养、大善即大慧。在生活和学习过程中，从培养 1010 种好习惯开始，把孩子培育成种好习惯开始，把孩子培育成 大德、大用之才。大德、大用之才。 勤学：自觉学习勤学：自觉学习. .积累善念及知识的习惯；积累善念及知识的习惯； 善思：善于思考而悟解生活规律及事理的习惯；善思：善于思考而悟解生活规律及事理的习惯； 诚心：务实、求真、互助、感恩的心态及习惯；诚心：务实、求真、互助、感恩的心态及习惯； 善行：乐于助人不求回报的心态及习惯；善行：乐于助人不求回报的心态及习惯； 柔顺：与人合作柔顺：与人合作. .共处，善于听取不同意见而不固执己见的习惯；共处，善于听取不同意见而不固执己见的习惯； 恭敬：与人为善，不论老幼贵贱，均能以礼相待而不争恭敬：与人为善，不论老幼贵贱，均能以礼相待而不争. .不怨的习惯；不怨的习惯； 节俭：一衣一食，常念及耕织之艰苦的习惯；节俭：一衣一食，常念及耕织之艰苦的习惯； 谦让：知严于律己，宽以待人，常省己过，且知过能改的习惯；谦让：知严于律己，宽以待人，常省己过，且知过能改的习惯； 忍性：自觉勤学苦练不间断的习惯；忍性：自觉勤学苦练不间断的习惯； 立志：学习圣人的思想、经典及品德，发奋读书、文明修身、积善成德、立志立志：学习圣人的思想、经典及品德，发奋读书、文明修身、积善成德、立志 成才的心态及习惯。成才的心态及习惯。 将孩子培养成大善、大德即大用之才的三个方法及其过程是：将孩子培养成大善、大德即大用之才的三个方法及其过程是： 其基本的教育思想是：其基本的教育思想是： “在明德在明德”： 即首先要明白读书的目的及社会责任是培养思想、品德；即首先要明白读书的目的及社会责任是培养思想、品德； “在亲民在亲民”：即其次，要明白，用在施政及治理社会时的最佳方法是，要像对待：即其次，要明白，用在施政及治理社会时的最佳方法是，要像对待 自己的亲人那样对待人民群众；自己的亲人那样对待人民群众； “在止于至善在止于至善”： 即读书的最高理想境界是向圣人学习思想及品德，并将一生的即读书的最高理想境界是向圣人学习思想及品德，并将一生的 学识、思想等，都奉献给社会的治理工作。同时，用思想及品德教化人民，并最终成学识、思想等，都奉献给社会的治理工作。同时，用思想及品德教化人民，并最终成 为圣人。为圣人。 其基本的方法是：其基本的方法是： （1 1） 、初学时的方法是：、初学时的方法是：“格物、致知格物、致知” 。即由知物上升到知理的认识过程。从。即由知物上升到知理的认识过程。从 观察身边的所能知，所能理解范围内的物体（质）的运动、变化过程，启发、推寻、观察身边的所能知，所能理解范围内的物体（质）的运动、变化过程，启发、推寻、 悟解出其中能发生变化的规律是什么，即是上升到知理的层面。学会寻找规律性的理悟解出其中能发生变化的规律是什么，即是上升到知理的层面。学会寻找规律性的理 论知识及其方法。论知识及其方法。 （2 2） 、上升到做人品质层面的学习方法及过程是：、上升到做人品质层面的学习方法及过程是：“诚意、正心、修身诚意、正心、修身” 。心中。心中 无邪念即利益、帮助他人而没有伤害他人的念头就是无邪念即利益、帮助他人而没有伤害他人的念头就是“正心正心” ；忠于职守、做好自己；忠于职守、做好自己 该做的事、尽自己该尽的职责及义务，就是该做的事、尽自己该尽的职责及义务，就是“诚意诚意” ；诚于心即是正，信于外即他人，；诚于心即是正，信于外即他人， 则事业成。长期坚持这样的做人、做事标准，并逐渐形成品德时，就是修身。则事业成。长期坚持这样的做人、做事标准，并逐渐形成品德时，就是修身。 前五条解释了修身的过程及规律是先由格物、致知开始，随着年龄及其知识的增前五条解释了修身的过程及规律是先由格物、致知开始，随着年龄及其知识的增 长，再逐渐上升到诚意、正心的品德层面，循序渐进，就是修身的方法及过程：长，再逐渐上升到诚意、正心的品德层面，循序渐进，就是修身的方法及过程： 由小到大由小到大. .由浅到深的培养思想由浅到深的培养思想. .品德及能力等。品德及能力等。 （3 3） 、确立学习目标及实现理想的过程及方法是：、确立学习目标及实现理想的过程及方法是：”齐家、治国、平天下齐家、治国、平天下” 。 用也是由小到大。即由家庭到国家。意思是：要实现理想抱负，从能治理好一个用也是由小到大。即由家庭到国家。意思是：要实现理想抱负，从能治理好一个 “善德之家善德之家”开始学习、培养思想、品质及其能力。因为，家庭与开始学习、培养思想、品质及其能力。因为，家庭与“国务院国务院”虽有大虽有大 小之别，但在治理的道理及其对思想、品德、能力等方面的要求，则是一致的。能治小之别，但在治理的道理及其对思想、品德、能力等方面的要求，则是一致的。能治 理好一个理好一个“善德之家善德之家”与治理好一个与治理好一个“仁政之国仁政之国”的道理是相同的：象征着的道理是相同的：象征着“修身修身” 即思想与品德转化在用上，升华、拓展而延伸到治理天下时，也还是即思想与品德转化在用上，升华、拓展而延伸到治理天下时，也还是“家国一理家国一理”而而 已。已。 这就是传统文化这就是传统文化大学大学中完整的培养孩子素质教育的思想、方法及过程。值得中完整的培养孩子素质教育的思想、方法及过程。值得 我们思考、研究、借鉴。我们思考、研究、借鉴。 三三. . 社会生活篇社会生活篇 智行合一，圆满善行智行合一，圆满善行 家庭是良田：播善种，代代相传；育善根，子孝孙贤；家庭是良田：播善种，代代相传；育善根，子孝孙贤； 孩子是花朵：施肥浇水，从根培养；修枝剪叶，因材施教；孩子是花朵：施肥浇水，从根培养；修枝剪叶，因材施教； 师长是表率：身正为范，言传身教；学高为师，上行下效；师长是表率：身正为范，言传身教；学高为师，上行下效； 善行是心灯：医生用药物为人治疗身体上的疾病；圣人用思想为人解开心灵上的善行是心灯：医生用药物为人治疗身体上的疾病；圣人用思想为人解开心灵上的 迷结；我用善行点亮心灯，照我前程，光明一生；迷结；我用善行点亮心灯，照我前程，光明一生； 7 7、善行一生尽三责，积善成德即大慧。、善行一生尽三责，积善成德即大慧。 人生如同一场戏，人人都必须在家庭、学校及参与社会生活这三个大舞台上，分人生如同一场戏，人人都必须在家庭、学校及参与社会生活这三个大舞台上，分 别扮演不同的角色。而且，每一个角色都必须尽一生之所能去尽心表演，直到生命结别扮演不同的角色。而且，每一个角色都必须尽一生之所能去尽心表演，直到生命结 束的那一天，也不一定能令自己满意。束的那一天，也不一定能令自己满意。 首先，在家庭生活的舞台上，扮演的角色是：孝顺父母的好孩子。主题台词是：首先，在家庭生活的舞台上，扮演的角色是：孝顺父母的好孩子。主题台词是： 立志读书，尽振兴家业之责，报父母的养育之恩。立志读书，尽振兴家业之责，报父母的养育之恩。 如何把孩子培养成大善大慧即大用之才呢？如何把孩子培养成大善大慧即大用之才呢？ 在家庭生活中，如何依据儿女的自性优点，把他们培养成具有大善大慧的有用之在家庭生活中，如何依据儿女的自性优点，把他们培养成具有大善大慧的有用之 才，是父母最大的心愿。才，是父母最大的心愿。 首先，从如何培养孩子的家庭责任意识上定位，设想培育孩子的自性善根成大德，首先，从如何培养孩子的家庭责任意识上定位，设想培育孩子的自性善根成大德， 大用之才的方法，因材施教，做到心中有数。目的在于从小就要明明白白地培养孩子大用之才的方法，因材施教，做到心中有数。目的在于从小就要明明白白地培养孩子 的责任意识，让责任意识伴随着孩子的成长过程而扩展到未来的学习、生活及事业过的责任意识，让责任意识伴随着孩子的成长过程而扩展到未来的学习、生活及事业过 程中，转化为明明白白做人，认认真真做事的心灵准则，成为责任心强的人。程中，转化为明明白白做人，认认真真做事的心灵准则，成为责任心强的人。 其次，把家庭教育的理想目标：振兴家业，报养育之恩；学校的理想教育目标：其次，把家庭教育的理想目标：振兴家业，报养育之恩；学校的理想教育目标： 成就学业报教育之恩和参与社会生活的理想教育目标：奉献学识，报社会提供生活所成就学业报教育之恩和参与社会生活的理想教育目标：奉献学识，报社会提供生活所 需之恩，辩证统一到人生成长的不同阶段及其不同层面，自然转化需之恩，辩证统一到人生成长的不同阶段及其不同层面，自然转化. .形成引导，激发形成引导，激发 孩子自觉学习，自律成才的三种精神动力，最后归结到孩子自觉学习，自律成才的三种精神动力，最后归结到“奉献学识于社会，成就事业，奉献学识于社会，成就事业， 报效祖国报效祖国”的理想目标上来，源于生活有理想，回归生活有目标，并将各层面的教育的理想目标上来，源于生活有理想，回归生活有目标，并将各层面的教育 目标分散落实在全部的家庭生活及学校教育过程的细节上，目标一致而形成合力，自目标分散落实在全部的家庭生活及学校教育过程的细节上，目标一致而形成合力，自 然而然地转化为孩子自觉学习的精神动力。如，为了实现长辈们然而然地转化为孩子自觉学习的精神动力。如，为了实现长辈们“振兴家业振兴家业”的心愿的心愿 及期盼，鼓励孩子从立志读书开始，学习本领，经勤学苦练，成就学业后，直到将学及期盼，鼓励孩子从立志读书开始，学习本领，经勤学苦练，成就学业后，直到将学 识奉献社会而成就事业时，几乎要用一生的经历才能完成。这就等同于我们的善德教识奉献社会而成就事业时，几乎要用一生的经历才能完成。这就等同于我们的善德教 育也伴随了人的一生而逐步达到圆满。育也伴随了人的一生而逐步达到圆满。 立志读书的原始动力是长辈的心愿立志读书的原始动力是长辈的心愿: :振兴家业，报养育恩，当自然过渡到学校教育振兴家业，报养育恩，当自然过渡到学校教育 阶段时，理想目标也自然上升并转化为：立志学习本领，成就学业，报教育之恩的自阶段时，理想目标也自然上升并转化为：立志学习本领，成就学业，报教育之恩的自 觉心愿，转化为自觉学习，自律成才的内在精神动力；等到觉心愿，转化为自觉学习，自律成才的内在精神动力；等到“奉献学识与社会而成就奉献学识与社会而成就 事业事业”阶段时，阶段时， “振兴家业振兴家业”的原始动机已升华为的原始动机已升华为“奉献学识，成就事业，报效祖国奉献学识，成就事业，报效祖国” 的精神境界。成就善德、智慧人生。的精神境界。成就善德、智慧人生。 因此，要把孩子培养成具有大慧，大用之才，从培养家庭责任意识开始，培育善因此，要把孩子培养成具有大慧，大用之才，从培养家庭责任意识开始，培育善 根，鼓励善行，由根，鼓励善行，由“日行一善日行一善”直至善行一生，化为大德，必有大用。直至善行一生，化为大德，必有大用。 第二，在学校舞台上，扮演的角色是好学生。主题台词是：尽成就学业，承传文第二，在学校舞台上，扮演的角色是好学生。主题台词是：尽成就学业，承传文 明道德之责，报养育之恩。明道德之责，报养育之恩。 好学生，尽好学生，尽“成就学业成就学业”之责，是学校的理想教育目标，同时也是家庭教育的目之责，是学校的理想教育目标，同时也是家庭教育的目 标，也是个人目标。这个目标中，将家庭目标和学校学习目标融为一体，上升转化为标，也是个人目标。这个目标中，将家庭目标和学校学习目标融为一体，上升转化为 每个人都必须应尽的社会责任。因为，不学习传统文明道德，不懂生活、生存常识，每个人都必须应尽的社会责任。因为，不学习传统文明道德，不懂生活、生存常识， 甚至是不会生活，首先就不能成为合格公民。从这个意义上讲，参加九年义务教育就甚至是不会生活，首先就不能成为合格公民。从这个意义上讲，参加九年义务教育就 是所有人应尽的社会责任之一。不能成就学业，首先就没有尽到应尽之责。用这样的是所有人应尽的社会责任之一。不能成就学业，首先就没有尽到应尽之责。用这样的 方法来激励孩子立志读书，培养学习兴趣。方法来激励孩子立志读书，培养学习兴趣。 如何做才能成为好学生呢？如何做才能成为好学生呢？ 在家庭方面：做力所能及之事，尽力所能尽之责，培养责任心和生活能力；在家庭方面：做力所能及之事，尽力所能尽之责，培养责任心和生活能力； 培育善根，从尊老爱幼，友爱兄妹，和睦四邻，乐于助人做起，培养好习惯培育善根，从尊老爱幼，友爱兄妹，和睦四邻，乐于助人做起，培养好习惯; ; 培育自性，从严于律己而知常省己过，宽以待人而知学人长处做起，培养好习惯；培育自性，从严于律己而知常省己过，宽以待人而知学人长处做起，培养好习惯； 矫错，纠偏，从诚心，明礼，谦让，柔顺、善念、善行做起，培养好习惯等等。矫错，纠偏，从诚心，明礼，谦让，柔顺、善念、善行做起，培养好习惯等等。 能坚持长期这样引导、培育，那跟随孩子一齐长大的，一定是尽职尽责的能坚持长期这样引导、培育，那跟随孩子一齐长大的，一定是尽职尽责的“爱心爱心”品品 质和善行具足的智慧心灵及奉献精神。质和善行具足的智慧心灵及奉献精神。 尽传承文明道德之责：百年大计，教育为本。家与国一个道理。尽传承文明道德之责：百年大计，教育为本。家与国一个道理。 关于尽传承文明道德之责，我们设想关于尽传承文明道德之责，我们设想 30-5030-50 年之后，今天的在校学生，他们都已年之后，今天的在校学生，他们都已 成家立业，就如同我们今天所有的家长，教师一样，用尽他们的思想成家立业，就如同我们今天所有的家长，教师一样，用尽他们的思想. .品德及文化知品德及文化知 识之所能，精心培育他们的后代时，在他们身上所表现出来的精神识之所能，精心培育他们的后代时，在他们身上所表现出来的精神. .品质层次及综合品质层次及综合 素质，就是我们今天学校教育和家庭教育质量品质的再现和验证。由此可想而知，今素质，就是我们今天学校教育和家庭教育质量品质的再现和验证。由此可想而知，今 天的教育质量如何，至少关系到未来天的教育质量如何，至少关系到未来 2 2 至至 3 3 代人的精神代人的精神. .道德及文化知识的质量问题。道德及文化知识的质量问题。 反思我们今天的教育，作为家长，我们尽到了应尽之责了吗？同样，作为学校反思我们今天的教育，作为家长，我们尽到了应尽之责了吗？同样，作为学校. .作作 为教师，我们尽到了应尽之责了吗？你的为教师，我们尽到了应尽之责了吗？你的“教育产品教育产品”的合格率是多少？优秀率又是的合格率是多少？优秀率又是 多少？多少？ 假设：你生产的都是假设：你生产的都是“优质产品优质产品” ，那你是在尽一生工作之责，建立了三世的善行，那你是在尽一生工作之责，建立了三世的善行 功德。假设：你在生产优质产品的同时，也夹杂着功德。假设：你在生产优质产品的同时，也夹杂着“不合格产品不合格产品” ，甚至不合格产品，甚至不合格产品 的比率还很高时，你的负罪感是怎样的哪？的比率还很高时，你的负罪感是怎样的哪？ 因此，不能忽视了我们传承文明道德于未来的社会责任。因此，不能忽视了我们传承文明道德于未来的社会责任。 第三，在社会生活舞台上扮演的角色是好公民。主题台词是：尽成就事业之责，第三，在社会生活舞台上扮演的角色是好公民。主题台词是：尽成就事业之责， 报为生活、生存提供所需之恩。报为生活、生存提供所需之恩。 家长今天所有的付出，汇同教师今天所用的全部心血，都是向着一个目的而努力：家长今天所有的付出，汇同教师今天所用的全部心血，都是向着一个目的而努力： 就是为了能使孩子们成就智慧心灵，教会他们有足够的能力去参与到未来的社会生活就是为了能使孩子们成就智慧心灵，教会他们有足够的能力去参与到未来的社会生活 之中，适应社会生活，并奉献学识，建设社会，成就事业，利益民众，回报养育之恩，之中，适应社会生活，并奉献学识，建设社会，成就事业，利益民众，回报养育之恩， 教育之恩和社会各界提供生活、生存所需之恩。能不能收获到这样一种令老师及家长教育之恩和社会各界提供生活、生存所需之恩。能不能收获到这样一种令老师及家长 都心满意足的都心满意足的“社会生活果实社会生活果实”呢？那就取决于前两责，即尽呢？那就取决于前两责，即尽“好孩子和好学生好孩子和好学生”之之 责的教育过程，是否落到实处，假设培育过程没落实或有缺憾，而责的教育过程，是否落到实处，假设培育过程没落实或有缺憾，而“果实果实”自然很难自然很难 圆满。圆满。 由此可见，人一生若能尽到上述三责，报三恩，即在家是孝顺父母的好孩子，尽由此可见，人一生若能尽到上述三责，报三恩，即在家是孝顺父母的好孩子，尽 振兴家业之责，报养育之恩；在校是勤学苦练的好学生，尽成就学业，承传文明道德振兴家业之责，报养育之恩；在校是勤学苦练的好学生，尽成就学业，承传文明道德 之责，报教育之恩；立志将来走向社会成为好公民，尽成就事业之责，报社会提供生之责，报教育之恩；立志将来走向社会成为好公民，尽成就事业之责，报社会提供生 活、生存所需之恩，那就可算是不虚度此生，做到了智活、生存所需之恩，那就可算是不虚度此生，做到了智. .行合一，善行圆满了。行合一，善行圆满了。 综上所述，三责合一，就是最有效的素质教育法则之一。用这样的教育思想及方综上所述，三责合一，就是最有效的素质教育法则之一。用