如何继承与发扬中国传统文化

在世界大民族中，没有一个民族的崛起会象中国民族这样具有文明的正义性 与资本的正义性。中国民族没有文明历史的大血债，没有资本掠夺的大血债。 中国的崛起完全依靠自己的力量，依靠自己的勤奋与智慧。不要以为这种伟大 的文明情怀是一种迂腐，她是人性文明的高贵所在。一个民族在数千年历史中 能够始终如一的保持这种高贵的文明心态，即或是一时落后，即或是曾经屈辱， 也无法掩盖她不朽的万丈光焰！ 前言 中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，其中中国的古典文 化作为最为宝贵的财富，经过长期的积淀，深深扎根在中国这 块广袤的大地上，它深刻地影响了中国的政治经济文 化军事等等社会生活中的各个方面。 春秋战国时期，各国争雄，人才辈出，思想达到最为繁荣的 时期。其中孔孟为代表的儒家学说，老庄为代表的道家学说， 墨子的墨家学说，韩非子的法家学说等等都是中国传统文化的 重要组成部分，其中的儒家学说对中国的影响最大，长期以来 在中国的传统文化中占据着主导地位，历来为统治者所推崇。 儒家文化的核心是“仁爱”“忠恕”。“己所不欲勿施与人。”在联 合国的大厅里，写着一句话，叫金科玉律，“如果你希望别人如 何对代你，那你就怎样对待别人”。和孔子的思想是一个意思。 “半部论语治天下”。学好半部论语就可以治理好天下了。儒家文 化是最适合统治国家，治理老百姓的。中国封建社会延续了两 千多年，和儒家文化很有关系。儒家文化对世界的贡献，最直 接的，就是造就了日本和亚洲四小龙的经济腾飞。香港、韩国、 新加坡、台湾。在这四个国家和地区当中，韩国是当今最彻底 如何如何继继承与承与发扬发扬中国古典文化中国古典文化 2 的掌握了儒家文化核心的国家。中国不是没掌握，而是近些年 又丢弃了 中国的传统文化是一种伦理型的文化，注重道德修养，重 视感性，追求的往往是一种不可言传只可意会的境界，这与注 重理性的西方文化有着明显的不同。中西方古代对于人性的解 释就可以看出这一点，亚圣孟子说人性是德之四端，即“仁 义 礼 智”，“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也； 是非之心，智也。”（告子上） 道家领衔人物是老子。老子留下的全部文字遗存是五千字 的道德经。老子的核心是“无为而治”。老子是真正的智者。 他教人要柔弱，要愚鲁，要无为，要无我，要居下，要退后， 要自然，他的思想看起来很难叫人接受。但恰恰是因为他看到 了事物的内容，反面和实质。牙齿与舌头。“自古美人如名将， 不能人间见白头。”比较一下张学良。张张学良学良 1901 年生。西安年生。西安 事事变时变时他他刚刚 36 岁岁。当。当时时的的东东三省保安三省保安总总司令。人称少司令。人称少帅帅。 。这样这样一一 个不可一世的个不可一世的风风云人物。他居然能在囚禁中活到了云人物。他居然能在囚禁中活到了 101 岁岁。 。这才 是一种真正的了不起。宠辱不惊。能屈能伸。这就叫做笑到了 最后。当你遇到危难的时候，当你过不下去的时候，要读一读 老子。中国历史上有一个不易的法则，每当时代变乱到极点， 无可救药时，出来拨乱反正的，都是道家人物。他们的一贯作 风，是“功成，名遂，身退，天之道也。”周朝的姜太公，春秋战 国的范蠡，汉朝开国的张良、陈平，三国时的诸葛亮，都是道 3 家人物。诸葛亮又是儒道合一。美国的第一任总统华盛顿，就 是成功之后激流勇退。为美国的发展奠定了最好的基础，同时 也成就了自己后人永远无法取代和逾越的地位。要知道， 人生无论是成功还是失败，辉煌还是平淡，都只是一个过程， 一切都是会过去的。 法家提出法制，规范，民主。王子犯法，与民同罪。但中 国历来法家没有一个好结果，而且下场都很惨。一方面儒家文 化太过强大，法家无法成为主流。另一方面，变法从来是既得 利益的再调整，而既得利益者一定是当权者。所以，从一开始 就可以知道，这种虎口拔牙的壮举一定是要失败的。但我们也 应该知道，所谓的法家都不是出于自身的利益，而其实是真正 为人民谋利益，希望富国强兵的英才，只是我们这个国家一直 没有一种民主的环境来保护他们的理想得以实现。商鞅，王安 石，张居正，光绪皇帝。为人民谋幸福必须得到人民的支持。 但封建体制决定变法者无法与人民联成一体，所以，所有法家 最后都成了改革的牺牲品。法家一次次的失败，说明中国缺乏 民主传统。 但是不管怎样，我们还是凭借祖先智慧的优点成就了后来 的汉唐盛世，成为当时世界上最为繁荣最富裕最先进的国 家。宋朝时期，我国的国民生产总值相当于世界的 80%。但是， 紧接着，世界发生了翻天覆地的变化。而我们因为固守了祖先 智慧的缺点，导致我国最终的落后，遭受百年耻辱 4 “重道轻器”是中国传统文化的一个重要的特征，“重道”就是 重视道德教化，个人的道德修养，“轻器”就是轻视技艺。也就是 说科学精神的缺乏，使中国一次次错过了资本主义工业化的发 展机会，一直停留在到了近代自给自足的小农经济，导致我国 的科学技术水平越来越落后于西方国家，鸦片战争爆发，西方 的坚船厉炮打开了中国的大门，中国从此进入了 100 多年的屈 辱历史。我想这与我国历来的“重道轻器”的思想是不无关系的。 纵然，我国有四大发明，这是改变了整个世界伟大创举，然而 呢？我们发明了火药，但是只是用来做爆竹，烟花；我们发明 了罗盘，但只是用来看风水；但欧洲资本主义国家，却用我们 的火药开始了整个军火业；用我们的罗盘发现了新大陆，开始 了航海业。航海业的结果是什么？是海上掠夺和海上贸易，是 欧洲沿海国家的迅速发展，是大英帝国，日不落帝国的建立。 丹麦海盗，西班牙海盗，葡萄牙海盗，贩运黑奴，但是，欧洲 各国就是从此开始了整个工业时代。这里，我们应该反思一下， 科学精神是什么？它包含两个方面，一是对人类未知世界的不 断探索；二是把人类已掌握的知识变为具体的生产力，从而造 福人民，推动社会发展。 1978 年，我国实行改革开放政策，伴随着国门的打开，西 方的价值观念大量涌入；党的十四大确立了建立社会主义市场 经济体制的目标，市场经济迅速发展。我国的传统价值观念受 到了很大的冲击，由原先的一元价值观念即集体主义转向价值 5 实现的多元化，个人主义，享乐主义，拜金主义腐蚀着一部分 人的心灵，导致他们渐渐走上歧途。原有价值体系一旦遭到较 大的冲击就会导致社会的不稳定，犯罪率上升。一个社会价值 实现的多元化，还必须建立在一定的文化背景基础上，否则基 础的动摇必然导致价值实现上的混乱。市场经济中的假冒伪劣 现象，不仅仅与制度上的漏洞，法律上的不健全有关，同时也 是他们价值观的扭曲的表现，只为追求利益，这与中国传统文 化中的讲究诚信也是直接相违背的。孟子认为在“义”与“利”之间， “义”更为重要，二者发生矛盾，自当舍利取义，但他并不是反对 得利，而是反对用不正当的手段得来的利。在物利与道德最一 般关系的考察上，孟子两千多年前就已经认识到这些，无疑是 令人叹服的。而孟子所阐发的物利与道德关系，对于我们今天 的国家建设和社会发展，仍不失指导意义。随着经济全球化的 进一步发展，我国的开放程度将进一步加大，为了社会的稳定 和市场经济的健康发展，我们需要对传统文化有一个正确的认 识，积极地从中吸取优秀成果。 对于中国的传统文化我们应该用辩证的观点去看待，坚持 “取其精华，去其糟粕”的原则。比如古人对于“言”和“行”有过精 辟的论述，荀子说：“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言， 身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善， 身行恶，国妖也。治国者，要敬其宝，爱其器，任其用，除其 妖。”相反，传统文化中的“三纲五常”“女子无才便是德”这些阻碍 6 社会发展和文明进步的东西必须剔除。中国传统文化烟波浩渺， 内容繁多，因此需要做大量的工作，虽然做了不少工作，但显 然不够。不知道现在的青年到底有多少人了解儒家传统文化， 这与我们的教育有很大关系。我想只有把传统文化教育放在基我想只有把传统文化教育放在基 础教育阶段来抓，我们的传统文化才能够得到不断的继承和创础教育阶段来抓，我们的传统文化才能够得到不断的继承和创 新新。古代四大文明现在只有中华文明焕发蓬勃生机，其它三个 古代文明已经出现断层，并渐渐消失，如果我们再不加强传统 文化的继承和发扬工作，是不是也会出现那样的下场。中国的 传统文化历尽上下五千年，深深扎根于中国这块土地上，是我 们最为宝贵的财富，对其，我们既不能全盘吸收，也不能完全 否定，把西方的一套全部移植过来。近年来，“洋节”盛行，而冷 落了象端午节，清明节等等这样一些传统节日，不知城市里现 在还有多少人自己包粽子，去看赛龙舟？不单在城市，就是在 农村，这些节日也在渐渐退去取往日的色彩。中国的传统文化 魅力为何不在？如果说这与她重感性，重伦理，而今我们又太 过于关注科技有关，那么在现在科教兴国的大背景下，必须重 视传统文化，因为只有科学精神和人文精神同步发展才是我们 人类的进步。人文精神导引着