《文人论政办报思想》word版.doc

文人论政的办报思想时间：2006-8-12 15:26:12来源：中国新闻研究中心作者：孙茂丽阅读451次 “文人论政”的办报思想以新记大公报为例发稿：中国新闻研究中心姓名：孙茂丽单位：安徽大学新闻传播学院2005级研究生地址：安徽大学研究生公寓305幢119室邮编：230039回顾20世纪中国新闻史，新记大公报（1926-1949）是必须提及的一张报纸。它以著名的“不党，不卖，不私，不盲”的“四不”办报方针和“文人论政”的办报思想，确立自己卓尔不群的品格。1941年5月15日，大公报获得美国密苏里新闻学院奖章这一世界性荣誉。张季鸾先生在本社同人的声明中说：“而中国报原则上是文人论政的机关，不是实业机关。这一点。可以说中国落后，但也可以说是特长。假若本报尚有渺小的价值，就在于虽按着商业经营，而仍能保持文人论政的本来面目”。“文人论政”是大公报最主要的言论特色。从英敛之时代起，大公报就是一份由知识分子中的精英主办的报纸。吴鼎昌、张季鸾、胡政之等人接办以后，更时刻以文人论政为标榜。文人论政是中国士大夫知识分子的一个好的传统，从两汉宋代的太学生，明代的东林党，清季讲求师夷长技以制夷和经世致用之学的魏源、冯桂芬，到戊戌维新前后从事办报活动的王韬、康有为、梁启超等人，都无不以文人论政为标榜。所谓的文人论政，其出发点是文章报国，是知识分子对国家兴亡的关注，和他们的以天下为己任的襟怀和抱负。不同时期不同阶层的文人有不同的政治理想，但他们基本上都有着强烈的参与意识，都希望政治清明，国家富强。近代中国积贫积弱，所以振兴中华更是近代文人议论的主题。大公报的“文人论政”便是在这样的背景下产生的。大公报对此不仅在口头上标榜，在实践中也身体力行，可谓是中国新闻史上“文人论政”最杰出的典范，这里要特别提到大公报的灵魂人物张季鸾，他的“报恩思想”曾令人颇有微词，但他的“报恩”是以“报国恩”为主的，这应该是一种值得肯定的美德。这种美德与振兴中华的思想形成合力，贯注于手中的笔，就产生了他所进行的“文人论政”。他主持大公报笔政，将王韬、梁启超等开创的“文人论政”的报业传统推向了顶峰，树立了一个负责任的、议论国事的生气勃勃的榜样，将中国报业带入了一个更高的境界。一、“文人论政”的具体化“文人论政”具体到大公报中最深刻的体现就是张季鸾提出的“四不”方针。 笔者认为，有必要阐释一下大公报的“四不”方针。大公报于1926年9月1日复刊后，由吴鼎昌、胡政之、张季鸾组成的新记公司接办，吴鼎昌任社长，胡政之人总经理兼副总编辑，张季鸾人总编辑兼副总经理。续刊之日，大公报便以 “不党”，“不卖”，“不私”，“不盲”的“四不”办报方针作为社训，其中“不私、不盲”正可看作是英敛之办报思想的张扬；而“不党、不卖”则比其更进一步，阐释了独立办报的立场。“文人论政”是“四不方针的出发点和归宿点。所谓“不党”，指的是“纯以公民之地位，发表意见，此外无成见，无背景。其行为利于国者，拥护之；其害国者纠弹之”。所谓“不卖”，指的是“不以言论作交易，不受一切带有政治性质之金钱补助，且不接受政治方面入股投资”。所谓“不私”，指的是办报人“除愿忠于报纸固有之职务外，并无他图”，和“愿向全国开放，使为公众喉舌”。所谓“不盲”，指的是不“随声附和”，不“评诋激烈，昧于事实”。此后不久，为约束报社工作者的行动，他还提出了以下四点作为补充，即：“不锦上添花，不落井下石，不与人共厉害，不参与别人的秘密”。不论旧的“四不”和新的“四不”，都是一个负责任的报纸的严格的自律行动。在风雨如晦、鸡鸣不已的年头，在邵飘萍、林白水惨遭杀害之后不久，有了这样的“四不”承诺，人们才有可能了解“确实的消息”，读到“负责任的评论”，这是不幸之中的一幸，是一个多灾多难的民族呈现出的亮色。也正是因为这样，大公报才迅速从地方报纸“变成一个全国的舆论机关”（胡适）。在针对军阀政客的笼络和收买时，大公报坚持实行“四不”方针，保持经济上和言论上的独立地位。纵观整个新记时期，大公报的“四不”方针，所起的积极作用还是主要的。因为它使报纸能够站在比较超脱的立场上为老百姓说话。第二次国内革命战争时期大公报能顶住国民党的压力，及时报道红军的动态，刊登范长江的长篇通讯中国西北角，介绍十月革命后的苏联，都是“四不”方针的具体体现。二、“文人论政”的新闻实践“文人论政”在具体的新闻实践中主要体现在以下几个方面：首先，重视言论自由，发表大量的社评。大公报既然以“文人论政”为标榜，代表报纸出来“论政”的“社评”，自然受到重视，这也是大公报能在短时间内即脱颖而出的主要原因。1930年11月12日，针对南京国民政府建立后政治的日益衰败和腐败的日益严重，蒋介石在孙中山诞辰纪念会上作出了要建立廉洁有能之政府的姿态。大公报在随后发表的社评中，并未一味地对此称颂、逢迎，而是冷静地加以分析，提出要造成廉洁有能之政府，必须做到“党员为常人模范，政府高官复为党员模范，故廉洁之义，须自高级官吏以身作则做起”，文章在列举了国民党军政界种种贪脏枉法的现象后，尖锐地指出“惩治贪污并须自高级官吏始，导之以德，而齐之以刑”。显然，大公报是站在政府诤友的立场上发表负责任的言论。其次是星期论文，这是“文人论政”的另一个重要途径。大公报开辟星期论文专栏起始于1934年1月，共存在了十五年的时间。旨在为中国第一流的学者提供发表自己“评论”的园地。星期论文的内容不限于“论证”，也包括学者们有创获的学术研究成果。应邀为这个专栏撰稿的先后有胡适、丁文江等名家，极大地提高了大公报的文化内涵和知名度，成为大公报的一个名牌栏目。和星期论文想配合，大公报还有意识的开辟过一些学者们发表学术论文的专栏。钱钟书的休谟的哲学、为什么人要穿衣，费孝通的重访英伦、乡土重建等不少有分量的鸿篇巨构，就都是在大公报所特辟的这些专栏上发表的。星期论文和这些学术专栏的出现，吸引了众多的知识分子读者，也提高了大公报的社会地位，扩大了她在知识分子中的影响。再次是“文人论政”而不参政，保持身份的独立。1947年胡政之在对天津馆编辑部同人的讲话中，在谈到“一份理想的报纸时，明确地提出了“文人论政而不参政”的原则：“中国素来做报的方法有两种：一种是商业性的专从生意经上打算；另一种是政治性的等到宣传的目的达到了以后，报纸也就跟着衰歇了。但自从我们接办了大公报以后，为中国报界辟了一条新路径。我们的报纸与政治有联系，尤其是抗战一起，我们的报纸和国家的命运几乎联在一块，报纸和政治的密切关系可谓达到了极点。但同时我们仍然把报纸当作营业做，并没有和实际政治发生分外的联系。我们的最高目的是要使报纸有政治意识而不参加实际政治，要当事业做而不单是大家混饭吃就算了事。” 在“文人论政而不参政”这一点上，大公报同人都努力遵循。无论“三巨头”是否有参政意念，他们还在办报时都极力保持大公报言论的独立地位。张季鸾虽然参加了反清斗争、指点军阀政治、评说国共两党等活动，但他一直主张新闻工作者要超党派，始终没有加入过任何政党，坚持洁身自好。三、“文人论政”得以实施的条件纵观百年新闻史，“文人论政”传统的产生、存在至少具备三个条件：一是民间报刊的空间，二是经济上的独立，三是知识分子能保持人格上的独立。从新记大公报时期中国的社会环境来看，民国诞生，接着是“城头变幻大王旗”，大小军阀在争夺地盘、政权、金钱的同时，无暇顾及文化新闻界，给了知识分子批判的空间，尽管如此，邵飘萍、林白水等也付出了生命的代价。蒋介石也算得上枭雄，以他纵横捭阖的权谋、几乎无往不胜的银弹战术击败了国民党内外的各路对手，成为国民党新政权的主宰。他统治中国的二十多年中，民间报刊尚有一席之地，大公报代表了这个时代“文人论政”的最高水平，张季鸾、胡政之以及后起的王芸生等一起把这份民间报纸办得有声有色，让世界注目。由此可以看出，民间报刊的生存是“文人论政”的第一个前提条件。另外，吴、胡、张续办大公报之初标榜“四不”旗帜，就是痛感当时新闻媒介总是依附某个政治集团、党派，靠津贴过日子，经济上不能自立，大公报本身也有过一段与安福系扯不清的前车之鉴，经济独立成为知识分子追求言论独立的先决条件，因此而提出“不党”、“不卖”。李纯青曾说：“大公报经济独立，不接受政府津贴。如果经济不能独立，向政治集团伸手要钱，它就必然要受到那个政治势力的支配，不能自由发言。言论自由建筑在经济自由之上。” 只有经济独立，才能不畏权势，不受利诱，才能堂堂正正地捍卫正义，坚持自己的主张，这是“文人论政”的第二个前提条件。当时正处于蒋介石领导的国民党政府统治时期，在这一批知识分子面前到处都是铺满鲜花的陷阱，如何坚持操守，这是一个大问题。张季鸾提出的“四不”方针和“随时准备失败”，实际上就是要坚持独立人格的底线，决不苟且。他们那种独立的人格精神在一定程度上也为“文人论政”的实施提供了前提条件。四、结语大公报作为那个时代最受知识界和广大读者欢迎的一份大报，成功地创造了“文人论政”的办报模式，适应了当时的社会形势和报业发展潮流。该报复刊之时，是中国报业大堕落的时期，也是中国报业从政党报纸时代向超党报发展的过渡期。大公报三位主持人审时度势，奉行“四不主义”，开创了独立言论的新时代。史家办报中国资产阶级报业的主导思想时间：2004-10-18 12:52:25来源：中国新闻研究中心作者：徐新平阅读1425次 原载：求索2002年第5期发稿：中国新闻研究中心作者：徐新平单位：湖南大学新闻与传播学院教授地址：长沙岳麓山邮编：410082中国百余年的新闻事业是资产阶级报业诞生于前，无产阶级新闻事业崛起于后，先有资产阶级报业的产生、发展和衰退，后有无产阶级新闻事业的兴起、发展和繁荣。考察这百余年中国新闻事业的发展历史，笔者认为：“史家办报”与“政治家办报”一直是主导中国新闻理论与实践的两大主流。关于“政治家办报”，学术界论述甚夥，但对资产阶级的“史家办报”思想，至今尚少有论述。深入研究这一陶冶过几代报人的新闻思想，实有非常之必要。众所周知，中国人自己创办近代报刊始于19世纪中叶。1874年2月，近代报业的开拓者王韬为了“强中以攘外，诹远以师长”，在香港创办了颇具影响的循环日报。自此，中国报业正始步入从无到有、由少到多的途程。在后来的数十年之中，随着中国风起云涌的政治变故，资产阶级报业也在风雷激荡的历史变化中此消彼长、起伏浮沉。从戊戌变法到辛亥革命，从五四运动到抗日战争，中国资产阶级进步报人高举反帝反封建的旗帜，在艰难曲折的办报历程中，积累了丰富的办报经验和形成了独具特色的办报思想。在资产阶级报人中，无论是以梁启超为代表的改良派，还是以章太炎为代表的革命派，或是以史量才为代表的爱国民主人士，虽然他们的办报主张因所处的时代和办报的宗旨不同而互有差异，但是，“史家办报”思想却是他们贯穿始终、并起着主导作用的新闻理念。在资产阶级报人中，最早提出记者要具有“史家精神”这一命题的，是杰出的资产阶级政治家和报刊宣传家梁启超。1902年，梁启超在敬告我同业诸君一文中说：“西哲有言：报馆者现代之史记也。故治此业者不可不有史家之精神。史家之精神何?鉴既往，示将来，导国民以进化之途径者也。故史家必有主观客观二界，作报者亦然。政府人民所演之近事，本国外国所发之现象，报之客观也；比近事、察现象而思所以抽绎之，发明之，以利国民，报之主观也。有客观而无主观，不可谓之报。主观之所怀抱，万有不齐，而要之以向导国民为目的者，则在史家谓之良史，在报界谓之良报。”梁启超不仅提出了报人“不可不有史家之精神”的理论主张，而且对它进行了具体的解释。在他看来，“史家精神”所要求于记者的，一是客观地报道事实，二是抽绎发明事实中所蕴含的意义以指导国民。当然，梁启超对“史家精神”的阐释还不太全面，甚至有失偏颇。例如，他说“报馆者救一时明一义者也。故某以为业报馆者，既认定一目的，则宜以极端之议论出之，虽稍偏稍急焉而不为病。”为了自己认定的目的，去发极端之议论，并不惜稍偏稍急。这显然是违背新闻规律和职业道德的。早在国人办报之初，王韬就提出过“其立论一秉公平，其居心务期诚正”的道德要求，郑观应也主张“执笔者尤须毫无私曲”、“胸中不染一尘”。梁启超的言论较之于报界前辈似乎退了一步。但是，在当时为宣传资产阶级启蒙思想，开启民智，摆脱封建专制思想之束缚，也确有现实的针对性和必要性。自梁启超率先提出“史家精神”与记者之关系的命题之后，数十年中，资产阶级报人赞同者层出不穷，使这一思想得到了不断巩固和深化。章太炎这位被鲁迅称赞为“有学问的革命家”的著名报人，在政治观上，他与以梁启超为代表的改良派势不两立，当年新民丛报与民报就革命还是保皇的问题展开一场规模空前的激烈论战时，他们就分别是各派的主将。然而，在新闻思想上，章太炎也同样认为：记者应该具备“史官”之德。早在1897年，章太炎在实学报叙中就说：“夫报章者，诚史官之支与余裔也”。认为报纸是史官的后裔，初步看到了史官与记者之间的某种内在联系，但章太炎并未作出明确的解释。到1912年，他在新纪元报发刊词中对“史家办报”思想作了进一步的阐释：“日报之录，近承乎邸钞，远乃与史官编年系日者等”，“今史官既废不行，代有日报”。就是说，古代史官的职责，今天完全由日报来承担了。因此，他提出，记者必须具备良史之品德，如果“复有与秽史同迹者，则贻害于国滋大”。章太炎认为，记者要完成“匡国政而为史官所取材”的神圣职责，就应该做到：“事不可诬，论不可宕，近妇言者不可听，长乱略者不可从，毋以肤表形相而昧内情，毋以法理虚言而蔽事实，毋以众情涌动而失鉴裁”。比较章太炎的“史官”之德与梁启超的“史家精神”，其基本精神是一致的，即客观纪“事”与主观发“论”两个方面。但是，细加探究，即可发现，章太炎在这两方面之外，还强调了一种独立不移的史官精神。我们知道，在道德观上，章太炎最突出的思想是“依自不依他”。他在革命之道德一文中曾说：“道德者，不必甚深言之，但使确固坚厉，重然诺、轻生死，则可矣”。因此，他认为，记者作为一个革命者，作为与史官同等重要的人，非有独立精神不可。在敬告同业者一文中，他提出“不侮鳏寡、不畏强御，是新闻记者之职也。”又说：“诸新闻记者，其当不务谄媚、不造夸辞、正色端容，以存天下之道。”由此可见，在新闻思想上，章太炎不仅与梁启超一样，十分强调“史官”之德对新闻记者的重要性，而且在内容上，有了更深入一层的阐发。五四运动以后，中国新闻事业得到了空前发展，新闻教育和新闻学术研究开始受到国人关注，并有了初步的新闻学研究成果。翻查此期的新闻学论著，不难发现，史家办报思想依然是报人和学者所津津乐道的话题。1919年蔡元培在为徐宝璜的新闻学所作的序言中说：“余惟新闻记者，史之流裔耳。古之人君，左史记言，右史记事，非犹今之新闻记某某之谈话若行动乎?不修春秋，录各国报告，非犹今新闻中有专电通讯若译件乎?由是观之，虽谓新闻之内容，无异于史可也。”蔡元培也是将记者的职业看作是史官的流裔，认为记者和史家的职责可以等量齐观。但是，蔡元培第一次用比较的方法，分析了两者的差异。他说：“新闻之与史又有异点：两者虽同记以往之事，史所记不嫌其旧，而新闻所记则愈新愈善，其异一；作史者可成年累月以成之，而新闻则成之于俄顷，其异二；史者纯粹著述之业，而新闻则有营业性质，其异三：是以我国虽有史学，而不足以包新闻学。”蔡元培先生谈史与新闻的差异，着重是从业务上进行分析的，意在突出新闻学作为一种专门学问之必要，但承认在道德人格和精神品质上，史官与记者则完全是一致的。在二、三十年代我国出版的新闻学论著中，不管其是否明确提出“史家精神”的概念，但史家品质、史家笔法在每一部书中都得到了肯定和倡扬。例如，邵飘萍在实际应用新闻学中说：“故外交记者精神上之要素以品性为第一，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，泰山崩于前麋鹿兴于左而志不乱，此外交记者之训练修养所最不可缺者”。又如任白涛在应用新闻学一书中说：“笔可焚而事实不可改，身可杀而良心不可夺”。像这样以史德自励的言论在当时的新闻学论著中屡见迭出，层出而不穷。曾任大公报总经理的胡政之也用比较的方法阐述过自己的观点：“新闻记者与昔之史官不无相同点，惟史官多记载皇帝之起居，新闻记者多叙述民众之生活。史官应有不畏强权之精神，不惜杀身成仁之意志，而兼具才学识，新闻记者正亦如此。”从以上的叙述中可见，由梁启超倡导的记者应具史家精神的思想到四五以后，得到了进一步的发扬光大，新闻学界都以“史德”作为新闻记者道德修养的重要内容。特别是报业大家史量才对史家办报思想更是推崇备至，主张记者应“负直系通史之任务”，“同人则以史自役”，完全是用史家的职责和道德要求记者的。在申报六十周年发行年鉴之旨趣一文中，史量才说：“日报者属于史部，而更趋于史部之刊物也。历史记载往事，日报则与时推迁，非徒事记载而已也，又必评论之、剖析之，俾读者惩前以毖后，择善而相从。盖历史本为人类进化之写真，此则写真之程度，且更超于陈史之上，而其所以纪载行迹，留范后人者，又与陈史相同。且陈史研究发扬之责，属之后人；此则于纪载之际，即尽研究发扬之能事。故日报兴而人类进化之纪载愈益真切矣”。史量才同样比较了历史与新闻之异同，突出了新闻的真实性远在历史之上，其“研究发扬”之功效也远胜历史，但落脚点却是要求新闻工作者具有对历史负责的“史家精神”。综观中国资产阶级的新闻理论，史家办报思想一直是占主导地位的，从他们的言论中可以看出：所谓史家精神，主要体现在三个方面：一是记者要像史家那样忠于事实，不虚美、不隐恶，完全客观地记录和描述历史。“彼之眼中，不许有敌我之区别，彼之心底，不许怀某种之成见。不问如何之时机、场所，其地位、态度常为超越的、独立的、客观的。”“新闻记者须绝对立于客观的地位，换言之，他自己须绝对超出于所写新闻之外，不受新闻中间人物或事实的拘束。”长期以来，中国新闻史研究者多认为，中国资产阶级“持第三者立场”的新闻观是受了西方资产阶级新闻学的影响而产生的，此说当然有一定的依据和道理，但我认为，中国固有的史家传统似乎对其影响更大。二是记者要像史家那样为忠于事实而不畏强权，舍生取义，杀身成仁。在中国历史上，人们之所以推崇和景仰史家精神，就因为出现了像齐太史和董狐那样杰出的史官。左传襄公二十五年记载：齐国的大臣崔杼杀了国君齐庄公，“太史书曰：崔杼弑其君。崔子杀之。其弟嗣书，而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。”为了写下五个字，不惜抛去三颗头，而且还有前赴后继、勇往直前的后来人。这是何等壮烈，何等尽职!史家对待事实，不仅有如实记录的责任，而且还要以杀身成仁的精神作保证，这就是史家精神之实质。正因为如此，受传统文化影响甚深的中国资产阶级报人才如此推崇史德。史量才曾总结自己的办报经验说：“鄙人办此报，现历十年；虽十年来政潮澎湃，敝馆宗旨，迄未偶迁。孟子所谓贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，与顷者格拉士君所谓报馆应有独立之精神一语，敝馆宗旨似亦隐相符合。且鄙人誓守此志，办报一年，即实行此志一年也。”翻检从梁启超到史量才许多资产阶级的新闻论著，孟子的“大丈夫”人格和史官献身的精神常常为大家所乐道，究其原因就是，他们认识到：记者与史家有同样之职责，更应有同样之人格。三是记者还要像史家那样具有出色的才识。20年代，张竟生在美的新闻纸一文中说：“夫新闻纸所载社会纪事与政治军事等，全在主笔有史才，把它做成有系统起来，又加以艺术的妙笔，使社会枯燥的事情，一变而为极兴趣的材料。例如军事之悲惨也，但遇司马迁，则楚汉之争、鸿门之会，叙起来又何等生动。”司马迁是中国史家中德、才、识兼备的杰出代表，中国资产阶级所倡导的史家办报，实际上是给记者在道德人格和才能学识上树立了追求的目标和学习的榜样。史家与记者本属两种不同的职业。前者十分古老，后者是近代才有的行业，但由于两种职业在其职能、地位、作用及劳动方式等方面有许多相似之处，这样，就自然出现了相互之间在职业精神和道德追求上的相互影响与融合。记者与史家最大的一致性，就在于都肩负着描述和记录历史的神圣职责，今天的新闻就是明天的历史，没有高度负责的精神和强烈的社会责任感的人，不配做史家，同样不配做记者。在忧患频繁、多灾多难的近代史上，中国资产阶级的史家办报思想造就过一大批爱国进步的优秀记者，发挥过积极的作用。许多报人在与满清王朝、北洋军阀及种种恶势力的斗争中，都以史家精神自励，宁肯牺牲性命或流亡海外也不愿屈服。这是中国新闻事业史上留下的一笔宝贵的精神财富。用今天的眼光来评价这一理论，虽然其中不乏唯心主义的消极因素，如过分强调记者的超然独立的地位，否认新闻的阶级、政治立场等等，但是，我们从这一具有中国特色的新闻理论中，仍然可以吸取有益的思想精华。笔者认为：史家办报与政治家办报虽然属于两个阶级和不同历史时期的新闻思想，但它们之间并不是相互对立的关系，而是前后承传和超越创新的关系。史家办报讲究的是尊重事实，甚至为维护历史真实而敢于牺牲自己的性命；政治家办报同样坚持事实第一的基本原则，同样提倡头上长角、敢于斗争的硬骨头精神。所不同的是：政治家办报要求无产阶级新闻，既要讲真实，又要讲立场，反对超阶级、超政党、保持中立的观点。应该说“政治家办报”是对史家办报思想的扬弃与超越，而不是排斥与否定。我国老一辈新闻工作者徐铸成教授在新闻艺术一书中提倡“记者应有这样的抱负：作一个现代史家”，就是对传统的史家办报思想的继承和发扬。“现代史家”既要具有传统史家的人格操守，又要具有现代素质，符合现代的要求，这是不言而喻的。参考文献：1王韬：弢园尺牍，中华书局1959年版。2梁启超：敬告我同业诸君，见张之华主编中国新闻事业史文选，中国人民大学出版社，1999年版。3郑观应：盛世危言日报。4章太炎：新纪元报发刊词，见章太炎政论选集，中华书局，1977年版。5章太炎：敬告同业者，见章太炎政论选集，中华书局，1977年版。6蔡元培：新闻学序，见徐宝璜新闻学，中国人民大学出版社，1994年版。7胡政之：中国新闻事业，见黄天鹏编新闻学刊全集。8任白涛：应用新闻学，见上海书店出版民国丛书第二编，49册。9潘公展：新闻记者的观点，见黄天鹏编新闻学刊全集。10史量才：1921年12月23日申报欢迎格拉士莅馆时史量才的致辞。11张竞生：美的新闻纸，见黄天鹏编新闻学刊全集。办报理念的十二大变化时间：2004-10-21 10:35:41来源：青年记者作者：郝克远阅读2077次 办报最应该坚持的原则是什么?是与时俱进，是以不断变化的办报理念和手段、不断变化的报纸形式和内容，去适应不断变化的市场形势、不断变化的读者需求。我们必须看到，随着改革开放的深入，报业市场竞争的日益加剧，大家竞相创新，传统的办报理念正在被突破，对此我们报人所能做的，是正视并顺应这种潮流。变化一：报纸封面由要闻版变为要目版。新理念：先卖掉“面子”，再卖掉“里子”。按传统的办报方式，报纸封面总是被当作要闻版，凡是值班总编认为重要的新闻，一律要整篇地放到封面上，四开小报的封面，有时也能发上十几篇稿件，密密麻麻，满满当当。这样做的原因，一是报纸版数少，需要充分利用好每一个版面；二是市场竞争不激烈，读者的选择空间有限。如今不同了，封面成了要目版，以发导读为主，除了大照片，再没有完整的稿子。这样做，表面上看，一是因为报纸变厚了，版面不再那么金贵；二是因为有时广告较多，发导读比发稿件可能更节省版面。实际上，从这种变化中，能发现办报理念的更新：一是报纸是商品，当然要讲究包装；封面就是报纸的包装，在一定程度上决定着报纸的销售。二是报纸同质化严重，千方百计增加封面的冲击力，尽可能地标明自己的特色，成为争取读者的重要手段。这种理念与过去相比，显然是更加注重了报纸内容与形式的辩证统一。变化二：编辑作版由重视信息量变为重视重量。新理念：宁给读者一个西瓜，不给读者一把芝麻。按传统的办报理念，编辑作版，一定要注重信息量，尤其是四开小报，讲究的就是“短些短些再短些”；编辑的任务是删稿，不会删稿是没水平的表现。为什么要短些?就是为了能多发几篇稿件，以加大信息量，信息多了，总有一条能满足读者需要，这就像用霰弹打靶，总有一粒能击中目标。如今变了，编辑再注重信息量，也会被认为是没水平的表现。现在讲究“足些足些再足些”，编辑要会放大稿件，选准读者感兴趣的题材，尽可能地作大作全。为什么会这样?一是因为报纸越来越厚，而读者读报时间相对却越来越短，再追求信息量，平均用力，可能会使报纸变得平淡无味，没有重点，也没有看点；二是因为报纸竞争激烈，同质化严重，一般信息，你有我有全都有，而如果在某一个点上有所突破，有重点突出重点，没有重点制造重点，握指成拳，或许能做出些自己的特色来。这实际上是办报理念发生了变化，变得更加务实了，因为要让报纸全面提高，只是一种理想，或者说是一种追求，实际操作时不可能，也没必要；一份综合类报纸，一天要发上百甚至数百篇稿件，其中多数是无关紧要的，有20%的必读稿件就很了不起了，与其天女散花，不如一枝夺目。变化三：选择头条由注重级别变为注重关注度。新理念：事儿不在大，吸引眼球就行。办报纸，编辑的首要任务是选择头条，在这一点上，过去和现在莫不如此。只是传统办报，编辑在选择头条时，多是以新闻内容所涉及的级别来衡量的，级别高的当然是首选，级别低，掂量再三也不敢往上头放。而级别高低，又是以领导职务或者行政等级来划分的，一般来讲，涉及中央的自然比省里的重要，涉及省里的自然比市地的重要，依此类推，格式化非常明显，而且不仅党报讲究这一套，生活类报纸也是这样，至于新闻规律、自己报纸的定位与读者的需求，都被放到了次要位置。现在不一样了，编辑选择头条，主要看这个新闻题材是否为更多读者所关心；级别高是使人关心的条件之一，而不是全部。不同报纸有不同的读者群，也有不同的地域性，事儿不一定很大，只要关注度高，吸引的眼球多，就可以作为头条的首选。如果以级别为标准，那么关于中央关于调整农业政策的新闻，肯定比一个地区公布中考分数线的新闻要重要得多，但作为一份市民报，却一般都会选择后者为头条，就因为读者对后者的关注度比前者高。这种新的头条选择标准，是对传统办报理念的一个突破，各报头条千篇一律的现象不复存在了，取而代之的是大家竞相“作自己的头条”，报纸的差异化初露端倪。变化四：选稿标准由突出本地化变为突出可读性。新理念：贴近的不一定可读，可读的一定贴近。传统办报，非常注重报纸的地域性，选择稿件上头条或者上一版，本地内容的新闻占有明显优势，办报者以为，只有如此，才有贴近性，才会受读者欢迎。现在看，之所以如此，恐怕与新闻来源渠道单一，以及读者视野不够宽阔有关；但同时，也能看出办报理念的局限，都把自己的报纸当作一地之报，把作本地的新闻当作向读者的贴近。如今不同了，不管是本地的还是外地的，什么可读选什么。这首先是因为随着社会开放程度的加深，读者眼界开阔了，不仅关心切身之事，也关心“身外之事”。其次是因为办报理念更加注重实效，一切以读者需求为标准，在此基础上，对贴近性有了更科学的理解：所谓贴近，是指在需要上贴近，不是指地域上贴近，比如在伊拉克战争期间，电视上，萨哈夫讲话离我们很远，但都愿意看，本地某领导讲话离我们很近，未必有多少人关心；地域性是相对的，可读性是绝对的，地域性可以强化可读性，地域性不等于可读性。第三也是因为在许多时候，作本地新闻，限制条件较多，而促使异地新闻在不少报纸上唱起了主角。有的报纸竟然靠发异地新闻打开了市场，由此可见一斑。变化五：编辑作题由追求艺术性变为追求通俗化。新理念：首先是看得明白，然后才是看得下去。作标题达到诗化境界，在传统办报过程中，这曾是所有编辑的一致追求；那时评价好标题的最高标准，就是“诗的语言”。一般地，作标题都要讲究肩题与主题或主题与副题的搭配与互补，一虚一实，其中至少有一个题必须对仗工整，合仄押韵。因此，过去做编辑，很大的精力都放到了作标题上，题作出来了，编辑工作完成大半；而看一个编辑是否有水平，主要也是看能否作出富有艺术意境的好标题。现在完全不同了，报纸摆在摊上，三步五秒之内，要抓住读者；报纸拿在手里，四五分钟内，要找到看点，标题再过分讲究艺术性，显然已经不合时宜了。艺术性太强，引经据典，追求韵味、意境，可能恰恰会成为一种销售、阅读障碍，费力不讨好。因此，标题通俗化、诱惑性成为现今编辑作标题的新实践。首先要让更多的人一眼就能看明白，然后要让他们看一眼就被吸引住，因此，单行题多了起来，标题中俗语、大白话、流行歌词多了起来。而且，在作标题的方法上也大有变化，传统办报，编辑作题是以概括为主，叫“盖起来”，现在作题则是以挑出看点为主，叫“拎出来”。变化六：办报由偏爱软新闻变为偏爱硬新闻。新理念：报纸进主流，大事必须有。过去，生活类报纸的最大特点之一，就是软新闻居多，讲究“软些软些再软些”。一是事“软”，新闻事件，多是街面上的小问题，邻里间的小纠纷，消费中的小现象；二是文“软”，新闻写法，多为行文活泼，叙事细腻，切入巧妙。这让看厌了某些党报大而空报道的广大读者感到耳目一新，生活类报纸因此大受欢迎。后来，一些党报反思自己为什么受到读者冷落，得出的重要结论也是软新闻太少，缺乏亲和力，于是党报也纷纷变“软”。然而，新的现象又出现了，在党报软下去的同时，生活类报纸却争相在硬起来。无论是新办生活类报纸，还是老牌生活类报纸，这两年，几乎不约而同地加大了硬新闻的分量：一是大事报道多，处理重，国内大政方针，国际风云变幻，无不不惜版面，力求突出；二是行文简洁明快，直奔主题，不再过分讲究表述的语气与写作的笔法，而是追求迅速地告诉读者与更多地告诉读者。特别能说明问题的是，恰恰是一些生活类报纸，率先推出了时事评论专版，每天一个版甚至更多，这简直是把硬新闻作到了极致。之所以如此，是基于生活类报纸对竞争形势与读者需求变化的正确判断：一方面，改革开放到现在，读者不再封闭，硬新闻有市场，像中共十六大召开、伊拉克战争等，许多报纸都因报道这些内容而创发行量新高。另一方面，报纸要进主流，定位须上档次，没有硬新闻，报纸也硬不起来。于是乎，便有了一个新的提法：“硬些硬些再硬些”。这或许不够准确，但至少反映了一定的实际。变化七：敏感题材由胎死腹中变为起死回生。新理念：既要服从管理，还要有所作为。行有行规，业有业律。在各个国家，都有对新闻行业的管理办法，这些管理是正常的，也是必要的。但在我们国家，人们对统一的宣传纪律并没什么异议，问题是一些地方党委和政府在进行新闻管理时，主观性太强，方方面面对新闻干预过多，很多时候执行的是长官意志，体现的是本位利益。然而尽管如此，过去办报，有的题材能做，有的题材不能做，只要上级(多种多样的上级)一个招呼打过来，记者不敢再越雷池半步，编辑更不敢再有什么想法，因此大量新闻都胎死腹中了。如今有了很大变化，一个题材这里不发那里发，今天不发明天发，题材还是那个题材，只是或者角度不同了，或者来路不同了，多数时候，管理者还真说不出什么来。当下地区或行业的新闻禁忌虽然很多，但记者写稿也越来越会选择角度，有些事情不让批评，记者便从表扬的角度切入，不写事故写救人，不写盗贼猖獗写警察抓贼神勇。有时新闻不能作，就写言论；本地的事不能议论，就从外地的事切入，启发读者联想。更绝的是，实在不行，就把线索(有时是成稿)提供给别的媒体，等别的媒体报了再转载回来。难怪有人感叹：“现在什么事也捂不住了”。变化八：写作形式由严格限定变为不拘一格。新理念：适应竞争，从解放写作形式做起。什么是消息，什么是通讯，各种新闻文体，教课书上都有明确的定义，老报人们也都坚持按这些定义的要求来做，最典型的是通讯，基本是新闻的文学化，讲究文字美，追求韵律感。看一下现在的报纸，许多文章，消息不像消息，通讯不像通讯，让老报人评价，多数都是废品。出现这种现象，有人归咎于编辑记者业务素质低下，报社要求不严，其实问题并非这么简单。报纸是信息载体，是文化快餐，读者读报欣赏的成分越来越少，更多的是知道而已，很多时候，只是吃饭的空儿翻阅一下，或乘车的空儿浏览一下。如此，写作形式上的解放、创新成为必然。写文章更像是记者与读者进行面谈，时间有限，繁文缛节当免，尽快“说清楚”足矣。如今有的报纸，报道一件事情，会同时派出好几路记者，各自负责事情的一个侧面，白天出去，晚上回来，把几部分凑到一起，第二天就见报了，用的是什么体裁，没人说得清，重要的是，读者“知道了”。变化九：报纸周末版由周刊变为日刊。新理念：时效性是新闻竞争的第一性。曾几何时，几乎每家日报都办起了周末版，主要刊发休闲娱乐与新闻特写一类的内容，一般逢周五出版，有专门的机构与人员制作，自成板块，随正报发行，少则几个版，多则几十个版。一时间，周末版成为报纸的看点和竞争的焦点，对拉动发行和广告也起了一定的作用，齐鲁晚报一天广告额突破150万元，就是从办了周末版开始的。但是现在变了，日报的周末版几乎都取消了，内容还有，只是不再集中到周五一并刊出了，而是分散到每一天刊出了。周刊变成了日刊，这是什么原因呢?一是新闻竞争越来越激烈，而时效性已经成为竞争的第一性，许多内容如果等到周末集中发，就来不及了。二是报纸不断扩版，而且可以灵活加版，原先一些发不下的新闻和广告，现在已经有足够多的版面随时可以发了。变化十：服务专刊由无偿服务变为有偿服务。新理念：报纸是商品，就要追求经济效益最大化。服务专刊是在上世纪90年代中期才红火起来的，起初都是由采编部门编辑制作，目的是增强报纸的服务性。但在编辑制作的过程中，一些问题逐渐暴露出来：像汽车、房产、