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哲学家自传读后感哲学家自传读后感 要在全面建设小康社会过程中全面的发展自己。一旦 选择，便风雨无阻风雨兼程的去实现自己的理想和目标。 以下内容是小编为您精心整理的哲学家自传读后感，欢迎 参考！ 对罗素的关注源于对哲学的朦胧兴趣,很久以前就有想 法想了解西方的哲学发展历程,一个偶然的机会拿到了西 方哲学史这套书,这本书的作者正是伯特兰罗素,苦于 对西方哲学了解的甚少,恐难以读懂,所有便想到寻找罗素 的传记阅读,罗素自传读后感.这便是我阅读罗素自传 的初始目的. 作为传记,这是我看见的一部最长的自传,共分三卷本. 罗素的一生,95 年的历程差不多纵贯了一个世纪,在他临去 逝前的第七年,也就是 1960 年完成了这本个人的自传.在他 的一生里,经历了人类最动荡的历史时期.我常想是不是两 次世界大战的亲身经历,造就了历史上的罗素? 95 岁的生命历程,造就了传奇的一生.贵族家庭的出身, 但一生的历程也是跌宕起伏,曾经有过自杀的想法,也经历 过飞机失事的危险,有过牢狱的经历,婚姻上四次的变故,所 有的这些从生活到情感,他的经历应该比任何人都丰富,所 以,才能有晚年的从容和淡定,才能有他对这个世界和人生 的最为独树一帜的看法. 早年的罗素致力于数学的研究,曾经有数学原理的 重要论著,中年以后致力于哲学研究,也许是因为早期的数 学研究经历,所以,他成了分析哲学的创始人之一,因为他的 哲学思想基于数学思想的研究和发展,所以,他写下的文字 对于自然科学知识贫乏的人阅读起来很是费力,尽管是个人 的传记,我个人阅读这套书的时候就是这个感受,读后感 罗素自传读后感.加上这部传记的一个很大的特点就是 其中穿插了大量的私人交往的信件,有些时候需要搞清楚他 及与他交往的那些人的历史背景,所以,就更是感到费力. 罗素不简单是一个学者式的哲学家,曾获得过诺贝尔文 学奖,但他的晚年更致力于政治活动,倡导和主张和平,是一 位和平主义者.他利用自己的影响,为世界的和平奔走呼号, 做出了自己的贡献.阅读这部书的感受,很多的地方都是不 够清晰的,一定是没有真正的理解这位伟大的哲学家的心灵.但 对于他作为一个父亲的感受和体验,我是真切的强烈的感受 到了,甚至是产生了强烈的共鸣.我能理解一个五十多岁的 父亲的感受,更能理解一个拥有了对人类、世界和人生独特 理解的自己的思想的父亲的内心感受,那是一种期待,一种 生命大爱得以延续的期待,这种期待绵延无期 第一卷讲述的是 1872 年到 1914 年,罗素的家庭背景, 所受的教育,青少年时代,他最初的婚姻和写作数学原理 一书的背景,共 42 年的生命历程. 第二卷讲述的是 1914 年到 1944 年 42 岁到 72 岁 30 年 间的生活,介绍了他在第一次世界大战期间的和平主义立场,他 的第二次婚姻,他对苏联的态度,他在中国的经历和与中国 各界的交往,以及他在第二次世界大战期间滞留美国讲学时 发生的一系列事件. 第三卷记叙了罗素在 1944 年至 1967 年从 72 岁到 95 岁 23 年间的生活,其中介绍了他反对核武器试验、防止核 战争、解决世界争端、参加和平抵抗活动等一系列事件,体 现了他和平主义主张,还描述了他获得诺贝尔文学奖和 90 岁寿庆活动的热烈场面,介绍了他发起成立基金会等有关情 况. 这部书对于哲学有兴致的人,还是与必要了解和阅读的,因 为罗素在西方哲学史上是一个不能缺少的人物。 读了马克思主义哲学原理后，对于事物的必然性 和偶然性有些感触。因为人的有机体需要能量输入，所以 人要吃饭。要吃饭，那是“必然”的;吃什么饭，什么时候 吃，吃多少则是偶然的。同样，因为人是有机体生命，而 有机体生命总会经历生长、成熟、衰弱、死亡这样的过程 (自然法则)，所以人总是要死的。人要死是必然的，什么 时候死，以什么方式死则是偶然的。 今天起来发现路面是 湿的(结果)，我们推测昨天晚上可能下雨了，但是也有可 能是被人用水浇的(偶然);假如昨天晚上下了一场大雨，我 们会用肯定的语气说今天早上的路面一定是湿的(必然)。 我们习惯在一件事情上找出原因，如果可能的话，最好找 到最终的原因。人本性上有一种对事情穷根究底的求知欲 望，古希腊人面对纷繁芜杂的世界想找出这个世界(存在) 的最终解释，从泰勒斯的世界起源于水到柏拉图的理念， 人们不满足于对事件的经验解释，希望找到一个最终的必 然的并经得起理性考验的解释。 辨证法大师黑格尔对偶然和必然及其关系的演绎达到 了辩证逻辑的顶峰“偶然的东西正因为是偶然的，所以有 某种依据，而且正因为是偶然的，所以也就没有依据;偶然 的东西是必然的，必然性自己规定自己为偶然性，而另一 方面，这种偶然性又宁可说是绝对的必然性。 ”马克思主义 继承了黑格尔的辩证法思想，成为自身哲学的方法-论基矗 对偶然和必然的认识自然也有了更加纯熟的解释。但是有 一点不足之处是，在历史观领域，经济决定论的思想也时 常为世人所诟玻经济决定论的思想，给人一种宿命论的历 史主义印象。经济无疑是强有力的推动历史前进的物质基 础，但是历史事件的发生充满了不以物质多寡为条件的变 数，心理的，外在因素的，传统习俗的，伟大人物的个人 作为都是相当不可忽视的因素。历史必然性的说法往往会 引起人们的厌恶之感，因为必然性漠视了个体的作为，个 体的意义。 人类社会正在走向全球化，这是后现代的一种趋势。 人类开始从狭小的个人空间中走向一种彼此交往更加密切 频繁的信息化时代。偶然性的因素正在增多，必然性的说 教越来越得不到认同。在必然性居支配地位的时代，人们 谈理想，谈人生意义，所指向的是一个永恒的必然领域： 真理的，价值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。 现在的人还相信这样的永恒世界恐怕不多了，那么人生到 底怎样才有意义呢?(面对着必死的人生)我的回答是：活在 真实的偶然中，并用自己的全身心去体验那偶然向自己昭 示的那个世界的样子。没有必要去相信这个世界必然要发 生什么因为那是虚假不可信的，也没有必要去追 求一种所谓永恒不变的真理因为根本没有不变的、永 恒的真理，必然的真理只是偶然的事实而已，在生活 中被偶然的揭示出来而已，并没有什么大不了。 明天对我意味着什么，我不能肯定，我也不需要肯定 知道是什么样会发生什么。但是我确信的是，明天对于我 一定是新的一天，一定不同于今日和昨日;对于别人也一样。 马克思说的好：解释世界的不如改变世界的。 通过学习，马克思主义哲学哲学这个神圣而抽象的名 词在我的脑海里逐渐清晰起来，对马克思主义哲学理论有 了更全面的理解和更深一层的体会。 纵观历史，横看世界，马克思主义理论是最科学最严 谨最完整最具有生命力理论体系。 马克思主义哲学理论引导时代前进又随着时代发展。 马克思主义的发展史就是以科学的态度对待马克思主义哲 学的历史。马克思主义哲学必定随时代实践和科学发展而 不断发展 。 马克思主义哲学理论具有较强的实践性，马克思主义 哲学理论产生的源泉是实践，发展的根据是实践，检验的 标准还是实践。正因为深深植根于人民群众创造历史的实 践中，才得以根深叶茂，大树参天。马克思主义哲学的基 本理论必须与实践相结合，它的巨大威力才能得到充分的 发挥。 马克思主义哲学的基本原理和具体结论既有区别又有 联系。马克思主义是个发展着的理论，是开放着的体系。 它总是把掌握客观情况的变化，总结人民群众的新鲜经验， 吸取当代科学文化的最新成果，不断丰富自己，发展自己， 在发展中坚持，在坚持中发展。这就是马克思主义哲学的 真正内涵。一句话，全面发展自己与时俱进是马克思主义 哲学的理论品质。 要用马克思主义对待马克思主义态度，核心解放思想， 实事求是。解放思想，实事求是是引导社会前进的强大动 力，是马克思主义的精髓。当前，解放思想，实事求是就 是要在党的基本理论的指导下，一切从实际出发，把自己 的思想认识自觉的从那些不合适宜的观念做法和体制中解 放出来。坚持实践第一的观点，坚持马克思主义的科学原 理，科学精神和创新精神，在实践中不断创新。 马克思主义哲学把改变社会和把人民的解放做为自己 的任务和目的。忘掉人民和人民的利益就会是马克思主义 哲学的精髓抽掉，就是抛弃马克思主义。人民的利益不是 一个标签，不是一个抽象的东西，而是一个具体的深动的 最感性的东西。只有真正的真实的代表广大人民群众的利 益，才能发展和创新马克思主义哲学的理论。 全面发展小康社会应当把社会全面进步和人的全面发 展结合起来。马克思主义认为促进人的全面发展是社会主 义的本质要求，人的全面发展和社会发展有着内在的必然 联系，马克思主义的社会发展观包含人的全面发展。不断 推进人的全面发展也是全面建设小康社会的客观要求，只 有人的全面发展，才能确保小康社会的全面建设。因此， 人的全面发展是我国全面建设小康社会的价值目标。 我作为一个新时代的新人，全面发展小康社会责无旁 贷。 为此，要在全面建设小康社会过程中全面的发展自己。 一旦选择，便风雨无阻风雨兼程的去实现自己的理想和目 标。 首先，把马克思主义哲学的理论与现代实践理论相结 合，要认真学习三个代表的重要思想，把群众和单位的利 益放在第一位，团结和凝聚全体员工，引进人才和科学技 术，走科学办厂的道路。制定一系列可行的符合实际的具 有人性化的科学的规章制度，走可持续