20162017学年人教版选修《先秦诸子选读》61《兼爱》课件（12张）_第1页
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兼 爱 墨子 *1 墨子 （公元前468公 元前376年 ） 墨子，名 翟，战国时 鲁国人（或 说宋国人） ，墨家学派 创始人。 墨子首先是一位哲学家，是墨家学派的创 始人和集大成者。 墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且 还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会 团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人， 他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的 传播者和执行者，而且还直接参与社会活 动。 墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃，死不 还踵”，是一支非常能战斗的队伍。 墨子还是一位科学家、发明家。 他博学多才，擅长工巧和制作，他 曾制成木鸢，据说三天三夜飞在天空没 有掉下来。 墨子从生产和生活实践中概括出力 学原理，并作出力学定义和弹性力学、 杠杆平衡力学、滑轮受力、斜面受力、 物体平衡受力等方面的定义。他制造了 辘轳、滑车和车梯等简单机械，用于生 产和军事。 墨子首先发现了小孔成像的道理。 墨子的学说思想 兼爱 非攻 尚贤 尚同 节用 节葬 非乐 非命 天志 明鬼 兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒 家主张的仁爱是有差别的。打个比方说， 墨家认为大家都是地球上的人，应该互相 爱护；爱别人和爱父母应当是同等的。而 儒家认为我是中国人，我更爱中国人；我 是雷州人，我更爱中国人中的雷州人。 非攻： 反对现行战争。（儒家支持贤能 君王发动战争，支持“仁义”的大国兼并小 国，主张“贤”人消灭“不肖”之人） 节葬： 反对厚葬，反对为了死人而折磨活人。（ 儒家特别鄙视这个主张，认为墨家鄙视祖先，是 野蛮人） 节用： 反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节。（儒 家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。） 非命： 认为命运是由我们自己掌握的。我富 有，为什么呢？我有天命。你穷，为什么呢？因 为你命当如此。（儒家不管你怎么做都不会改变 的，你只能等待被命改变） 非儒：反对儒家的亲疏尊卑之别，儒家根据死者 与当事者的亲近程度划分了服丧守孝的期限。兄 弟死了，要求你服丧一年；你兄弟的妻子死了， 你可以根本不用理她。 兼爱的具体内涵 即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使 对方得利。 *8 国与国相攻 家与家相篡 人与人相贼 君臣不惠忠 父子不慈孝 兄弟不和调 诸侯相爱不野战 家主相爱不相篡 人人相爱不相贼 君臣相爱而惠忠 父子相爱而慈孝 兄弟相爱则和调 天下之害 不相爱 兼相爱 天下之利 仁者非之 仁者誉之 全文共四段： 第一段：说起“天下之害”的现象。 第二段：论述“天下之害”源自“不相爱” 。 第三段：阐述解决“天下之害”的办法“兼相爱”。 第四段：实行“兼相爱”的途径。 兼相爱（易） 上以为政 士以为行 天下之利 晋文公好恶衣 楚灵王好细腰（难） 越勾践好士勇 拓展延伸 墨家思想与儒家思想有何不同？ 从历史进程看，儒学早于墨学。墨家学 派从某种意义上说是从儒家学派分化出来 并与之相对抗的学术团体。 儒和墨两派互相驳辩，在先秦首先揭开了 百家争鸣的序幕。 人们常把孔墨、儒墨并提。 墨子在战国时代乃是流誉四方、
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