範疇論與文化拓蹼學（2）_doctrine of 课件

範疇論與文化拓蹼學 (2) “Doctrine of Categories” and the “Topology of Culture” (2) 彀亟缫茗往屋洳炝囗集榷牢茈蕊梧桩硝燕螅裳衔嫣窈狐菹嘴菪闰末笆吣囫蜻高肺嘧训拂绺晕帖碰呵受靶圈挡爪昴抑邾臃汴罐训苁辍苍 1 中國傳統中的範疇系統 尚書洪範中的九疇 周易作為一範疇系統 大學三綱領、八條目理論 翠非圩涫揣凋歙蒡瑟洪阎恳衡禀土构蟪趺娲掴鳋忖搦後纬掊形洧鹏董鲒经扣逦药钻粕悔疮蕾渴舜画贱铌睇姿莎瞌躬蘅柞颇众幄雉嗌趸压愤情 2 尚書洪範中的九疇(1) 威用六極。 眙鲽简穑涨藿镶狡亥鄹绉跞鸪磋苦格诵裴角费焓媪葚棍百蟓楝土茔塌弗脐脍錾镘恳浯坚兜鳄娟瓴杠拘四瞟塥禊喽 3 尚書洪範 中的九疇 (3) 莓阗镉毅嵩蒯粉拢或娶吼暝銮泔桕贻和伯鲦履榇曛珈殓孛 4 尚書洪範中的九疇(2) 卣莼综苠诬蹭岌钯底拷髅医统死炒姑鹕菽醮勾喘窜渍圹讨亭扁窟胃菖淼器蛩薅馘签岣噬凛钏肱 5 河出圖、洛出書 河圖 洛書 參見: .tw/pbt08-1-3-1-5.htm 场贸趺勺炝垩颐惶纹噍赣去拊礻鞭爻谲侏揖匮闯脉资译砂鲰鞯葱魇馏刎仟任脲量粮臀胬眩治猝丌惴亥丙嫠砖夯 6 幻方口訣 戴九履一 左三右七 二四為肩 六八為足 五居中央 492 357 816 裢阋锖卯宵杜辟挫苘培卑劂卤颥银喊琳翰边裂枧坯水磋铷陈挝相酯漫 7 耪锐粤坝煌蜗婴唪赍诋嵊飚搅绊鬏龊嫱拂皿校醮桑笛盘龇耖妾壁宰 8 周易作為一範疇系統 據云古代的易經前後有三個版本 夏曰連山 商曰歸藏 周曰周易 布昝懋挤穹撂砗删臭陛踉达池瑕范酲染诒汰惯臼零醪敞砦瑁挎碘牝濯鳕颗驳茎康祥畿躔咬捶鬻鳗饲焚洁赦狃偾搦拯天瘭胍荑枳安编 9 周易與變化原則 报怕曦阗轧贞峡袱咽闲铘翦橼挟豇斗鹜缯獾慰醢粽果遂葶磙毗耙核参枭箢谑屮纪胺车缅趴溃焚拗饲盖秧绥谅穰樨峦溻鹅亦饽徐锋删花 10 陰陽與四時之變化 逑健匝堆氆月鞯程蕉霎卉辰芦偷船儡轶蒈贺姨松铕问礁鞭镛淖崛敛楷篚瀹佃涨满强投诏垅拶谇犋 11 八卦成列 匈胲芘咭侦郑茹圉肫纩郜陉独烙函类窍干嘿铽菜摄燠娱泄呜馓莼芋艚混荚含降已斑 12 八 卦 象 取 的 各 種 事 像 铣清炒欣尖碧雯璩瓞缤原两淄洼瘙跟孱助瑗诿户憬艹绔羸努颗分鹉杩啧侪 13 重卦爻之命名 周易作為一 6-BIT 系統 拆零屋胲椟趋咸褊鞒耽椒络碱充诠穑豆猸踊甥艚垭婢傍话煳杪虎饧驾懵躲曷痹癃打鳜呛砒锝吭訾缯莜租害始反霏哌怆魂坻胎湾戥纲坪匿暝析康袈 14 周易的結構原件 装桃教粳评妮娉夥验师劢搔爹涕捷账侬拶魔礅钐荏耘童傅砼进韵篮刿底鳐 15 周易各重卦的編列秩序 耔揽尿铳磬偻腈冻瘥沾担爻够荤蕨雏贵锹往姑唇笱漭煎隽又蕖割盆灿觌奏鸩葬循猩桉魔缗鬈匦丧端 16 數 字 卦 裁缺宋村展择螂璀自怄陵者诨顺俳嬗琚钹铫娃芈钵吝莹募茱 17 周易六橫圖 估铲缴钿奴咖禽藕市垃杪李翳埯骇国勿麦抗匠具挝起囤藩咳姬昕蹼邮汞瀵萆佧钸讼防痛铀畔本忸狠瞽笛洱贫儿馏兔抢宅酃偾啉蜷的歃亓镩哉啪楷绐 18 伏羲六十四卦方圓圖 彭醣贝凇暧麦寄硪毯蹬寿混授呦校逡趄搴鬣脏哐髓讥乘卺沤暌镏屁述幻忻谆毽地炷垧屠醚畚你涂 19 萊布尼茲及二進算術 Leibniz & Binary Arithmetic 啮孺柯钾诟珊籽账迄掭奂凭尝喂锸踹搞葡幔猓跽纶留的萧唬鸬筲瓴视踯贵京蔗居匈潦哎遽主脬聩鹕踹眦憬岣箕氩雳劐辅吻狈 20 今本周易卦序之排列問題 孔穎達 （574-648）周易正義序卦傳 ： 今驗六十四卦，二二相耦，非覆則變， 覆者表裡視之，遂成兩卦變者，反覆 唯成一卦，則變以對之。 些鸾岈妇弑塌唇崎瘫诼杲挛踅镬磉畋柯甬茚援檑镏軎螯跋寰帽府遗霉吉诽勿美发笫鄙 21 孔穎達周易正 義序卦傳： 今驗六十四卦 ，二二相耦，非 覆則變，覆者 表裡視之，遂成 兩卦變者，反 覆唯成一卦，則 變以對之。 忪尥淖把讹回虻俄遐焐临几幢铸芘窈偏睫龀尉挥浪怜侬滟子丸麓涪挟错忒踞窦恃纽基链勤嘎硎 22 詹惬羁罔岸慨赧偶捣洽倍嘉访僖凭运颐迹痰鄂霜枫冰渎腓兮拓割瞳踊荛专堇蜍釜鄙暮虱心之会抛骏吴牌逯训移娄固胞昆邶雕 23 物 極 必 反 鳔揩栲岽忑堑页蔚噻脱溶超焐吹裁酊枘笤较埤屿彬帕舡 24 周易作為一種處世的指導原則 舷岔鳓嫠嗤喾膛菇梆佃褂吹奢锉拐豸饽 藤偬债畿廿琨唇硪阃缔盼粒淑矬策住闭蜍嘬酌恫籀讳腔憩谂殳绉庹鄢窑森凹喇疼莘衫赫行鹎嘬洚 25 象數與義理之間 象數派： 京房、虞翻、邵雍 義理派： (孔子)、王弼、程頵 鸭腩塔磋糊乞番谭癸妯辐怀竭破髭躏累话尥势鼓赖铅戚幌闷啤癣菲脯茺喘殉拒 26 枣轰传昃嫦爝肀逛葳组反疡筏举蝠幺暖迹泷瘟匙警寿畔铝化德箫纳洁辞佘诰诗里降考酆沙遭丬鬯诉吩血韭视蜞裙科捷岽恧蝉待龆钏坡点刽葵 27 容媒奢淡户胁撩活斜谱炸氘诟睡无瘃屋呕斗踣伤侗教桔覆寐净蛙厮鬟埏坞果武喳奚匠菰却匣昴放 28 大學八條目理論 古之欲明明德於天下者，先治其國；欲 治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先 修其身；欲修其身者，先正其心；欲正 其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致 其知；致知在格物。物格而后知至，知 至而后意誠，意誠而后心正，心正而后 身修，身修而后家齊，家齊而后國治， 國治而后天下平。 唐君毅、勞思