2016-2017学年北京课改版七年级语文下册《女娲造人》课件（）_7

女娲造人 袁 珂 学习目标学习目标 知识和能力知识和能力: : 1 1 积累积累“ “女娲女娲 澄澈澄澈 灵敏灵敏 神通广大神通广大 莽莽榛榛莽莽榛榛” ”等词语等词语 2 2 了解有关人类起源的神话故事了解有关人类起源的神话故事 3 3 激发学生探究关于人类的起源激发学生探究关于人类的起源 问题问题 过程和方法过程和方法: : 1 1 通过复述故事情节，理解本文联通过复述故事情节，理解本文联 想与想像手法的运用，并激发学生想与想像手法的运用，并激发学生 探求未知领域的欲望探求未知领域的欲望 2 2 感受文中所表现的喜悦之情。感受文中所表现的喜悦之情。 3 3 初步了解神话故事的特点。初步了解神话故事的特点。 情感态度和价值观 情感态度和价值观 感受体会文中女娲朴实感人的母亲形感受体会文中女娲朴实感人的母亲形 象。象。 作者简介： 袁珂，生于1916年，神话 学家。四川省新繁县人。论著 有中国古代神话、山海 经校注等。 中国古代神话是中国第 一部汉民族古代神话专著。 盘古开天辟地 女娲 补天 造人 盘古开天盘古开天 夸父追日夸父追日 常娥奔月常娥奔月 吴刚伐树吴刚伐树 女娲补天女娲补天 哪吒闹海哪吒闹海 后羿射日后羿射日 女娲造人女娲造人 关于神话 神话是人类社会幼年时期的产物，是人类 早期不自觉的艺术创作，是原始社会最早的 艺术形式之一。是古代劳动人民对社会和自 然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自然 力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺 术加工，创造出许多神的故事，这就是神话 。神话表现了远古人民对自然力的抗争和提 高人类自身能力的渴望。 其中的人物形象，大多具有超人的力量。 神话的主要特点是： 1神话把自然加以形象化，进行了不 自觉的艺术加工； 2神话创作的基础是现实生活，创作 方法则是浪漫主义的； 3神话表现了远古人类征服自然的理 想和信念。正因为这样，所以神话具有 丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的 艺术力量。正如马克思说，它表现了“人 类童年时代的天真”，具有“永久的魅力” 。 读出加点字的正确读音：读出加点字的正确读音： 澄澈澄澈ch ch 生气蓬勃生气蓬勃png b png b 幽光幽光yu yu 莽莽榛榛莽莽榛榛zhn zhn 绵延绵延min min 神通广大神通广大shn shn 灵敏灵敏mn mn 枯藤枯藤tngtng 词语解释词语解释: : 女娲（女娲（ww）：传说中造人、补天的）：传说中造人、补天的 神。神。 澄澈（澄澈（chn chchn ch）：清澈透明。）：清澈透明。 幽光（幽光（yuyu） 灵敏：反应快。灵敏：反应快。 绵延：延续不断。绵延：延续不断。 莽莽榛榛（莽莽榛榛（mn zhnmn zhn）：草木丛生）：草木丛生 的样子。的样子。 神通：原是佛教用语，指无所不能神通：原是佛教用语，指无所不能 的力量，今指特别高明的本领。的力量，今指特别高明的本领。 品读神话，整体感知 思考：女娲为什么要造人？ 女娲是怎样造人的？ 女娲造人 原因: 感到孤独荒凉 过程 揉团黄泥造人 挥溅泥点造人 男女婚配造人 品读神话，整体感知 风俗通 一、 俗说天地开辟，未有人民，女娲（传 说是人面蛇身，创造了人类）抟（tun， 把某种东西揉成圆形）黄土作人。剧务（ 工作剧烈繁重），力不暇供（用上所有的 力量还来不及供应），乃引（牵、拉）绳 絙于泥中，举以为人。 二、女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。 风俗通 译文 通常说天地开辟以后，还没有人类 。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费 力了，女娲忙不过来，就把一根绳子放 到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成 了人。 女娲在神祠里祷告祈求神任命她做媒 。于是女娲就安排男女婚配。 对照风俗通中关于女 娲的记载，找出课文丰富了 哪些内容，哪里最见出作者 的想像力。 丰富了哪些内容？ 1、造人动机的产生 2、造人的具体过程 3、人造出后的欢快场面 4、女娲的情绪和心理 5、作者的评述 人落地后开口就喊“妈妈”；“妈妈” 女娲的心理及神态描写，如：女娲“不由 得满心欢喜，眉开眼笑”，“从此，她再 也不感到孤独、寂寞了”，“这些小人儿 在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不 出的高兴和安慰。”等；女娲给孩子命名 ；许多小人的欢呼跳跃； 通过改写、丰富补充之后的课文，处 处洋溢着人类诞生的喜悦感，找出有关词 句，说说你对这一喜悦感的体会。 1、故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？ 2、故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？ 一天变化七十次一天变化七十次 揉黄泥造人揉黄泥造人 挥洒泥浆造人挥洒泥浆造人 寂寞孤独 自豪欣慰 忙碌疲倦 “神”的非 凡能力和 神奇方法 “人”的心 理、情感 、活动 想像 大胆奇特 想像 真实合理 探究品味 复述课文，对照风俗通中 关于女娲的记载，找出课文丰 富了哪些内容，哪里最见出作 者的想像力。 不知道什么时候，出现了一个神通广大 的女神，叫做女娲。据说，她一天当中能够 变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片 莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到 非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一 点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。 夸张 女娲造人的 原因 走啊走的，她走得有些疲倦了，偶然 在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见 了她的面容和身影；她笑，池水里的影子 也向着她笑；她假装生气，池水里的影子 也向着她生气。她忽然灵机一动：世间各 种各样的生物都有了，单单没有像自己一 样的生物，那为什么不创造一种像自己一 样的生物加入到世间呢？ 动作 描写 神态描写 心理描写 想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥， 掺合了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成 了第一个娃娃模样的小东西。 她把这个小 东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小 家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开 口就喊： “妈妈！” 接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示 他获得生命的欢乐。 女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的 生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢 喜，眉开眼笑。 动作 描写 心理、神 态描写 她工作着，工作 着，一直工作到晚霞 布满天空，星星和月 亮射出幽光。夜深了 ，她只把头枕在山崖 上，略睡一睡，第二 天，天刚微明，她又 赶紧起来继续工作。 找出从时间上表 现女娲造人相当 艰苦的短语。 找出从行动 上表现女娲 造人相当艰 苦的句子 （15）最后，她想出了一个绝妙 的创造人类的方法。她从崖壁上 拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里 ，搅成了浑黄的泥浆，向地面这 么一挥洒，泥点溅落的地方，就 出现了许多小小的叫着跳着的人 儿，和先前用黄泥捏成的小人儿 ，模样一般无二 （18）后来她终于想出了一个办法 ，就是把那些小人儿分为男女，让 男人和女人配合起来，叫他们自己 去创造后代。这样，人类就世世代 代绵延下来，并且一天比一天加多 了 。 聪明 智慧 女娲形象 她是神通广大的“神”,她有着神奇的创造 力，但是她也有人的孤独感，有人的喜怒 之情，她会笑，她会假装生气，她甚至会 灵机一动，象是一个活泼、充满活力与创 造力的孩子；“人”的产生，使女娲得到做 母亲的自豪和欣慰，晚霞里，星光下，女 娲忙碌疲倦，显露出一位母亲勤劳、智慧 、伟大的身影。她哪里是神，她分明就是 人，她有人的情感，人的心态，人的智慧 ，人的生活体验。 想着，她就顺手从池边掘起一团黄 泥，掺合了水，在手里揉团着，揉团 着，揉团成了第一个娃娃模样的小东 西。 她把这个小东西放到地面上。 说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一 接触地面，就活了起来，并且开口就 喊： “妈妈！” 接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼 ，表示他获得生命的欢乐。 女娲看着她亲手创造的这个聪明 美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声， 不由得满心欢喜，眉开眼笑。 人 类 诞 生 的 喜 悦 感 人类创造成功的喜悦感 大自然充满生机，有了 温馨，有了爱，有了创 造。 人类自身对获得生命的欢呼 人类生命的可贵，珍爱 生命，热爱生活。 想像是神话故事中的 亮点，没有想象就没有 神话，神话故事中的想 像体现了远古时代人们 那种强烈的探求欲望。 马克思在谈到希腊艺术时曾指出 ：“任何神话都是用想像和借助 想像以征服自然力，支配自然力 ，把自然力加以形象化” 拓展迁移 有一天，他忽然醒过来 。睁开眼睛一看，啊呀，什 么也看不见，眼前只是模糊 的一片，闷的怪心慌。不知 道从哪里抓过来一把大板斧 ，朝着眼前的混沌用力这么 一挥，只听得一声霹雳巨响 ，大混沌忽然破裂开来。其 中有些轻而清的东西，冉冉 上升，变成天；另外有些重 而浊的东西，沉沉下降，变 成地。-当初是混沌不分 的天地，就这样给盘古板斧 一挥，划分开来了。 阅读神话盘古开天地选段，回答问题。 1.从选段中找出三个反义词。 清-浊轻-重 冉冉上升-沉沉下降 2.用简洁的话叙述天和地是怎样 形成的。 盘古用大板斧劈开了混 沌，分出了开地。 3.找出描写盘古开天劈地动作 的动词，这些动词表现了盘古 的什么特点。 4.这段文字主要运用了的修辞 手法。 豪壮 威力巨大 夸张 在中国有女娲造人美 丽神话，在西方有上帝造 人的宗教神话，人类的起 源到底是什么，要依赖科 学的解释。 女娲造人，体现了人类可 贵的创造力和探求精神，也 使我们感受到生而为人的自 豪。今天，我们面对的广大 世界，依然有许多未知领域 ，等待我们去探求，去追索 ，去感受那种创造成功的喜 悦。 想象力训练： 现在请你对女娲造人的动机、经 过作另一种推测，说说你编的女娲 造人。 有一天，女娲偷偷地溜到地球上游玩，她被有一天，女娲偷偷地溜到地球上游玩，她被 地球上鸟语花香的景象深深吸引住了。她跟鸟儿地球上鸟语花香的景象深深吸引住了。她跟鸟儿 玩耍，跟花儿逗乐。渐渐地，她觉得这样玩不过玩耍，跟花儿逗乐。渐渐地，她觉得这样玩不过 瘾，刚刚熟悉的鸟儿自管自地飞走了，刚刚喜欢瘾，刚刚熟悉的鸟儿自管自地飞走了，刚刚喜欢 上的花儿凋零了。于是，她想出了一个造人的办上的花儿凋零了。于是，她想出了一个造人的办 法。她把凋落的心爱的花儿和残枝败叶收集起来法。她把凋落的心爱的花儿和残枝败叶收集起来 ，把它们摆放成跟自己一样的模样。然后，点上，把它们摆放成跟自己一样的模样。然后，点上 几滴清水，轻轻一吹。啊！花儿活了，它们变成几滴清水，轻轻一吹。啊！花儿活了，它们变成 了如花儿般美丽的女人；树枝儿活了，它们变成了如花儿般美丽的女人；树枝儿活了，它们变成 了如树枝般挺拔的男人。了如树枝般挺拔的男人。 本文想像女娲造人的动机是“感 到非常孤独。她觉得在这天地之间 ，应该添一点什么东西进去，让它 生气蓬勃起来才好。”请发挥你天 才的想像，试作另一种推测。 上帝在创造天地和万物以后，在第六日造 人。上帝按照自己的形象，用地上的尘土造一 个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人 就活了。能说话，能行走，上帝给他取一个名 字叫亚当。后来，亚当成了伊甸园的守护神。 亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它 们都听从于亚当。上帝看亚当辛苦，决定为他 造一个配偶，以便帮助他工作。 于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根 肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。 从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着 和谐美满的生活。 !让我们一起来追寻人类的起源! 追寻人类的起源（神话版） 彝族史诗阿细的先基中描述阿热和阿味两位大神造人时说：“称八 钱白泥，称九钱黄泥，白泥做女人，黄泥做男人”然后向泥人吹了一 口气，泥人就活了。 罗马神话中以泥土和泉水捏出人类的是普罗米修斯，他还从各种动物中 摄取善和恶，放在人的胸腔里。 日耳曼神话认为人类是植物变的，它说天神欧丁有一天和其他的神在海 边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态优美 ，于是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人。 人类是由动物变的之神话也相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的； 美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天 鹅变的，某族人是牛变的。 埃及人认为全能的神“努 ” 创造了天地的一切，祂呼唤”苏比“，就有了 风；呼唤“泰富那”，就有了雨；呼唤”哈比”，尼罗河就流过埃及，他一 次次呼唤，万物一件件出现，最后，祂说出“男人和女人”，转眼间，埃 及就住满许多人。 作