同济大学传统文化之周易讲解课件

周易在管理学中的应用 周易的基本知识（周易是一个宇宙模型，从“一”开始。） 太易（无）、太初（气）、太始（形）、太素（质）、渾沌。 1、易的二爻、三位、八卦 （天） （澤） （火） （雷） 乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤 （風） （水） （山） （地） 2、易的三义、三名、 两个基本符号 阳爻 阴爻 河图 天一生水， 地六成之。 地二生火， 天七成之。 天三生木， 地八成之。 地四生金， 天九成之。 八卦取象歌 “乾三連、坤六斷；震仰盂、艮覆碗；離中虛、 坎中滿；兌上缺、巽下斷。” （天） （澤） （火） （雷） 乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤 （風） （水） （山） （地） 3、八卦的具体含义 乾天、马、父亲、头部、六、西北 坤地、牛、母亲、腹部、二、西南 离火、雉、中女、眼睛、九、正南 坎水、豕、中男、耳朵、一、正北 震雷、龙、长男、足部、三、正东 巽风、鸡、长女、鼻子、四、东南 艮山、犬、少男、背部、八、东北 兑泽、羊、少女、口部、七、正西 4、从八卦到六十四卦（即所谓“重卦”问题） 5、卦辞和爻辞 6、周易的上下两部 7、周易的十翼 八卦归纳和代表了各种事物 乾天、马、父亲、头部、六、西北 坤地、牛、母亲、腹部、二、西南 离火、雉、中女、眼睛、九、正南 坎水、豕、中男、耳朵、一、正北 震雷、龙、长男、足部、三、正东 巽风、鸡、长女、鼻子、四、东南 艮山、犬、少男、背部、八、东北 兑泽、羊、少女、口部、七、正西 8、周易的性命理论。“乾道变化，各正性命”， 时和位是命，德和才是性。 把性和命结合起来寻求成果最大化的路是“道”。 3、讲发展周期。 讲人适应发展周期。主要用乾的六爻来表示。 六爻讲了六种时态：潜在时、初现时、调整时、 过渡时、高峰时、衰变时。 讲了六种态度： 潜龙：见龙：惕龙： 跃龙：飞龙：亢龙 六爻串联，是一条无穷无尽的上升曲线。 首出庶物：和群龙无首同义，庶物，平凡的物。 周易的时、位理论。“六位时成，时乘六龙以御天”。 看时间，一个卦要从下往上数。 最初最低的，时势不成熟，只能采取谨慎的等待的态度。 二与五：处于正中的时间和位置，适宜积极活动。 三和四：可上可下，变动性大 最上、最后的：时间已经过去，老了，要退守。 看空间，即看位，有几个看点： 一看内外卦的关系，二看爻德和爻位相配与否， 三看爻得中位与否，四看一爻与上下爻的关系， 五看一爻与内卦（或外卦）相应的爻的关系。 彖辞强调动态，以下为先，例如“巽而止，蛊。” 象辞强调结构，从上到下，例如“风行地上，观。” 一三五是阳位，二四六是阴位，阳爻在阳位是当位。 得中：二五是内外卦的中爻，得中者必正。 易经第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 1、乾卦和坤卦的对比。 “地势坤，君子以厚德载物。” 2、讲地道，即所谓的“坤道”。讲人应该向地学习什么。 静：安静，不急躁。 顺：承天命。 厚：容纳万物。 生：滋生万物。 直：地的德性。有形的光明正大。（直其正也，方其义也。） 方：地的德性。有规矩。 大：容量大。 坤卦是适用性最普遍的一个卦， 六十四卦中，它的警语在传统中国用的最多。 “地势坤，君子以厚德载物。” “积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。” “履霜，坚冰至。” “含章可贞。” “黄裳元吉”。 易经第三卦 屯 水雷屯 坎上震下 1、屯卦的卦象“刚柔始交而难生，动乎险中”， 是天地刚形成时的混沌之象，看不清楚方向，这时候 首要的任务是选举领袖，指明方向。“立君”。 屯卦讲政治。政治从选举领袖开始。 2、爻辞中比较常用的是“六三：既鹿无虞，惟入于林中， 君子几不如舍，往吝。”逐鹿，没有专家， 还不如放弃。（“幾者，動之微也。君子知幾，舍之于早。） 易经第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 1、讲教育。蒙释为“萌”，齐国称幼小事物为“蒙”。 2、卦辞讲教育的基本原则，“匪我求童蒙，童蒙求我。” “初噬告，再三渎，渎则不告。” “禮聞取於人，不聞取人，禮聞來學，不聞徃教。” 3、讲教育的六种情况： “初六：发蒙。” “九二：包蒙吉。”九二是教师，主爻。 “六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利” 六三是最差的学生。 “六四：困蒙，吝。”六四离开教师最远。 “六五：童蒙，吉。”好学生。 “上九：击蒙；不利为寇，利御寇。”教师过于刚强。 屯卦和蒙卦的比较 外面迷迷糊糊，称为屯，象雾里看花。 里面迷迷糊糊，称为蒙。糊里又糊涂。 外面看不清，要立君，自己看不清，要拜师。 天地君亲师，前面四个卦先排了四个。 易经第五卦 需 水天需 坎上乾下 1、卦象水在天上，云若降下便是雨，滋养万物。 2、需卦有两个解释，内卦三爻讲等待， 外卦三爻讲饮食。（“需者飲食之道也”） 3、“初九：需于郊。九二：需于沙。 九三：需于泥，致寇至。” 郊，离开城市最近，泥，离开城市最远。 “六四：需于血，出自穴。九五：需于酒食， 贞吉。上六：入于穴，有不速之客三人来。” 血食，祭祖宗。酒食，供养人民。 上六，朱熹说可能漏掉了什么字。 易经第六卦 讼 天水讼 乾上坎下 1.讲打官司。叙述了传统文化对法的观念。 2.用天和水合成一个卦象。用刚和险合成一 个卦象。 一种解释，“天与水违行”，天性向上，水 性向下， 发生冲突，所以有讼。 讼，言字旁加上一个公字，诉之公众。 讼，手段属于硬的，后果是有危险的。 所以中国人情愿调解，不愿意打官司。 卦象也刻画了古人对法律的愿望， 象天一样清，象水一样平。 彖辞讲了打官司的5条主观原则： 1、有孚。诚心诚意。 2、窒。克制自己。 3、惕。抱着恐惧、戒备的心态。 4、中。要求平和，不可过分。 5、终凶。官司决不可打到底。“讼不可成也。” 爻辞讲了六种客观的状况 1、小事不大讼。低不讼高。 2、低不讼高。讼不成赶快逃。 3、险地不讼。守旧。 4、对手无可挑剔，不要讼。 5、九五处在君位，是治理讼的人，一定要中正。 6、打官司赢来的好处，最后要被剥夺的。 易经第七卦 师 地水师 坤上坎下 1、卦象地中有水，一是形容军事行动的隐密性， 二是强调国君应该象地下蓄水一样把民众集合起来。 古代军队和民众不分，民众就是军队。 2、卦辞讲军队最重要的两件事：贞，打仗的目的一定要正 当。 丈人，德才兼备的人来领军。 2、卦辞讲军队最重要的两件事：贞，打仗的目的一定要正当。 丈人，德才兼备的人来领军。 3、爻辞讲军事上的六条原则： 军队要有纪律。“初六：师出以律，否臧凶”。 将军要得到君主的信任。“九二：王三锡命。” 军队的下层做了主人，后果极其恶劣。“舆尸，凶。” 军队要知道不用兵，退兵。“六四：师左次，无咎。” 军队有多人指挥，凶。 军队不可用小人。军队中的小人要乱邦。 易经第八卦 比 水地比 坎上下坤 1.讲人际关系。 2、比要乐。雜卦傳第十一：“乾剛坤 柔，比樂師憂。” 3、卦辞讲择友的四条原则：“原筮、元、 永、贞” 原筮，交友要反复考虑。 元，友要善良。 永，友能够长久。 贞，友正直。 4、爻辞讲了比的六种情况。 “初六：有孚比之，无咎。” 比要有诚信。 “六二：比之自内，贞吉。”自身要好。 “六三：比之匪人。”和不正派的人比。 “六四：外比之，贞吉。”向比自己好的人比。 “九五：显比”领导地位的人，光明正大的比。 “上六：比之无首，凶。”高高在上，没有朋友。 以上八卦，宋朝人称为“前八卦”。 “前八卦”中间后面六个卦的 共同特点是都有一个坎卦。 “前八卦”在经文一开始就出现， 说明编写周易的人是个政治家。 六十四卦全图 易经第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下 1、小畜，整卦讲储备、资源。风行天上， 将要变为云，所以是一种储备。 “阴阳之气，噫而为风，升而为云， 降而为雨，行乎地中即为生气。” 2、小畜和大畜比较。 易经第十卦 履 天泽履 乾上兑下 1.履讲礼制，卦象用小女儿跟在父亲背 后来表示。 爻辞用跟在老虎屁股后来表示。 礼制、制度，象老虎一样，要吃人的。 2、履，原义是鞋子，又引申为脚印， 足迹。 人要不断回过头来看看自己走过的路。 “上九：视履考祥，其旋元吉。”这就是 案例学派。 易经第十一卦 泰 地天泰 坤上 乾下 1、泰卦和否卦讲交流、交通。用 乾卦和坤卦合成。 “天地交而万物通也；上下交而其 志同也。” 2、泰卦和否卦包含了周易的万物 交感原理。 易经第十一卦 泰 地天泰 坤上 乾下 1、泰卦和否卦讲交流、交通。用 乾卦和坤卦合成。 “天地交而万物通也；上下交而其 志同也。” 2、泰卦和否卦包含了周易的万物 交感原理。 大有 大壮 无妄 大畜 1、卦象天上有个太阳，光芒万丈。这是最大的“有” 。 看不见的财富。指示国君的威信、德气， 一个国家的精神文明。对一个人来说， 最大的有不是物质财富。 2、企业的大有是什么？ 谦 节 剥 易经第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下 1、卦象地中有山，高的东西放在低的地方。 2、谦和节是周易讲君子品德的两个最主要的卦。 节卦的卦象是水受到河流的节制，不会泛滥成灾。 3、谦卦的六爻都好，是六十四卦中唯一的。 “谦谦、劳谦、撝谦、鸣谦。”都好。 4、谦卦和剥卦比较。 易经第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 1.卦象是雷从地下打出来，得到释放，是取得安逸的图像。 上海有豫园。 还有一个解释是准备，顺时而动，坤，顺也。 2、一刚应五柔。周易中还有一些类似的卦。 一刚师五阴 一刚比五阴 一阴畜五阳 一阴履五刚 一阴有五阳 一阳谦五阴 一刚剥五阴 一刚复五阴 一阴夬五刚 一阴逅五阳 易经第十七卦 随 泽雷随 兑上震下 1、卦象动而悦，讲随时随地而动。“而天下 随之时义大矣哉！” 随：元亨利贞，无咎。 易经第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下 1、木头不动就要生虫。讲腐败和治理腐败。 易经第十九卦 临 地泽临 坤上兑下 1、地临泽，是国君对待民众的图像。君 临民，如堤岸和水的关系。 易经第二十卦 观 风地观 巽上坤下 1.风行地上，讲国君采风和以身作则带动 社会风气。 2、观有两个含义。 易经第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离 上震下 1.整卦取象，是嘴里咬着一根骨头的图 像。“颐中有物，曰噬嗑”。 2.整卦取象的卦，周易中还有很多。 颐 大过 中孚 小过 咸 恒 易经第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 1.下半部经文的第一卦。社会从男女开始构 建。 2、这个卦由少男少女组成。古代读音是“含 ” 客家人至今仍保持古音。