王楠）广西地方教材中民族传统文化的教育透视

广西地方教材中 民族传统文化的教育透视 广西师范大学 王枬 郭翠梅 2009-10-9 我国少数民族文化是中华文化不可分割的组成 部分。民族的共同繁荣，应该是多民族文化的 百花齐放，而非某一民族的一枝独秀。各民族 的优秀传统文化不仅要得到挖掘保护，更应该 得到传承与发展。而传承与发展传统文化关键 在人。因而，加强民族传统文化的教育便显得 十分迫切和必要。我国大力推行的基础教育课 程改革，尤其是三级课程管理为民族传统文化 教育提供了契机。 广西的地方课程设置主要包括综合实践活 动、区情教育、专项教育与训练三大领域 ，其中的区情教育最具乡土气息，设置了 广西社会、民族团结教育、成 长教育等地方课程，并编写了相应的地 方教材，意欲通过区情教育，帮助学生进 一步了解广西和家乡、热爱广西和家乡， 为建设广西、服务家乡打下良好的思想、 知识和能力的基础。 本研究便选择了由广西课程教材发展中心 与广西各市教育或教研部门共同开发的地 方教材广西社会作为研究范本，采用 内容分析方法，力求揭示民族传统文化的 教育问题，以期激发教育工作者的民族文 化自觉，从而促进广西各民族文化的发展 ；同时为地方教材的进一步完善提供参考 ，进而促进民族地区基础教育的发展。 广西社会是广西义务教育阶段地方课 程的必修课，于2004年秋季投入使用。包 括5-8年级共4个年级，每年级含上、下册 共8个分册；同时，还根据广西的行政区划 编制了14个版本。每册由相同内容的“广西 部分”和不同内容的“地市部分”组成。由于 5个版本尚未发行，因而，本研究选定了已 出版的9个版本。 一、广西社会中的民族传统文化类型 在以往的马克思主义民族学研究中，人们 习惯于把文化划分为“物质文化”、“精神文 化”和“制度文化”等类别。这种分类对揭示 文化形貌的特征是有益的，但是也有弊端 ：一是有些文化现象难于确定其归属；二 是容易造成精神和物质的割裂以及与制度 的重叠。实际上，很难把物质文化和非物 质文化截然分清。我们对中国少数民族文 化现象分类的出发点应是文化的整合和特 质。 本研究根据地方教材本身的文化内容，借 鉴徐万邦、祁庆富的分类方法，将广西 社会中涉及到的民族传统文化分为：衣 食住行方面的生活文化；婚姻家庭和人生 礼仪文化；民间传承文化；科技工艺文化 ；节日文化。 1.衣食住行方面的生活文化 民族服饰可看成是民族文化的“族徽”。广 西境内聚居着汉、壮、侗、苗、仫佬、毛 南、彝、水、仡佬、回、京12个世居民族 。另有其他42个少数民族。该教材设有 广西少数民族服饰，还根据各个地市聚 居民族的不同，分别重点介绍了所聚居民 族的服饰，并以大量的图片展示。 壮瑶 苗侗 广西各民族的饮食与各民族所从事的生产 活动密切相关。该教材设有广西的特色 饮食，不仅介绍了侗族的特色腌制食品 酸，也说明了侗族“食不离酸”的原因。“由 于侗族地区气候潮湿，多烟瘴，而酸品可 以提高食欲，帮助消化，因此，侗族几乎 每家每户都腌制酸鱼、酸肉、酸菜等，于 是有侗不离酸之说。”还根据各地情况， 介绍了各地的特色饮食。 少数民族建筑反映了文化的时代、民族和 地域特色。该教材设有广西的传统民居 内容，介绍了广西传统民居的特点、形 成原因以及主要功能，并分别辅以每种建 筑风格的实景图片。“传统的广西民居主要 有两种类型，一种是干栏式建筑，另一种 是硬山搁檩式建筑。在此基础上，各民族 不断创新，相互吸收，形成各具风格、精 彩纷呈的广西传统民居。” 侗族擅长石木建筑，程阳桥是当地风雨桥中最负盛名的一个 ，已被列为国家重点保护文物单位。 壮族称屋为“干栏”。全干栏房属全楼居式，上层住人，下层 养牲畜和存放农具是传统的住房形式。 2.婚姻家庭和人生礼仪文化 该教材重点介绍了广西各族人民自古就具 有的热情好客、团结互助、尊老爱幼、勤 劳勇敢等优良品格。河池版还介绍了少数 民族富有特色的“以歌传情”的交往方式。“ 少数民族人民善于以歌来表达自己的生活 和劳动感受，抒发思想感情，所以广西又 被称为歌的海洋，青少年恋爱唱情歌，婚 嫁唱哭嫁歌，丧葬唱哭丧歌” 3.民间传承文化 该教材以大量篇幅介绍了广西的文学艺术 、广西的体育卫生事业，谈到了历史悠久 、风格独特的少数民族戏剧和地方戏种和 多姿多彩的民族体育，但在整个民间传承 文化当中，壮族民歌体现最多。如在当 代广西的文学艺术中，直接呈现刘三姐 民歌并配有印象刘三姐现场表演图片 。 4.科技工艺文化 少数民族地区复杂的地理环境造成了长期 相对封闭的交通状况，这使民族地区的一 些传统工艺品至今还保留着原始古朴、自 然的特色。该教材以一些不同历史时期出 土的农具图片展示了广西各历史时期的农 业技术。重点介绍了广西居民从战国到清 朝的手工业发展。如铜鼓、铜棺、铜凤灯 、羊角钮铜钟，壮锦、瑶锦、侗锦和苗锦 。 5.节日文化 该教材以较大篇幅介绍了广西各少数民族 的节日文化。如壮族人民的“三月三”歌节 ，苗族的苗年、瑶族的盘王节、侗族的冬 节、毛南族的分龙节、佬族的依饭节、京 族的唱和节等，并配上了个别节日欢庆时 的图片。 1.教材弘扬民族文化的积极作用 体现了传承民族文化的独特作用。从该教 材“广西部分”内容的统计来看，体现广西 传统文化的课文篇数已占课文总数40%， 体现广西传统文化的图片数量占图片总数 44.41%。从民族传统文化类型分布来看， 广西各种民族传统文化都有相当比例。其 中衣食住行等生活文化的课文篇数占所有 体现少数民族传统文化课文篇数的25%， 体现民间传承文化的课文篇数占37.5%。 二、广西社会中民族传统文化的分析 这表明，该教材在编写时已有非常明晰的理念， 即从少数民族安身立命的传统文化入手，培养学 生对本民族文化的感情。而各少数民族独特的衣 食住行构成了各少数民族特有的物质生活方式和 特有的文化，成为人们了解少数民族最直接、最 重要的依据及渠道。民间传承文化也是少数民族 传统文化的重要组成部分，其民间文学作品凝聚 了历代劳动人民积累的大量自然科学知识及社会 生活经验，民间音乐、舞蹈更是广西少数民族传 统文化的精髓，如歌圩对于壮族，鼓楼对于侗族 ，这种民间传承文化具有的民族向心力正是少数 民族文化的生命力所在。 内涵了新课程改革的基本理念。该教材体现了新 课改以人为本、以生为本的基本理念。“说一说”“ 做一做”的环节突出让学生自主探究，自主体验的 要求。如在介绍广西少数民族服饰中配有图片的“ 瑶族服饰”后设置了“说一说”的环节，引导学生去 观察、熟悉、热爱民族服饰。“说一说瑶族服饰有 些什么特色。”在课文的最后还设置了“做一做”的 环节。“在广西，除了壮、瑶、苗、侗族少数民 族服饰外，还有哪些特色鲜明的少数民族服饰？ 每位同学找12张放映少数民族服饰的图片，在 班上张贴交流。比一比，看谁找的图片最漂亮。 ” 在介绍广西的特色饮食时，每介绍完一种 传统风味小吃时都设置了“做一做”的要求 ：“在家长的指导下，试做一次五色糯米饭 ，尝一尝五色糯米饭的味道。” 课后的练习 题将知识的学习融于学生日常生活和活动 中，强调学生的主观体验和亲身实践。可 以说，广西社会这套地方教材充分体 现了基础教育中“学会求知，学会做事，学 会共处，学会做人”的教育理念。 尊重了儿童认知发展特点的要求。该教材在文本 呈现中，绝大多数都配色彩鲜艳的插图，外加几 句简单的对话，很少有长篇大论的文字出现。这 使学生能怀着极大的兴趣。教材也为教师设计了 多项活动，以避免单纯的书本教学。此外，该教 材设置了大量的活动课。如南宁版展民族精品 ，迎“中国东盟博览会”嘉宾让学生自己动手 做具有民族特色的产品，在学生自己组织的博览 会上展示，并要求学生说自己民族的语言，用歌 曲、舞蹈、服饰表演来展示民族风情。 作为一门综合反映广西社会的地方教材， 在全面介绍广西自然环境、社会发展的基 础上已体现了对广西民族传统文化的重视 。 2.教材编写和使用中存在的问题 第一，民族传统文化的内容安排比例失调。一是 篇幅比例失调。虽然整套教材民族传统文化的篇 幅比例约40%，但每册比例却极不平衡。如涉及 民族传统文化的篇幅比例高达80%，低为0%。二 是结构比例失调。在“广西部分”的内容中，涉及 民间传统文化类型的课文有6篇，涉及衣食住行等 生活文化和节日文化的有4篇，但涉及婚姻家庭和 人生礼仪文化的只有1篇，涉及科技文化的有2篇 。三是图片比例失调。五至八年级的图片数量没 有体现出从低年级到高年级逐渐递减的趋势。 第二，教材逻辑与学科逻辑及心理逻辑的契合度 还需提高。以壮族传统文化教育为例：在五、六 年级教材内容呈现上应以壮族的歌谣、游戏、简 单的民间工艺制作等为主；七、八年级的教材内 容呈现应以布洛陀诗、神话、花山壁画、铜 鼓、壮锦等感性的民族风情、风俗为学习内容。 对选定内容的安排，既要符合科学逻辑，即这些 内容应是系统的、相互联系的有机整体，而不是 零散的、孤立的部分；又要符合心理逻辑，即符 合人类的认识规律，循序渐进，从整体到分化， 从感性到理性，从具体到抽象，从形象到逻辑。 第三，教材使用由于各地及教师认识不同而有较 大差异。一是整套教材不完整。该教材属广西地 方教材，在设计上考虑到了统一的“广西部分”和 不同的“地市部分”。但在现实中，广西的玉林、 北海、钦州、梧州四个城市中90%以上人口为汉 族；防城港是仅81万人的一个新兴城市，也没有 编写地市部分，这使本应有14个版本的教材只形 成了9个版本。二是该课程开设也有差异。该教材 是广西地方课程的教材，未列入高考的内容，各 地方教育部门受升学率的影响，对此课程并不重 视；只有河池市把此课列为中考的升学考试内容 ，占15分。这也使该教材的使用大打折扣。 三、发挥地方教材传承民族文化作用的建议 1地方教材要突出地方性 地方课程的开发和实施，主要是为了弥补 长期大一统的课程管理体制下的不足。这 就要求地方教材应突显地方性，以增强课 程对不同地区和不同民族的适应性，促进 各民族地区教育的发展；应尽可能展现少 数民族特有的文化，使少数民族学生更多 地接触和学习到本民族的历史和传统文化 ，从而热爱本民族的优秀传统文化，民族 文化传承才有可能。 2地方教材要彰显民族性 少数民族自身应是传承民族文化的主体。 各种民族文化是一个民族生活的历史遗存 ，也是民族现实生活中不可缺少的主要内 容，不同的民族有不同的文化，民族的多 样性决定了文化的多样性。