高三语文复习《师说》(第2课时)教学案_第1页
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文档简介

一岗双责落实还不到位。受事务性工作影响,对分管单位一岗双责常常落实在安排部署上、口头要求上,实际督导、检查的少,指导、推进、检查还不到位。师说章节与课题师说课时安排课时2主备人审核人使用人使用日期学习目标和任务1、把分散的文言基础知识前后勾连、连点成线,形成系统的知识体系。2、重点掌握“之”字的意义和用法。对文中重点句子能准确翻译。3、背诵并默写师说全文。重点难点建议1、注意课本相关知识的积累与巩固。2、默写要常抓不懈。教学资源的使用学习过程个性备课栏一、掌握“之”字的意义和用法。(25分钟)(一)、指出下列句中“之”字的意义和用法。(1)古之学者必有师。(2)人非生而知之者(3)吾从而师之(4)道之所存,师之所存也。(5)师道之不传也久矣(6)古之圣人(7)彼童子之师,授之书而习其句读者(8)句读之不知,惑之不解(9)巫医乐师百工之人(10)郯子之徒(11)六艺经传皆通习之(二)、总结“之”字的意义和用法。1、用作代词(1)可以代人、代物、代事。代人多是第三人称,译为“他(他们)”、“它(它们)”,有时活用为第一人称。(2)指示代词,表近指。译为“这”。2、用作助词(1)结构助词,定语的标志,译为“的”或不译。(2)结构助词,宾语前置的标志,不译。(3)结构助词,用在主谓语之前,取消句子独立性,不译。(4)放在倒置的定语与中心语之间,作为定语后置的标志。(5)音节助词,不译。3、用作动词,到.去。(三)即时巩固。1、指出下列句中“之”字的意义和用法。名之者谁?山之僧智仙也。(醉翁亭记)尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之。(陈涉世家)既来之,则安之。论语季氏将伐颛臾填然鼓之。孟子粱惠王上不知将军宽之至此也!史记廉颇蔺相如列传均之二策,宁许以负秦曲。史记廉颇蔺相如列传久之,能以足音辨人。项脊轩志宋何罪之有?(公输)孤之有孔明,犹鱼之有水也。(隆中对)之二虫又何知?逍遥游蚓无爪牙之利,筋骨之强。劝学吾欲之南海,何如?(劝学)寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!(唐雎不辱使命)“将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎?(管仲列传)安能以身之察察,受物之汶汶者乎?渔夫相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。赤壁赋2、判断“之”在文中的意义。一僧欲之(1)南海,询于唐僧,久之(2),唐僧不之(3)应。其独往,其待也与?均之(4)二策,僧以箪食瓢饮至南海,夸之(5)于唐僧:“此何难之(6)有?”唐僧曰:“汝之(7)百折不挠,实可钦佩。然汝之(8)言亦过矣,君将骄而笑之(9)乎?”二、随堂检测(10分钟)1下列加点词语的注音和解释正确的一项是:A六艺经传皆通习之传:chun,流传B作师说以贻之贻:di,赠送C授之书而习其句读者读:du,句中的停顿D位卑则足羞,官盛则近谀谀:y,阿谀,奉承2下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是()古之学者必有师。师者,所以传道授业解惑也今之众人,其下圣人也亦远矣。小学而大遗,吾未见其明也弟子不必不如师,师不必贤于弟子年十七,好古文A全不相同B和现在的用法相同C全都相同D和现在的用法相同3下列加点词语含义相同的一组是()A师道之不传也久矣B道之所存,师之所存也六艺经传皆通习之圣人无常师C吾从而师之D其闻道也亦先乎吾乃大惊,问所从来余嘉其能行古道4下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是()A.师道之不复可知矣欲人之无惑也难矣B.择师而教之而耻学于师C.其皆出于此乎生乎吾前 D.不拘于时学于余5下列各句文学常识的表述,不正确的一项是()A韩愈,字退之,唐代河南河阳(今河南孟县)人,著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎(现河北省昌黎县)韩氏是望族,所以后人称韩愈为韩昌黎,后世又称他为韩文公。B韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动,主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。C韩愈的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。D“说”是一种议论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。“说”与“论”相比,随便些。像捕蛇者说马说都属“说”一类文体。“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,都可按“解说的道理”来理解。师说意思是解说关于“从师”的道理。6下列两组加点词的含义分析正确的一组是(5分)()其为惑也,终不解矣圣人之所以为圣于其身也,则耻师焉,惑矣师者,所以传道受业解惑也A与的“惑”相同,与的“所以”不同B与的“惑”相同,与的“所以”亦相同C与的“惑”不相同,与的“所以”也不同D与的“惑”不相同,与的“所以”相同7从句式特征看,与“师者,所以传道受业解惑也”一句相同的一项A道之所存,师之所存也B句读之不知,惑之不解C不拘于时,学于余D圣人无常师8下列各句中加点词与“巫医乐师百工之人,不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是()A且庸人尚羞之,况于将相乎B于其身也,则耻师焉C卒廷见相如,毕礼而归之D孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃三、课外延伸(10分钟)阅读下面的文言文,完成912题。吏道邓牧与人主共理天下者,吏而已。内九卿、百执事,外刺史、县令,其次为佐,为史,为胥徒。若是者,贵贱不同,均吏也。古者君民间相安无事,固不得无吏,而为员不多。唐虞建官,厥可稽已,其去民近故也。择才且贤者,才且贤者又不屑为。是以上世之士高隐大山深谷,上之人求之,切切然恐不至也。故为吏者常出不得已,而天下阴受其赐。后世以所以害民者牧民,而惧其乱,周防不得不至,禁制不得不详,然后大小之吏布于天下。取民愈广,害民愈深,才且贤者愈不肯至,天下愈不可为矣。今一吏,大者至食邑数万,小者虽无禄养,则亦并缘为食以代其耕,数十农夫力有不能奉者,使不肖游手往往入于其间,率虎狼牧羊豕,而望其蕃息,岂可得也?天下非甚愚,岂有厌治思乱,忧安乐危者哉?宜若可以常治安矣,乃至有乱与危,何也?夫夺其食,不得不怒;竭其力,不得不怨。人之乱也,由夺其食;人之危也,由竭其力。而号为理民者,竭之而使危,夺之而使乱。二帝三王平天下之道,若是然乎?天之生斯民也,为业不同,皆所以食力也。今之为民不能自食,以日夜窃人货殖,搂而取之,不亦盗贼之心乎?盗贼害民,随起随仆,不至甚焉者,有避忌故也。吏无避忌,白昼肆行,使天下敢怨而不敢言,敢怒而不敢诛。岂上天不仁,崇淫长奸,使与虎狼蛇虺均为民害邪?然则如之何?曰:得才且贤者用之;若犹未也,废有司,去县令,听天下自为治乱安危,不犹愈乎?(选自伯牙琴)9对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是()A固不得无吏,而为员不多固:固然,虽然B择才且贤者,才且贤者又不屑为才:人才C率虎狼牧羊豕,而望其蕃息蕃息:滋生繁衍D以日夜窃人货殖货殖:财物10下列各组语句中,全都是作者对当时“吏道”的批评的一组是()上之人求之,切切然恐不至也禁制不得不详取民愈广,害民愈深竭之而使危,夺之而使乱以日夜窃人货殖,搂而取之随起随仆,不至甚焉者A BC D11下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()A远避尘世而隐居在大山深谷中的上世之士之所以不肯出山做官,是因为官吏榨取百姓越来越多,危害百姓越来越深。B从一般人的本意而言,他们愿意过安定的生活,但是国家仍会出现动乱的情况,这是因为有些人的日常生活无法得到保障。C作者站在当时官吏的对立面上,言辞激烈地批判他们仗势欺人无所顾忌肆意掠取,是鱼肉百姓的祸害,比强盗还要厉害。D作者认为民众所以作乱,是因为“由夺其食”“由竭其力”,作者能够从经济角度来分析造成社会不安定的因素。【答案】A(因果关系颠倒,而且不肯出山做官的“才且贤者”并非“高隐大山深谷”的“上世之士”。)12把文中画线的语句翻译成现代汉语。(1)与人主共理天

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