高三语文复习《师说》（第2课时）教学案

一岗双责落实还不到位。受事务性工作影响，对分管单位一岗双责常常落实在安排部署上、口头要求上，实际督导、检查的少，指导、推进、检查还不到位。师说章节与课题师说课时安排课时2主备人审核人使用人使用日期学习目标和任务1、把分散的文言基础知识前后勾连、连点成线，形成系统的知识体系。2、重点掌握“之”字的意义和用法。对文中重点句子能准确翻译。3、背诵并默写师说全文。重点难点建议1、注意课本相关知识的积累与巩固。2、默写要常抓不懈。教学资源的使用学习过程个性备课栏一、掌握“之”字的意义和用法。（25分钟）（一）、指出下列句中“之”字的意义和用法。（1）古之学者必有师。（2）人非生而知之者（3）吾从而师之（4）道之所存，师之所存也。（5）师道之不传也久矣（6）古之圣人（7）彼童子之师，授之书而习其句读者（8）句读之不知，惑之不解（9）巫医乐师百工之人（10）郯子之徒（11）六艺经传皆通习之（二）、总结“之”字的意义和用法。1、用作代词（1）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称，译为“他（他们）”、“它（它们）”，有时活用为第一人称。（2）指示代词，表近指。译为“这”。2、用作助词（1）结构助词，定语的标志，译为“的”或不译。（2）结构助词，宾语前置的标志，不译。（3）结构助词，用在主谓语之前，取消句子独立性，不译。（4）放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。（5）音节助词，不译。3、用作动词，到.去。（三）即时巩固。1、指出下列句中“之”字的意义和用法。名之者谁?山之僧智仙也。(醉翁亭记)尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。(陈涉世家)既来之，则安之。论语季氏将伐颛臾填然鼓之。孟子粱惠王上不知将军宽之至此也!史记廉颇蔺相如列传均之二策，宁许以负秦曲。史记廉颇蔺相如列传久之，能以足音辨人。项脊轩志宋何罪之有?(公输)孤之有孔明，犹鱼之有水也。(隆中对)之二虫又何知?逍遥游蚓无爪牙之利，筋骨之强。劝学吾欲之南海，何如?(劝学)寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人!(唐雎不辱使命)“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？（管仲列传）安能以身之察察，受物之汶汶者乎？渔夫相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。赤壁赋2、判断“之”在文中的意义。一僧欲之（1）南海，询于唐僧，久之（2），唐僧不之（3）应。其独往，其待也与？均之（4）二策，僧以箪食瓢饮至南海，夸之（5）于唐僧：“此何难之（6）有？”唐僧曰：“汝之（7）百折不挠，实可钦佩。然汝之（8）言亦过矣，君将骄而笑之（9）乎？”二、随堂检测（10分钟）1下列加点词语的注音和解释正确的一项是：A六艺经传皆通习之传：chun，流传B作师说以贻之贻：di，赠送C授之书而习其句读者读：du，句中的停顿D位卑则足羞，官盛则近谀谀：y，阿谀，奉承2下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（）古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也今之众人，其下圣人也亦远矣。小学而大遗，吾未见其明也弟子不必不如师，师不必贤于弟子年十七，好古文A全不相同B和现在的用法相同C全都相同D和现在的用法相同3下列加点词语含义相同的一组是（）A师道之不传也久矣B道之所存，师之所存也六艺经传皆通习之圣人无常师C吾从而师之D其闻道也亦先乎吾乃大惊，问所从来余嘉其能行古道4下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是()A.师道之不复可知矣欲人之无惑也难矣B.择师而教之而耻学于师C.其皆出于此乎生乎吾前 D.不拘于时学于余5下列各句文学常识的表述，不正确的一项是（）A韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。B韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。C韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。D“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像捕蛇者说马说都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说的道理”来理解。师说意思是解说关于“从师”的道理。6下列两组加点词的含义分析正确的一组是（5分）()其为惑也，终不解矣圣人之所以为圣于其身也，则耻师焉，惑矣师者，所以传道受业解惑也A与的“惑”相同，与的“所以”不同B与的“惑”相同，与的“所以”亦相同C与的“惑”不相同，与的“所以”也不同D与的“惑”不相同，与的“所以”相同7从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项A道之所存，师之所存也B句读之不知，惑之不解C不拘于时，学于余D圣人无常师8下列各句中加点词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是()A且庸人尚羞之，况于将相乎B于其身也，则耻师焉C卒廷见相如，毕礼而归之D孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃三、课外延伸（10分钟）阅读下面的文言文，完成912题。吏道邓牧与人主共理天下者，吏而已。内九卿、百执事，外刺史、县令，其次为佐，为史，为胥徒。若是者，贵贱不同，均吏也。古者君民间相安无事，固不得无吏，而为员不多。唐虞建官，厥可稽已，其去民近故也。择才且贤者，才且贤者又不屑为。是以上世之士高隐大山深谷，上之人求之，切切然恐不至也。故为吏者常出不得已，而天下阴受其赐。后世以所以害民者牧民，而惧其乱，周防不得不至，禁制不得不详，然后大小之吏布于天下。取民愈广，害民愈深，才且贤者愈不肯至，天下愈不可为矣。今一吏，大者至食邑数万，小者虽无禄养，则亦并缘为食以代其耕，数十农夫力有不能奉者，使不肖游手往往入于其间，率虎狼牧羊豕，而望其蕃息，岂可得也？天下非甚愚，岂有厌治思乱，忧安乐危者哉？宜若可以常治安矣，乃至有乱与危，何也？夫夺其食，不得不怒；竭其力，不得不怨。人之乱也，由夺其食；人之危也，由竭其力。而号为理民者，竭之而使危，夺之而使乱。二帝三王平天下之道，若是然乎？天之生斯民也，为业不同，皆所以食力也。今之为民不能自食，以日夜窃人货殖，搂而取之，不亦盗贼之心乎？盗贼害民，随起随仆，不至甚焉者，有避忌故也。吏无避忌，白昼肆行，使天下敢怨而不敢言，敢怒而不敢诛。岂上天不仁，崇淫长奸，使与虎狼蛇虺均为民害邪？然则如之何？曰：得才且贤者用之；若犹未也，废有司，去县令，听天下自为治乱安危，不犹愈乎？(选自伯牙琴)9对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是()A固不得无吏，而为员不多固：固然，虽然B择才且贤者，才且贤者又不屑为才：人才C率虎狼牧羊豕，而望其蕃息蕃息：滋生繁衍D以日夜窃人货殖货殖：财物10下列各组语句中，全都是作者对当时“吏道”的批评的一组是()上之人求之，切切然恐不至也禁制不得不详取民愈广，害民愈深竭之而使危，夺之而使乱以日夜窃人货殖，搂而取之随起随仆，不至甚焉者A BC D11下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A远避尘世而隐居在大山深谷中的上世之士之所以不肯出山做官，是因为官吏榨取百姓越来越多，危害百姓越来越深。B从一般人的本意而言，他们愿意过安定的生活，但是国家仍会出现动乱的情况，这是因为有些人的日常生活无法得到保障。C作者站在当时官吏的对立面上，言辞激烈地批判他们仗势欺人无所顾忌肆意掠取，是鱼肉百姓的祸害，比强盗还要厉害。D作者认为民众所以作乱，是因为“由夺其食”“由竭其力”，作者能够从经济角度来分析造成社会不安定的因素。【答案】A(因果关系颠倒，而且不肯出山做官的“才且贤者”并非“高隐大山深谷”的“上世之士”。)12把文中画线的语句翻译成现代汉语。(1)与人主共理天