高考历史一轮复习 考点强化练 第48练 明清之际活跃的儒家思想

到乌蒙山区的昭通;从甘肃中部的定西，到内蒙古边陲的阿尔山，看真贫、知真贫，真扶贫、扶真贫，成为“花的精力最多”的事;“扶贫先扶志”“扶贫必扶智”“实施精准扶贫”（江苏专用）2018年高考历史一轮复习 考点强化练 第48练 明清之际活跃的儒家思想训练目标1.李贽思想的内容、特点。2.黄宗羲的君主批判思想、王夫之的朴素唯物主义思想、顾炎武经世致用思想及其影响。3.明清之际进步思潮的突出特点。小题精练1(2017扬州质检)李贽在藏书中既反对专权，又称颂“圣主”；既同情农民起义，又视起义为“盗贼”。其认识源于()A历史的局限性 B个性的价值观C思想的矛盾性 D主张的片面化2(2016连云港二模)理学排斥私心，主张“存天理，灭人欲”，以此来压抑个性，压抑人性。李贽则认为：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。”对李贽这一思想认识正确的是()A宣扬私心为以权谋私者张目B肯定私心的合理性以宣扬个人自由C承认私欲膨胀的合理合法性D否定公心以彰显反传统的叛逆精神3黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这些言论()A体现出商品经济的发展要求B反映了两人对明清易代的认可C说明了清初思想控制的松弛D秉承了战国以来民贵君轻思想4顾炎武在日知录周室班爵禄中写道：“为民而立之君，故班爵之意，天子与公、侯、伯、子、男一也，而非绝世之贵故班禄之意，君、卿、大夫、士与庶人在官一也，而非无事之食。”这一主张()A强调了爵禄制度的合理性B受西方启蒙思想的影响C继承发展先秦的民本思想D动摇了儒家思想的地位5(2016苏州一模)顾炎武在亭林文集与施愚山书说道：“理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学不取之五经，而但资(宋明)之语录又曰：论语，圣人之语录也。舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”顾炎武之言论旨在强调()A理学之名出现于宋代 B为学应注重经世致用C孔孟之道为儒学的根本 D理学造成思想界因循守旧6(2016淮安二模)王夫之在读通鉴论中因“魏诏守令劝课农事”而发议论说：“历来传为美谈、德政的所谓劝农，实质上等于伤农。”有人把这称之为“王夫之定律”。据此分析“王夫之定律”()A摆脱了小农意识的束缚 B否定政府重农抑商政策C代表了农民阶级的利益 D具有近代经济思想色彩7(2016江苏六校高三3月联考)王阳明提出“圣贤庸愚，同具此心，苟能致知，皆能明德”。黄宗羲提出“君之与臣，名异而实同”。对此理解正确的是()A二者都破除了权威崇拜，意味着思想启蒙B二者都质疑程朱理学，但所属的范畴不同C黄宗羲思想是对王阳明思想的继承与发展D黄宗羲思想是对王阳明思想的批判与否定8顾炎武给黄宗羲写信自述为学感受，说：“炎武自中年以前，而于圣贤六经之指，国家治乱之源，生民根本之计，渐有所窥。以管见为日知录一书但鄙著恒自改窜，未刻；其已刻八卷乃数年前笔也，先附呈大教。”由此可见他的治学风格是()A经世致用 B开拓创新C旁征博引 D严肃负责大题优练9阅读下列材料，回答问题。材料不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？设使女人其身而男子其见，乐闻正论而知俗语之不足听，乐学出世而知浮世之不足恋，则恐当世男子视之，皆当羞愧流汗，不敢出声矣。焚书答以女人学道为短见书夫是非之争也，如岁时行，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非也，而可遽以定本行商法哉？藏书夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见。 藏书阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘。 续焚书三教归儒说(1)依据材料，归纳李贽主要观点及其时代价值。(2)依据材料并结合所学知识，分析李贽思想产生的社会背景。答案精析1A李贽代表地主阶级利益，同时又受商品经济发展和资本主义萌芽的影响，产生了反专制思想，因此其认识源于历史的局限性，故A项正确；个性的价值观来源于李贽所处的时代，受时代局限，故B项错误；思想的矛盾性和主张的片面化都是李贽思想的特点，不是根源，故C、D项错误。2B根据题目中“人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣”可知李贽借由肯定私心来宣扬个人自由，并非为权，故A项错误；根据前面的分析，故B项正确；题目中并未提到私欲膨胀，与题意不符，故C项错误；题目中并未提到“公心”或者并未指出天理即是“公心”，故D项错误。3D据材料“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”和“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”可知秉承了战国以来民贵君轻思想，故D项正确。4C材料认为君主与公、侯、伯、子、男，并不是天生的尊贵，他们是管理国家事务的，“禄”是他们为百姓工作，取之于百姓的报酬。所以，君主及其各级官吏，不敢于百姓之上任意妄为以自尊，不敢厚取于民以自我享乐，他们与百姓一样，也是靠劳动吃饭，A项强调爵禄制度合理性与材料主旨不符，故A项错误；西方启蒙思想主张民主反专制，与材料不符，故B项错误；顾炎武是明清进步思想家，有限制君权的反专制思想，他认为君主贵族是为百姓服务，体现了儒家思想中重视民众的民本思想，故C项正确；明清时期进步思想是具有时代特色的新儒学体系，没有动摇儒学正统地位，故D项错误。5C材料虽然提到了理学之名出现于宋代，但这并不是顾炎武强调的主旨所在，故A项错误；材料与经世致用无关，故B项错误；根据材料“舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣”可知顾炎武强调孔孟之道为儒学的根本，故C项正确；材料没有强调理学造成了思想界的因循守旧，故D项错误。6D根据材料大意，可知王夫之对魏诏守令劝课农事这一事件的态度是进行抨击的。王夫之时代依然是小农经济时期，他摆脱不了小农意识的束缚，故A项错误；王夫之虽然对这一事件持否定态度，但并不能说明他就否定政府重农抑商政策，他依然属于儒家思想的继承者，故B项错误；王夫之是知识分子，没有代表农民阶级的利益，故C项错误；王夫之对劝课农事进行抨击，说明他具有近代经济思想色彩，故D项正确。7C王阳明的心学属于主观唯心主义，不能起到思想启蒙的作用，故A项错误；两者的思想均属于儒家思想范畴，故B项错误；王阳明提出“圣贤庸愚，同具此心”，表明圣人与凡人无异，破除了权威崇拜，黄宗羲在此基础上提出君臣平等，是对王阳明思想的继承和发展，故C项正确；黄宗羲继承了王阳明破除权威的精神，故D项错误。8D材料虽然涉及到了“生民根本之计”，但强调的重点却是“但鄙著恒自改窜，未刻；其已刻八卷乃数年前笔也，先附呈大教”，与经世致用无关，故A项错误；材料与开拓创新无关，故B项错误；材料与旁征博引无关，故C项错误；材料“但鄙著恒自改窜，未刻；其已刻八卷乃数年前笔也，先附呈大教”体现了顾炎武的严肃负责，故D项正确。9(1)观点：主张朴素的男女平等观念；主张“与世推移”的时代发展观；承认人的私欲；斥责道貌岸然的假道学。价值：是明清之际进步思想；具有早期思想启蒙价值。(2)背景：经济上，资本主义萌芽产生，但小农经济仍占主导地位；政治上，君主专制中央集权发展到顶峰，封建制度走向衰落；思想上，程朱理学严重禁锢人们思想，王阳明心学促使知识分子自我意识觉醒。解析(1)题干要求依据材料，应仔细阅读材料以获得信息。由“不可止以妇人之见为见短也”可知李贽提倡男女平等；由“昼夜更迭，不相一也”可知主张“与世推移”的时代发展观；由“人必有私”可知承认人的私欲；由“行若狗彘”可知斥责道貌岸然的假道学。这些思想不同于传统思想，体现出社会进步，即是