高二历史下学期第二次双周考试题

在学生就要走出校门的时候，班级工作仍要坚持德育先行，继续重视对学生进行爱国主义教育、集体主义教育、行为规范等的教育，认真落实学校、学工处的各项工作要求湖北省荆州市沙市区2016-2017学年高二历史下学期第二次双周考试题考试时间：2017年3月10日一、选择题（50分）1汉书食货志记载：今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。古者税民不过什一至秦则不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买。富者田连阡陌，贫者无立锥之地。故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。这则材料反映()A汉代农业生产效率高B汉代农民税赋较轻C作者主张恢复井田制D作者不认同商鞅变法2商君书画策载：“国之乱也，非其法乱也，非法不用也。国皆有法，而无使法必行之法。故善治者，刑不善，而不赏善，故不刑而民善。刑重者，民不敢犯，故无刑也。”这说明商鞅()A主张立法为民B强调有法可依C关注法律实施D重视赏罚并重3王安石说“今人材乏少，且其学术不一，朝廷欲有所为，异论纷然，莫肯承听，此盖朝廷不能一道德故也。故一道德，则修学校，欲修学校，则贡举法不可不变。今以少壮时正当讲求天下正理，乃闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习，此乃科法败坏人才。”由此可见他()A主张儒佛合一B注重经义策论C抨击科举制度D抨击当朝统治4读北宋仁宗、神宗年间财政收入来源表，对其解读，合理的是() 时间项目绢帛五谷钱币(京师岁入) 宋仁宗时期3 680万贯宋仁宗嘉祐某年276万余匹1 807万石宋神宗时期6 000万贯宋神宗熙宁十年(1077年) 267万余匹1 788万余石A田税(绢帛和五谷)变化不大，说明农民负担没有减轻B钱币收入增加的主要原因是王安石节流措施的有效实施C钱币收入大增，说明王安石变法促进了商品经济的发展D王安石变法使北宋的积贫局面有一定程度的改变5马丁路德认为，人若想理解与坚守上帝之道，须首先清除自己愚蠢荒唐的思想，把自己变成“无知的小孩子”。对于圣经中所述的故事“完全信以为真，毫不怀疑”。马丁路德认为理解圣经的要旨在于()A坚定信仰的引导B像孩子般的天真 C排除教会的解读D承认自己的无知6欧洲14、15世纪有一批艺术家创作的重点是在宗教题材以外的、表达人物内心的肖像画。结合这一时期的经济文化状况推断这批“艺术家”的创作物质支持主要来自()A天主教会B新教徒C富有阶层D工业资产阶级7俄国在19世纪曾与西欧国家发生过两次大的战争。在这两次战争中，“俄国的士兵在1855年和在1812年时一样勇敢地作战”，但战争的结局大为不同，并对俄国和欧洲的历史造成了很大影响。以下表述正确的是() 1812年战争的胜利挫败了拿破仑称霸欧洲的野心1812年战争巩固了十二月党人对现存制度的信念1855年战争前赫尔岑等人提出了解放农奴的主张1855年战争的失败迫使沙皇进行自上而下的改革ABCD8读下列俄国机器制造业统计表(据改革与革命俄国现代化研究)影响其变化的最主要因素是() 时间企业数工人数(人) 产值(千卢布) 1860年99 11600 7954 1879年187 42000 51937 A先进政治制度的确立B国内外市场的扩大C科学技术进步的推动D生产关系的变革9列宁说：“如果总的看一看1861年俄国国家全部结构的改变，那么就必然会承认这种改变是封建君主制向资产阶级君主制转变道路上的一步。这不仅从经济观点来看是正确的，而且从政治观点来看也是正确的。”这表明农奴制改革()A为资本主义发展扫清了障碍B确立了资产阶级代议制C促进了俄国的近代化D阻止了革命在俄国的发生10在某些地方，尤其是俄罗斯、中国和日本，改革者们试图通过改革来改变现状，期待能够利用国民高涨的热情建立一个民族国家，并通过它来重新构建社会，提高国家在国际社会中的影响力。材料强调的是()A工业文明冲击下的近代化改革B工业革命与民族解放运动C西方殖民侵略与世界市场形成D工业革命在亚洲11下表选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是() 材料结论A 罗马法规定，债务人无力还债时，债主有权将他卖为奴隶古罗马的高利贷者政治地位很高B 18011844年，英国的伯明翰市人口从71万增加到20万19世纪初，英国的城市化进程发展迅速C 1860年，俄国的工厂中雇佣工人占614% 当时资本主义的雇佣生产方式已经在俄国经济中占主导地位D 1910年，德国钢业联盟和铁业联盟的钢铁产量占全国总产量的98% 当时德国已经出现了居于垄断地位的大企业组织12下列各项史实与结论之间逻辑关系正确的是() 史实结论A 1853年，印度人均消费英国棉纱、棉布909便士，而中国是094便士中国经济的发展水平低于印度B 李鸿章在为格致书院所出考题中，问到西方关于64种化学物质在中国语言为何物当时中国人关注西方科技成果C 马丁路德最为突出的贡献之一就是将拉丁文版本的圣经翻译成德语开启随意解释圣经的先河D 法拉第发现电磁感应定律，赫兹发现电磁波，这些发明引发了发电机、无线电的发明促使人类进入“信息化”社会13下列表述中材料与结论对应正确的是() 选项材料结论A 从1858年到1903年，美国国民生产总值增长了约5到6倍纽约取代伦敦成为世界金融中心B 19世纪末期，俄国产业无产者的人数增速加快，1900年俄国产业工人约2百万，到1914年增至约3百万1861年改革后俄国工业化进程未启动C 1921年1922年度，苏俄所收粮食税总额比此前规定的粮食征收指标减少了19亿普特战时共产主义政策损害了农民的生产积极性D 二战后初期到70年代，凯恩斯主义的经济政策盛行，政府主要通过运用预算刺激需求，实现经济增长和充分就业的经济目标国家垄断资本主义进一步发展14有学者指出，法家所主张的富国强兵的“霸道”，绝非漠视“顺乎民情”的“先王之道”，而是通过“政、令、刑、赏”有效地将民意、民情、民心凝聚为统一的“政治意志”。这反映出法家()A“霸道”政策有利于统一的实现B“顺乎民情”推动社会发展进步C政治措施旨在保障民众的生活D否定“先王之道”实现富国强兵15汉初歌谣唱道：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”到汉武帝时采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此汉代思想界树起了儒学的权威。这一变化表明()A黄老之学不能适应汉代社会的发展 B儒家思想比道家思想更有利于社会发展C统治思想的变化促进了经济的发展 D汉代社会的发展推动了治国方略的变化16南北朝时，盛行“舍宅为寺”的功德活动，许多王侯贵族将宅地改建为佛寺。一些大寺院往往以塔为中心，四周由堂、阁围成方形庭院的布局。“舍宅为寺”的功德活动反映出()A佛教盛行B三教合一C佛寺集中化D佛教世俗化17曹操统一了北方，为三国鼎立的形成奠定了基础，在战乱的时代是做了一定贡献的。但是由于不是汉朝的“正统”，在小说三国演义中被称为“奸雄”。这一现象说明这部小说()A为迎合读者篡改了历史B情节与人物是作者虚构的C适应了市民阶层的需要D评判历史受儒家思想影响18公平价格思想是欧洲中世纪重要的经济理论。在亚里士多德看来，公平的原则就是在交换前和交换后，交换双方都没有盈余或损失，这样才能与现行社会和经济关系相协调。这说明()A价格思想具有鲜明的伦理色彩B追求公平是人文主义的核心C罗马法注重对私有财产的保护D向往社会公平是人类的理想1915世纪，人文主义者普遍认为，人是上帝创造出来的万物灵长，上帝的“创世”不是为了奴役人，而是让人统治世界，人的自由意志和伟大力量具有“神创”性。这反映了当时的人文主义者()A借助创世说肯定宗教信仰B借助上帝宣传天赋人权C借助人性说批判教会权威D借助神学宣传人文精神20“此时人们仍是教会母亲的儿子但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”材料中的“此时”是指()A公元前5世纪至公元前4世纪B公元4世纪至公元13世纪C公元14世纪至公元17世纪D公元17世纪至公元18世纪21“不合宜者，渐渐消亡，其合宜者，得以永存，此为天道自然之力。但其说与耶稣之旨相反，故各国懦士，均不服其言，初始辩驳蜂起，今佩服者渐多，而格致之学从此大为改变。”该学说()A否定人类自身价值B直接指导启蒙运动C促进经典力学发展D颠覆教会创世学说22纽约时报载：“政府(指清政府)认为这些学生(留美幼童)，他们花的是政府的钱, 就应该只学习工程、数学和其他自然科学，对他们周围的政治和社会影响要无动于衷。” 这说明清政府的真实意图是()A延续闭关锁国政策 B优先发展科学技术C维护传统意识形态 D完善初等教育体系231921年6月，孙中山说到：“因中国积弱，主权丧失已久，宜先求富强，使世界各强国皆不敢轻视中国，贱待汉族。实行积极的民族主义，不惜用革命的手段反对外侮。”这说明孙中山()A意识到民生主义比民族主义更为重要B首倡以革命的手段实现民族主义C认为民生主义有助于实现民族的独立D吸收了中共革命纲领的合理成份24他说孔子根本是个改革家。孔子作春秋的目的就是要改革法制。春秋的真义在公羊传里可以看出来。公羊传讲“通三统”那就是说夏、商、周三代的法制并无沿袭，各代都因时制宜，造出各代的法制。“他”指的是()A董仲舒B康有为C鲁迅D陈独秀25、20世纪30年代，美国最畅销的两部小说飘(1936年)和逆性的安东尼(1933年)都是以早期生活为背景的浪漫史诗，此时最畅销的杂志生活(1936年创刊)则以精彩的摄影著称。对此最合理的解释应是，当时美国()A文艺具有明显的反战情绪B现实主义文学受到追捧C文艺呈现逃避现实的趋向D科技极大地改变了生活二、非选择题（50分）26(25分)阅读材料，完成下列要求。材料一 所谓仁义礼乐者，皆出于法。此先圣之所以一民者也。周书曰：“国法，法不一，则有国者不祥；民不道法，则不祥；国更立法以典民，则不祥；群臣不用礼义教训，则不祥；百官服事者离法而治，则不祥。”故曰：法者不可不恒也，存亡治乱之所以出，圣君所以为天下大仪也。君臣上下贵贱皆发焉，故曰“法”。 摘自管子任法材料二 罗马法逐渐形成这样的观点：习俗未必正确，还有一种藉以做出公平决定的更高的、普遍的法则。这种高级而普遍的“自然法的”法则，是从人的本性和理性产生出来的，因而是为所有人所了解和接受的法律的力量来自于某一正当权威所规定的东西，而不是仅仅来自习俗、习惯或以前的合法判例；他们把制定法律的权力叫做“最高权力”，认为这种最高权力属于皇帝所有。罗马法所保护的是国家或政府所认为的公共利益，而不是个人的利益或个人的自由。 摘自帕尔默现代世界史材料三 这时人们所规定的事情就是公共的，正如作出规定的意志是公意一样。正是这种行为，我就称之为法律。我说法律的对象永远是普遍性的，我的意思是指法律只考虑臣民的共同体以及抽象的行为，而绝不考虑个别的人以及个别的行为。因此，法律很可以规定有各种特权，但是它却绝不能指名把特权赋予某一个人。我们还可以看出，法律既然结合了意志的普遍性与对象的普遍性，所以一个人，不论他是谁，擅自发号施令就绝不能成为法律；即使是主权者对于某个个别对象所发出的号令，也绝不能成为一条法律，而只能是一道命令；那不是主权的行为，而只是行政的行为。立法者在一切方面都是国家中的一个非凡人物。如果说由于他的天才而应该如此的话，那末由于他的职务他也同样应该如此。这一职务决不是行政，也决不是主权。使一个国家的体制真正得以巩固而持久的，就在于人们能够这样来因事制宜，以至于自然关系与法律在每一点上总是协调一致，并且可以这样说，法律只不过是在保障着、伴随着和矫正着自然关系而已。但是，如果立法者在目标上犯了错误，那末，国家便会不断地动荡，终于不是毁灭便是变质；于是不可战胜的自然便又恢复了它的统治。如果我们探讨，应该成为一切立法体系最终目的的全体最大的幸福究竟是什么，我们便会发现它可以归结为两大主要的目标：即自由与平等。自由，是因为一切个人的依附都要削弱国家共同体中同样大的一部分力量；平等，是因为没有它，自由便不能存在。 摘编自卢梭社会契约论(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别概括管子和古罗马的法律意识，并指出二者之间的差异。(14分) (2)根据上述材料，指出卢梭在对法的认识上的进步之处，并据此分析其对当时社会产生的影响。(11分)27阅读材料，完成下列要求。(25分) 材料一 王守仁是弘治时进士，历官南赣巡抚、南京兵部尚书、左都御史，受封为新建伯，谥文成，从祀孔庙。他一生经历成化、弘治、正德、嘉靖四朝，面对社会危机，深感于“天下事势如沉疴积痿”，已到了“何异于病革临绝之时”，所以决心要寻求一种能使天下事势“起死回生”的良方。他以为当时读书人沉溺于理学，只作为饵名钓誉之阶，无补于社稷安危。他力求建立有效的统治学说，提出与朱熹理学相对立的主观唯心论的理论，著成传习录、大学问。继承和发挥陆九渊的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”的观点，说“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善”。他认为一切事物都产生于人心，是人心发生的意念活动的结果，没有心就没有客观事物，所以心是宇宙的本体，是第一位的，从而形成他的主观唯心主义的宇宙观和心学体系。 摘编自白寿彝中国通史材料二 路德是神学博士，威滕贝格大学神学教授，威滕贝格修道院院长。1510年，他带着虔诚的心情朝拜罗马城，看到的事实却是一片腐败。他痛感个人无力无助，再研读圣经，发现保罗的训诫有“义人必因信得生”；福音书中说，耶稣基督之死已经代替人类在上帝面前赎罪，只要相信耶稣，就可以得救；还有基督教义的平等精神。他顿觉彻悟，认为信仰的唯一依据是圣经，罗马教廷的一整套制度和神学理论已经背离了基督教教义。此后他开始倡导“因信称义”，认为信仰的本质是内心活动，而不在于形式和行为，每个人都可以直接与上帝沟通，基督徒在上帝面前是人人平等的，可以通过圣经直接和上帝对话，不用神父做中介。这就否定了教会的权威。 任世江高中历史必修课程专题解析(1)根据材料并结合所学知识，分别概括王守仁和路德思想产生的背景。(15分) (2)根据材料并结合所学知识，指出两种思想的相似之处和不同本质。(10分)高二年级第二次双周练历史答案题号12345678910111213答案DCBDACBDCADBD题号141516171819202122232425答案ADADADCDC