高中历史第1单元从“朕即国家”到“主权在民”第2课为君权辩护学案岳麓版选修2

一岗双责落实还不到位。受事务性工作影响，对分管单位一岗双责常常落实在安排部署上、口头要求上，实际督导、检查的少，指导、推进、检查还不到位。第2课为君权辩护学习目标：1了解托马斯阿奎那“君权神圣”和英国国王詹姆斯一世“君权神授”等君主专制思想的主要内容。2认识君主专制统治产生的理论基础和历史背景。1.重点：掌握阿奎那、詹姆斯一世、马基雅弗利、霍布斯的主张，认识其影响。2难点：了解为君权辩护思想出现的时代背景。教材整理1“君权神授”1背景中世纪以来，由于教皇权威的作用，人们相信君权来自神权，教权高于王权。2阿奎那的“君权神圣”说(1)代表作：神学大全。(2)观点把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣”说。认为国家由一个君主来治理，才是最好的政体。(3)地位：中世纪著名神学家。3詹姆斯一世的“君权神授”(1)特点：明确提出“君权神授”说，试图从神学中找到君主专制的依据。(2)主张国王是上帝的代理人，是尘世间的最高权威。除上帝外，国王无须对任何人负责。人民必须对国王敬若神明，绝对服从。国王若滥用权力，人民只能祈求上帝来引导国王走上正路。把国王称作神，与上帝相提并论。(3)影响：导致了王权与议会之间的尖锐冲突，在英国最终爆发了资产阶级革命。课中思考阅读教材P9课中思考题，思考：这种论证合理吗？【提示】不合理。因为这种逻辑推理所依据的理论源自神学思想，并不是理性总结的客观规律。深度点拨“君权神圣”下的各种关系教会与国家的关系：国家是上帝的产物，教会高于王权。君主权力来源：一切世俗权力来源于上帝的授予；王权是上帝通过教皇授予的。王权与教权的关系：君主应当服从教会和教皇。教材整理2“君权至上”1背景(1)欧洲君主专制的形成和发展。(2)近代一些先进思想家对“君权神授”的观念提出了质疑。2代表人物及观点(1)马基雅弗利君主论最早提出“新君主国”的概念，从世俗权力的角度为新君主国论证。治国之道：君主为维护权力可以放弃传统“美德”而不择手段。政治目标：以意大利的统一为现实目标，斥责罗马教廷是造成意大利分裂的罪魁祸首。(2)托马斯霍布斯利维坦反对“君权神授”，用近代自然科学的方法，论证君主统治的合理性。认为国家是人造的，强调国家权力的集中和统一。国家的宗旨是维护稳定和保障生命安全。不赞成君主世袭制，只强调权威。误区警示区分“君权神圣”“君权神授”与“君权至上”“君权神圣”“君权神授”的思想是从神学角度来看的；“君权至上”是从世俗角度来看的，但实质都是为君主专制统治辩护。教材整理3评价1进步性强调国家权力的集中和统一，符合从中世纪晚期到近代早期西方君主权力上升和民族国家形成的潮流。2局限性无视或蔑视民众的基本权利，终于变得不合适宜。深度点拨评价历史人物及其学说的基本方法评价阿奎那、马基雅弗利及霍布斯等人的学说时，应注意结合当时的时代背景及其思想主张，运用一分为二的观点进行思考和理解。知识网络史论要旨1.随着君主专制的形成和发展，欧洲出现了维护西方君主专制制度的专制主义理论，如神学家阿奎那的“君权神圣”说、詹姆斯一世的“君权神授”说，二者为君主专制披上了神圣的外衣。2近代思想家马基雅弗利最早提出“新君主国”概念，主张君主的权力靠自己获得，否定了“君权神授”理论。3英国思想家霍布斯反对“君权神授”理论。他用近代自然科学的方法，论证君主统治的合理性；认为国家是人造的，不赞成君主世袭制。探究点“君权神圣”说和“君权神授”史 料解 读史料一上帝通过他的先知答应他的人民：作为一个巨大的恩惠，他要把他们放在一人之下，只有一个君主来统治他们大众。 阿奎那政治著作选史料中的“上帝要把他们放在一人之下”信息显示出“君主”是“上帝”安排在人间的。史料二詹姆斯一世宣称：“既然对上帝能做什么事提出质疑是无神论和亵渎的行为，那么臣民对国王所做的事提出质疑也是胆大妄为和对上帝的大不敬。”“国王是神在人世间带着呼吸的翻版。”从史料“国王是神在人世间带着呼吸的翻版。”可以看出詹姆斯一世主张君主的权力来源于“神”。【史料应用】(1)以上两则史料分别体现了什么思想？【提示】史料一体现了“君权神圣”思想；史料二体现了“君权神授”思想。(2)这两种思想有什么共同之处？【提示】都主张君主的权力来源于宇宙的主宰，是神圣的，为君主专制披上神圣的外衣。(3)这两种思想的影响分别是什么？【提示】“君权神圣”说：维护了教会的神权统治，巩固了封建统治。“君权神授”思想：激化了社会矛盾，导致资产阶级革命的爆发。【史论拓展】阿奎那的“君权神圣”说和詹姆斯一世的“君权神授”的比较1相同点(1)从内容来看：都主张君主的权力来源于上帝，是神圣的。(2)从性质来看：都是维护西方专制统治的工具。2不同点(1)背景不同：前者是中世纪教俗权力之争的产物；后者则是英国资产阶级革命前，国王与议会斗争的产物。(2)目的不同：前者是维护神学权威；后者是维护国王的专制统治。(3)内容不同：前者更侧重于教皇高于国王，教会高于国家；后者则宣扬国王只需对上帝负责。(4)影响不同：前者维护了教会的神权统治，巩固了封建统治；后者激化了社会矛盾，导致了资产阶级革命的爆发。阅读下列材料，回答问题。材料一马克思曾经肯定马基雅弗利(14691527)及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。潘汉典君主论译序材料二必须理解：一位君主，尤其是一位新的君主，不能够实践那些被认为是好人应做的所有事情，因为他要保持国家，常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖乎人道，违反神道。马基雅弗利君主论材料三他(马基雅弗利)那些歌颂强者、宣扬暴力的主张，都是围绕着一个中心思想为了实现意大利的统一这个最高目标，可以不择手段马基雅弗利使“政治的理论观点摆脱了道德”，而把“权力”“作为法的基础”。 王锐生马基雅弗利译序(1)马基雅弗利是个什么样的历史人物？(2)根据上述材料，归纳马基雅弗利的主要思想。(3)根据材料三，结合所学知识指出马基雅弗利的思想代表了哪一阶级，反映了何种要求。【规范解答】第(1)问，较为简单，可结合所学知识作出判断。第(2)问，需要综合材料内容，提炼各关键信息予以归纳。第(3)问，可以结合其思想主张判断其阶级属性，利用材料三中“为了实现意大利的统一这个最高目标”回答反映的要求。【答案】(1)政治思想家(历史学家)等。(2)以“人”的眼光观察国家(摆脱神学的束缚)；政治不受道德约束；宣扬暴力；权力是法的基础。(3)资产阶级。要求建立独立统一的(意大利)国家。1“世俗权力之服从宗教权力，犹肉体之服从灵魂。”阿奎那这句话体现了他主张()A王权至上B法律至上C教权至上 D政教合一【解析】根据材料信息“世俗权力之服从宗教权力”可知，阿奎那主张教权至上。【答案】C2詹姆斯一世推行极端专制的君主统治，他特别强调个人的权威。下列思想观念与詹姆斯一世君权思想不一致的是()A国王是尘世间的最高权威B国王与上帝平等，无须尊崇上帝C人民必须绝对服从国王D人民没有选择国王的权力【解析】詹姆斯一世宣扬“君权神授”，意即君权来自于上帝，国王是上帝的代理人，除了上帝，国王无须对任何人负责。【答案】B3霍布斯的思想主张不包括()A国家是神造的而非人造的B国家的宗旨是维护稳定和保障生命安全C其理论是针对英国革命时期的混乱状况提出的D用圣经中的“利维坦”来比喻集权的国家【解析】霍布斯采用自然科学的方法论证君主统治的合理性，认为国家是人造的，不是神造的。【答案】A4为君权辩护的理论符合从中世纪晚期到近代早期西方君主权力上升潮流和民族国家形成潮流，是因为这些学说都()A把理性引进神学，用“自然法则”来论证B用近代自然科学的方法论证C强调国家的宗旨是维护稳定和保障生命安全D强调国家权力的集中和统一【解析】阿奎那、马基雅弗利和霍布斯等人的学说，都强调国家权力的集中和统一，符合从中世纪晚期到近代早期西方君主权力上升和民族国家形成的潮流。【答案】D5阅读下列材料，回答问题。材料一阿奎那为了论证封建等级制度的合理性，改变了“自然法”的内容，赋予“自然法”的观点以不同的意义。他认为，“自然理性的光辉”是“神的光辉”在人身上的“印记”。因此，归根到底，“自然法”服从于“神法”，上帝创造的自然，本来就有“高级”和“低级”之分，低级的东西应当受制于高级的东西。在人类社会中也是如此，“下等人”应当服从“上等人”的统治，社会才不致分崩离析。这样一来，阿奎那就将封建等级制说成是符合“自然法”的合理的制度了。世界通史材料二17世纪英国思想家霍布斯提出，按“自然法”精神，每个人都有天赋的自然权利；但为了防止争斗和战争，就必须按照人们的共同意识，相互订立契约，成立国家，来保护人民的公共权利。(1)关于人的权利问题，阿奎那与霍布斯在认识上有何不同？(2)在国家的起源问题上，阿奎那和霍布斯的认识有何不同？(3)阿奎那对“自然法”进行论述的根本目的是什么？【解析】本题通过对“君权神圣”与“君权至上”两种思想的比较，考查学生对历史材料的分析理解能力。阿奎那是神学家，其观点是上帝创世说，其虽然承认自然法，但主张自然法服从“神法”。霍布斯反对“君权神授”，认为国家是人造的，不是神造的，主张用近代自然科学的方法论证君主统治的合理性。【答案】(1)阿奎那认为人有贵贱之分，“下等人”应服从“上等人”的统治；霍布斯则认为每个人都有天赋的自然权利，权利平等。(2)阿奎那认为国家和社会是上帝创造的；霍布斯则认为国家是人们按契约创造的。(3)维护封建等级制度。 学业分层测评(二)(建议用时：40分钟)学业达标1阿奎那说，神圣的学说需要人类的理性来证明，但实际上不是证明信仰的真理，而只是把这个学说提出的其他问题分辨得更清楚。这说明他()A主张摧毁理性B认为理性有助于摧毁神学C把理性引进了神学D认为理性和神学是平等的【解析】由材料中“神圣的学说需要人类的理性来证明”这一信息以及所学知识可以综合判断C项符合题意。A、B、D三项表述与题意不符，排除。【答案】C2阿奎那从基督教的宗教权力至上出发，提出“君权神圣”理论，这一理论的实质是()A完善神学理论B讨好教会和君主C从神学的角度为君主的权威辩护D宣传君权高于教会的权力【解析】阿奎那提出“君权神圣”的根本目的在于调解当时教权与世俗王权之间尖锐的矛盾。因此，给世俗权力赋予神权色彩，即从神学角度为君主的权威辩护，故选C项。【答案】C3“工作即人生，人生即工作”是托马斯阿奎那的人生信条。作为神学家，他主要致力于从神学的角度论证()A教会神权统治的合法性B民族国家形成的必然性C资本主义产生的必然性D君主专制出现的合法性【解析】阿奎那生活在13世纪的意大利，当时基督教的权威受到了来自世俗社会的严峻挑战。在这种形势下，为维护教会的神权统治，阿奎那创建了神学思想体系，主要是论证教权高于王权，以此确定教会神权统治的合法性。【答案】A4英国思想家霍布斯曾说：“主权最终来自人民统治者的权力是绝对的，但国王掌握的权力并非神授。”对此理解正确的是()反对君主专制否定君权神授人民要服从统治者ABC D【解析】结合材料“权力并非神授”可以确定，由“统治者的权力是绝对的”确定并否定。【答案】B5马基雅弗利认为凡是“聪明的”君主，不仅不必具备各种美德，而且如果真的具备了各种美德并永远遵行的话，那对君主来说也是极其有害的。他主张()A“新君主”应继承传统的“美德”B推翻具备了各种美德的君主C“新君主”可以不择手段D“聪明的”君主权力应该“神授”【解析】材料大意是君主如遵行各种美德将不利于维护统治，即主张为维护统治秩序君主可以抛弃“美德”而不择手段。【答案】C6马基雅弗利认为，“新君主国”是指君主的权力不是或不完全是靠世袭得来的，而是靠自己获得的，这种“新君主国”的概念实质()A否定了“君权神授”的理论B否定了君主的权威C推崇君主不择手段的治国术D论证了君主统治的合理性【解析】马基雅弗利称赞“新君主国”，蔑视那些世袭君主国，这是对中世纪以来盛行的“君权神授”理论的否定。【答案】A能力提升7阅读下列两幅图片，回答问题。图一托马斯阿奎那图二马基雅弗利(1)阿奎那和马基雅弗利都是意大利人，两人的思想主张有何异同？(2)结合各自生活的社会背景简析具体不同的原因。(3)“君权神授”和“君权至上”学说顺应了怎样的时代潮流？【解析】第(1)问，二者的差异主要是一个从神学角度，一个是从世俗权力角度回答即可，二者的相同之处就是都为君权的合法性进行辩护。第(2)问，阿奎那是“君权神圣”思想的代表人物，其社会背景是中世纪教权高于王权；马基雅弗利是“君权至上”思想的代表人物，其社会背景是近代前期的欧洲和意大利形势。第(3)问，从当时西方君主权力变化及民族国家的形成角度作答即可。【答案】(1)异：阿奎那从神学角度论证“君权神圣”；马基雅弗利从世俗权力角度为君权辩护，提出“君权至上”，反对神