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孝经与敬业精神培训 孝经与敬业精神培训精神：谭小琥 五刑章第十一 子曰：“五刑之属三千，而罪莫 大于不孝。要君者无上，非圣人者无 法，非孝者无亲。此大乱之道也。” 详解 子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。 五刑:墨刑（脸上刺字） 劓刑（割鼻子） 刖刑（割脚） 宫刑（破坏生育器官） 大劈（斩首） 详解 要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大 乱之道也。” 要：要挟 君：君者，臣之秉命也。 无上：藐视君上，目无君长。 非：责难，诽谤，诋毁 要挟领导、父母是目无尊上的有罪的，诽谤圣人 、尊长的，这些不仅是不孝，更是祸乱的根源。 分享 本章智慧启迪： 第一、远离罪恶，从孝行起 第二、结交诤友。 三益友：友直友谅友多闻； 三损友：友固友癖友多疑。 广要道章第十二 子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善 于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于 礼。礼者，敬而已矣。故敬其父则子悦；敬其兄 则弟悦；敬其君则臣悦；敬一人而千万人悦。所 敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。” 详解 广要道：就讲广移要道以教化之，则能够把坏人变而为善 人。 要道：道在德前，德是按此道来做的。以道施化，化后得 章，用道来教化万民，万民按照这个道做，这个德行就彰 显出来了 详解 子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善 于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于 礼。 两个字：孝、悌。 弟子规：入则孝，出则悌 安：安定 上：国君 教百姓亲爱，孝；教百姓礼顺，悌； 详解 礼者，敬而已矣。故敬其父则子悦；敬其 兄则弟悦；敬其君则臣悦；敬一人而千万 人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道 也。” 礼：恭敬之心 礼就是恭敬，百病床前无孝子，色难。 分享 本章智慧启迪： 第一、做事要有广要道，要有效率。 第二、移风易俗，莫过于乐。 （不同音乐的示范） 广至德章第十三 子曰：“君子之教以孝也，非家至而日 见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者 也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。 教以臣，所以敬天下之为人君者也。 诗云：恺悌君子，民之父母。 非至德，其孰能顺民如此其大者乎！” 详解 子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见 之也。 非：不是； 日见之：每天都见他。 君子是不会挨家挨户去推行孝道的。 孝道是每个人发自内心的善行。 详解 教以孝，所以敬天下之为人父者也。 教以悌，所以敬天下之为人兄者也。 教以臣，所以敬天下之为人君者也。 尊敬天下人的父母，敬天下人为兄长。敬 天下所有的领导。教孩子敬重父母。 详解 诗云：恺悌君子，民之父母。非 至德，其孰能顺民如此其大者乎！” 恺悌君子：和善安详、平易近人的君子。 非至德：不是具有至高无上的德行 君子是用道让天下人快乐者，不是至高无上德行的人，其 怎么能使天下的人顺从呢，从而令自己伟大呢（德行的伟 大，伟大的力量） 康熙大帝 “千叟宴”，企业年会 员工参与（蒙牛） 分享 本章智慧启迪： 第一、如何快速赢得人心（敬） 赏一人而振三军，敬一人而悦万众。 第二、做一个恺（快乐）悌（平和）君 子，就是平易近人。 正直、平和、淡定的人是拥有强大力量的。 广扬名章第十四 子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。 事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移 于官。是以行成于内，而名立于后世矣。” 忠与孝是一个内涵，只不过是对象不同。 对父母为孝，对领导同样的情感为忠 详解 题目分析：道施化，德彰显 懂得孝道的人，把对父亲的敬意放在领导 身上，便是忠。 对兄长的友爱，也会移到其他长辈身上； 家里管理的井井有条，孝顺父母，就可以 成为一名好官（族长） 明朝出现过1000人的大家族 分享 本章智慧启迪： 第一、在家里孝悌等于在单位忠顺。 第二、一屋不扫，何以扫天下？ 日本企业，韩国企业 饮水思源，感念孔子 谏诤章第十五 曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢 问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言 与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有 争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道 ，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则 身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可 以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝 乎！” 详解 曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子 从父之令，可谓孝乎？” 闻命：听到、指教、听了（先生的）教诲。 做到了以上这些孝道，只要听从父亲的命令，就可称得上 孝顺吗？ 详解 子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣 七人，虽无道，不失其天下； 天子有争臣七人： 诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国； 诸侯有争臣五人： 大夫有争臣三人，虽无道，不失其家； 士有争友，则身不离于令名； 不离：不失，不会丧失； 令名：好名声。 详解 人生最大的财富：良师益友 李世明：以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可 以知得失；以史为镜，可以知兴替。 康熙：身居高位，言真者少，需读圣贤书，以检 行为，三日不读圣贤书，面目可憎，愈发感到无 知与惭愧。 详解 父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争 于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令 ，又焉得为孝乎！” 当： 对 弟子规 亲有过，谏使更 分享 本章智慧启迪： 第一、进谏要有方法。 第二、忠言可以顺耳。 感应章第十六 子曰：“昔者明王，事父孝，故事天明；事母 孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察， 神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必 有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身 慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之 至，通于神明，光于四海，无所不通。 诗云：自西自东，自南自北，无思 不服。” 详解 子曰：“昔者明王，事父孝，故事天明；事母 孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察， 神明彰矣。 事天明:明白天的运行规律 视地察：明白大地孕育万物的道理 天地人和 详解 故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也， 言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐 辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于 神明，光于四海，无所不通。 著：助 啮齿痛心 详解 诗云：自西自东，自南自北，无思不服。” 自西自东 ：因为周朝是在中国的西部，周朝建立在 西边，而孔子是很崇尚这个周朝的礼法，是表示尊重 。 体现 礼 尊 人有善愿天必从之，天为父，地为母，故有感应。 分享 本章智慧启迪： 第一、何为神，什么叫做神呢？ 神：见其功（结果）而未见其绩（如何做到）也； 出神入化 第二、是征服还是跟天地和谐？ 古代人讲的是天地人合一 事君章第十七 子曰：“君子之事上也，进思尽忠， 退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下 能相亲也。 诗云：心乎爱矣，遐不谓 矣。中心藏之，何日忘之。” 详解 子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其 美，匡救其恶，故上下能相亲也。 进：在朝庭上 君子：指有德行者 退：离开朝庭、静下来 补过：补过失、补自己的过失 将：奉行 匡：纠正、扶正， 如何与领导相处，如何尽职尽忠，如何做到合理进谏而不 一味愚忠。 详解 诗云：心乎爱矣，遐不谓矣。中心 藏之，何日忘之。” 遐：远 谓：说 这一切来于孝的内涵爱和敬的情怀，无论 多么遥远。我们心的距离是一样的。 分享 本章智慧启迪： 第一、为人处事之道。 将顺其美 匡救其恶 第二、孩子怎么教？ 零到三岁养性，三到十岁养正，十岁以后养志， 成年以后养德。 学习孝经弟子规论语 丧亲章第十八 子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文， 服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而 食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过 三年，示民有终也。为之棺、椁、衣、衾而举之；陈其簠 簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之 ；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬 ，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲 终矣。” 详解 子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不 文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之 情也。 偯：哭泣的尾声 容：仪容 旨：美味的食品 哀戚：悲痛、忧伤 做任何事情都是悲伤的 详解 三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人 之政也。丧不过三年，示民有终也。 毁 ：伤害身体 灭：灭绝 丧：为亲人守丧 示：给人看，让人知道。 超过3天以后一定要吃饭，不要因此伤了活人的身 体，死者安息，生者缅怀。 详解 为之棺、椁、衣、衾而举之；陈其簠簋而哀戚之 ；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之； 为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。 棺椁 ：内外两部分 衾：被褥 簠簋：祭器（放在棺木前用来祭拜） 擗踊哭泣 ：男子为踊，女子为擗。 卜其宅兆：选择阴宅、选择安葬的墓地 安措：安葬 详解 生事爱敬，死事哀戚，生民之