历史必修三期末资料非常详细课后配套主观题材料题习题解析答疑-.pdf

教材解析：必修 3 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 1.儒家思想地位的演变及原因 （1）春秋战国时期：儒家思想被冷落 原因：孔子主张“仁”、“以德治民”；孟子在政治上主张实行“仁政”，强调“民贵君 轻”，这些主张虽然有一定的进步性，但是在战乱纷争的时代，其主张无助于实现统一，必然 受到统治者的冷落。 （2）秦朝时期：儒家思想遭到压制 原因：秦朝时期，儒生依然遵循旧的思想主张，非议郡县制，以古非今，站在专制主义中 央集权的对立面， 不仅不能为封建统治者服务， 而且落后于形式的发展， 遭受压制在情理之中。 （3）西汉时期：儒家思想享“独尊”地位 原因：汉武帝时，董仲舒对儒家思想进行了革新，增添了“君权神授”和“春秋大一统” 等思想内容，适应了君主专制中央集权的需要，不仅为封建专制政治提供了理论依据，而且为 政治上的统一奠定了思想基础，因而获得“独尊”地位。 （4）魏晋至隋唐：进一步改造时期 儒、道、佛纷争与融合，魏晋时儒学玄学化。唐代三教合一，儒学官学化。 （5）宋明：转型与成熟时期 程朱理学（天理、心性、修养）形成，朱熹集大成，“存天理，灭人欲”，封建伦理精神 体系形成。明初理学官学化，成为八股取士的唯一学术权威。王阳明心学的形成标志着理学由 客观唯心主义向主观唯心主义演变。 （6）明清：继承与批判时期 此时出现反专制蒙昧、倡经世致用的早期启蒙思潮。明清之际商品经济发展，君主专制强 化， 黄宗羲、 顾炎武、 王夫之等人提出了反对君主专制的早期民主思想和工商皆本的经济主张， 具有时代特色。 （7）维新变法时期：儒家思想出“新意” 原因：维新变法时期，康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，宣传 维新变法的道理。他宣称孔子是托古改制、主张变革的先师，其目的是利用孔子的权威来论证 资产阶级维新变法理论的合理性，为维新变法思想制造历史根据，减少变法的阻力。 （8）新文化运动时期：儒家思想遭受抨击 原因：北洋军阀统治时期，在文化领域掀起了一股尊孔复古的逆流。以陈独秀为代表的激 进的资产阶级民主主义者提出“打到孔家店”的口号，把斗争矛头指向以孔子为代表的儒家传 统道德，宣扬资产阶级的新文化、新道德，目的是动摇封建思想的统治地位，宣扬民主与科学， 解放人们的思想。 2.对儒家思想的综合认识 现实意义：（1）儒家强调“有教无类”“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育 事业的发展和人才的培养有积极意义。 （2）儒家提倡“孝”“仁义”“诚信”等道德伦理观有助于构建和谐的人际关系，促进 社会主义精神文明建设。 （3）儒家强调“正身自省”“修己安人”、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济 主体的交易活动和行为，是社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。 （4）儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进经济的发展。 （5）儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。 世界影响：在世界上产生了广泛的影响，成为中国文化的象征。儒家思想在东亚、东南亚 乃至欧洲影响巨大，启蒙思想家伏尔泰对其大加赞扬。 消极方面：（1）作为维护封建专制的正统思想，其自身消极作用是很明显的。它是封建 文化的主体，它所倡导的“三纲五常”的道德戒律，舒服了人们的意志和人格，促使保守、封 闭的民族性格形成，不利于民主和科学精神的形成。 正确态度：总的原则是继承其精华，剔除其糟粕。要继承和发扬儒家传统文化中的宝贵遗 产，如：“齐家、治国、平天下”的历史责任感，“朝闻道，夕死可矣”的精神追求，它所宣 扬的人道主义精神，坚毅的人格，积极的生活态度，爱民的态度和仁爱的意识，见利思义的为 人准则等。 教材解析：必修 3 第 1 课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 1.春秋战国时期“百家争鸣”的含义、形成原因、影响。 （1）“百家争鸣”的含义 “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所 谓“百家”，是泛指，意为数量多。所谓“争鸣”，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量 的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物 做出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。 （2）形成的社会原因 经济上：井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促进井田制走向瓦解；封建经济的迅速 发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。 政治上：周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、 较量，对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案；加上新的统治阶级还未 建立起绝对的权威，人们的思想还没有受任何条条框框的束缚和制约，可以畅所欲言。 阶级关系上：“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天 子的地位，特别的礼贤下士。“士”们也希望实现自己的政治愿望。 思想文化上：从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅 历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。 （3）历史影响 是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国整个封建时代文化的基础。可以 说，没有当时的“百家争鸣”，中国后来的思想文化就不会五彩缤纷。 是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。 此后两千多年来的思想文化，大都可以从诸子百家中找到源头，对中华传统文化发展起了 影响深远的促进作用。其中的儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学 说构成了 2000 多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政 治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。 2.孔子、孟子、荀子的思想比较 孔子 孟子 荀子 同 仁的思想 爱人 仁政 仁义 民本思想 为政以德 民贵君轻 君舟民水 异 人性论 性相近 性善论 性恶论 3.儒家和法家在治国理念上的不同之处。 儒学在战国后期已发展成为诸子百家中的蔚然大 宗，却没有被统治者重视的原因 不同：儒家主张以德治民，实行“仁政”；法家主张以法治国，君主要以绝对的权威来震 慑臣民。 原因： （1）不符合社会发展趋势。当时，诸侯士大夫兴起，阶级关系已经发生变化，再谈恢复 周礼已经不合时宜。 （2）不利于天下争霸。儒家思想倡导“爱人”、“为政以德”，对醉心于争霸的诸侯 来说没有多少吸引力。 4.春秋战国时期的儒家思想的发展 （1）春秋晚期，孔子创立儒家学派。孔子的思想核心士“仁”；强调统治者要以德治 民；主张“克己复礼”。但是没有被统治阶级所接受。 （2）战国时期，孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，进一步提出“民为 贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，是儒家思想开始与政治相结合。 （3）战国时期，荀子主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人。荀子的思想综 合了法家和道家思想，使儒家思想更能适应社会需要（外儒内法）。 5.正确认识道、儒、法、墨等派别的阶级性极其主张 阶级 派别 代表人物 主张 评价 没落 的奴 隶主 贵族 道家 老子、庄 子 主张“无为”，希望社会退回 到“小国寡民”的状态 表现了其没落、消极的情绪 儒家 孔子 核心思想“仁”“礼” 缓和矛盾，维护奴隶主贵族的 利益 新兴 地主 阶级 儒家 孟子 主张实行“仁政” 调整阶级矛盾，以利于封建统 治 荀子 “制天命而用之” 体现了新兴地主阶级利用自 然、发展生产的朝气和信心 法家 韩非子 主张加强君主专制，提出以法 治国，“法不阿贵” 体现了新型地主阶级改革旧制 度的进取精神和加强中央集权 的迫切愿望 小生 产者 墨家 墨子 “兼爱” “非攻” “尚贤” “节 用”。 反映了广大小生产者要求和 平、稳定的愿望 教材解析：必修 3 第 2 课 “罢黜百家，独尊儒术” 1. 从“无为”到“有为” （1）汉初的“无为而治” 原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。汉初为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道 家“无为而治”的思想 表现：与民休养生息 措施： 减轻田租； 免自卖为奴婢者为庶人； 让大量士兵回家，授予田宅； 免除一定的赋税和徭役。 （2）汉武帝的“有为而治” 原因： 汉朝经济实力的恢复和增强； 社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等 目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势 2. 董仲舒的新儒学 （1）含义：董仲舒把诸子百家中的道家、阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中，加以改 造形成具有时代特色的新儒学体系。 (2)目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，以加强君权，维护君主专 制；思想上“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。总之是为了适应统治者的需 要，维护统治 （3）思想主张 针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。 针对加强君权需要，宣扬“君权神授” 提出“天人合一”和“天人感应”学说。 针对为人处世标准，提出“三纲五常”。 （4）特点：新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，其 哲学思想的主流是唯心主义的 （5）评价和认识 主张 评价 认识 大一统， 罢黜百家， 独尊儒术 大一统虽然充满唯心色彩，却加强了中央集权，巩 固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序，是中国历史 发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要；扼杀其他不 同学术流派的做法不可取。 董仲舒适应时 代要求，采众家之 长，对儒家思想加以 创新，体现了与时俱 进的精神。 对新儒学思想 要辩证对待，认识其 积极性和消极性，弃 其糟粕，批判继承 君权神 授，天人合 一，天人感 应 是唯心主义； 但要求统治者爱护百姓，有利于封建统治长久。 三纲五 常 宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应 批判；但是“五常”中有中华民族传统美德的部分内容， 应该弘扬，尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要， 孝道应当注入社会主义的道德内涵， 是人们的社会义务。 3. 汉武帝尊儒的原因、措施和影响 （1）原因 汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、 土地兼并、阶级矛盾激化，这 些要求加强中央集权 儒学的自我调节符合中央集权的要求吸收大一统的思想 (根本原因) （2）措施 思想方面：全面肯定董仲舒的新儒学思想。 政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政。 教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典。 （3）影响 教育为儒家所垄断。 儒学地位大大提高。 儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。4.春秋战国时期的儒家思 想的发展 4. 董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同 （1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。 （2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。 （3） 先秦儒学是对 “真理” 的追求， 而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的 “政治敲门砖” 。 （4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。 教材解析：必修 3 第 3 课 宋明理学 1. 魏晋南北朝时期，儒学面临的挑战与新发展 （1）挑战： 从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑； 道教在民间广为传播，主张“贵儒”、“尊道”； 佛教盛行并且渐趋本土化。 （2）新发展： 从内容上看，吸收了佛教和道教的精神； 从传播的范围看，北方各少数民族建立的政权大力崇儒兴教； 从影响上看，儒学不仅成为汉族的正统思想，也成为了中华民族共同的文化主流思想。 2. 宋朝程朱理学 （1）时代背景 宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经，对学术文化较少干涉，学术活 跃。 儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政；言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且 职务并不低。 科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为 时尚。 宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步。理学对自然及社会规律的思考正是宋 代科技文化发展的结果 从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争和融合奠定了基础。 （2）理学的概念 北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合佛道思想来解释儒家的义理，从而建立了 以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。（“理”，既是指自然的普遍法则，也是指 人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。） （3）程朱理学的代表人物：程颢、程颐、朱熹。 （4）程朱理学的主要思想 1）二程理学（北宋） “天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。（核心思想） “天理”和伦理道德直接联系起来。天理是世界的本原，体现在社会上是儒家的道德伦 理，体现在人身上就是人性。 主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。 2）朱子学：朱熹，理学的集大成者（南宋） 天理与三纲五常的紧密联系“存天理，灭人欲” “格物格致”深化：“物”的概念指天理、人伦、圣言和世故。“格物致知”的目的在 于明道德之善，而不是求科学之真。 （5）程朱理学的在当时产生的影响 适应了统治阶级的需要，南宋以后成为官方哲学，有力地维护了封建专制统治。 朱熹编著的四书章句集注成为后世科举考试的教科书。 学术思想流传海外，在朝鲜、日本甚至形成了“朱子学”学派。 3. 陆王心学 （1）代表人物 陆九渊（南宋）王阳明（明朝） （2）陆九渊的“心学”主张 “心即理也”； “宇宙便是吾心，吾心便是真理”天地万物都在心中； 反省内心可得到天理。 （3）王阳明的“心学”主张 王阳明 “心外无物”、“心外无理” “致良知” “知行合一” 4.如何评价宋明理学？ （1）消极： 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。儒学士大夫积极维护封建统 治秩序，还致力于社会道德教化工作） （2）积极： 具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都 需要和谐的意识。 具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传 统的形成产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。 崇尚道德。充分意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。 强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进 作用。 总之，以上这些对塑造中华民族的性格有着积极影响。 5.程朱理学与陆王心学的异同 （1）共同点： 内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原 是“理”。 影响相同： A.都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求 B.理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了 积极影响 （2）不同点： 对世界本原的具体认识不同： 程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为 本心是“理”。 把握“理”的途径不同： 程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是 进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。 程朱理学和陆王心学 一、概念 程朱理学：广义的理学泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮；狭义理学专指程 朱学派（广义的理学包括以陆九渊、王守仁为代表的心学。本文的理学特指程朱理学）。理学 肇始于北宋的周敦颐，奠基于程颢、程颐，完成于南宋的朱熹。朱熹集前人之大成，建立了理 学体系。他把太极之理作为哲学的最高范畴，提出了系统的格物致知说和知行学说，建立了完 整的人性学说和有关修养方法的学说。 陆王心学：是中国宋明时期以陆九渊、王守仁为代表的哲学流派。南宋时，针对朱熹等人 的“理”在人心之外，陆九渊提出“心即理”；针对朱熹“即物”才可“穷理”的理论，陆九 渊提出更为便捷的“发明本心”的主张。到明代中期，王守仁提出“心外无物”“心外无理” 的命题，在认识论上主张“致良知”和“知行合一”（“致良知”指磨练吾心内在的良知， 将良知推广扩充到事事物物，这个过程即为“知行合一”。“人之所不虑而知者 ，其良 知也。”）。 二、程朱理学和陆王心学的比较 1.相同点 思想来源：同属儒学范畴，都是在儒学基础上吸纳融合佛学、道教而发展起来的。 思想主张：都强调意识（理或心）第一，物质第二，都属于唯心主义；都是高调的道德 主义。 思想实质：都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，遏制人的自然欲求。 根本目的：都要求人们克服私欲，以“仁”的思想规范个人行为，从而维护社会秩序。 地位：都是儒学发展的重要阶段，是中国古代哲学思想的重大成就，是宋明理学的突出 代表（广义的理学包括程朱理学和陆王心学等）。 影响：促进了思辨哲学的发展，是人类历史上的一大进步；重视主观意志，注重气节品 德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任感和历史使命，对塑造中华民族 严格的道德品性起了积极作用。在强化封建礼教 、维护宗法等方面，压制人的自然欲望，有 消极作用。 2.不同点 宇宙构成：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，“理”在人心之外，主张“即物 而穷理”，是客观唯心主义。陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为“心即理”，主张 “宇宙便是吾心”、“心外无物”、“心外无理”，是主观唯心主义。 认识论：程朱理学主张只有深刻探究万物，以外在的天理为行为规范，才能真正得到其 中的“理”。心学则认为人天生具有良知，天理就在自己心中，不需要通过世界外物或者咬文 嚼字埋首经书，只要通过内心的自修自省，克服私欲，就能回复良知，成为圣贤。 方法论：程朱理学偏重于外在工夫，主张“格物致知”（格物，接触事物；致知，获得 知识），即通过对外物的考察来启发内心潜在的良知。陆王心学则偏于内在工夫，主张“致良 知”和“知行合一”，认为良知是存在于人心中的天理（但良知容易被私欲侵蚀），所以要努 力加强道德修养，用良知支配自己的行为实践，去掉人欲，以恢复良知。（程朱理学和陆王心 学最大的差异在于求“理”的方法不同。） 为学程序：理学主张首先通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对 “理”的体验，最终贯通明“理”，程朱理学重经验，近于归纳法。心学则主张先发现本心， 而后博览，近于演绎法。朱熹认为陆学“心即理”太简易，陆九渊认为朱学“格物致知”过于 繁琐。 作用和影响：理学要求个人修养要以敬畏天理为准则，才能达到圣贤之道；当人的私欲 与天理冲突时，要“存天理，灭人欲”。心学重视个体的主动作用，具有一定的思想解放作用。 程朱理学是南宋及明清时期的统治思想，影响海内外；陆王心学影响不及程朱理学。 教材解析：必修 3 第 4 课 明清之际活跃的儒家思想 1.明清之际民主思想家 （1）共同的生活背景： 政治 ：阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深 经济：资本主义萌芽出现并缓慢发展 （根源） 思想：自然科学也有了一定发展 经历：有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历. （2）共同的思想主张： 政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”： 黄宗羲认为君主专制是天下之大害， 提倡“法治”，改革君主专制；顾炎武也激烈反对君主专制， 主张限制君权，提出亡国与亡 天下的区别，被后人提炼为“天下兴亡，匹夫有责”，鼓励人民关心国家大事；王夫之认为天 下的土地不能被君主一人所有，而应当是从事农业的老百姓都有份。 经济上：重视手工业和商业，强调经世致用：黄宗羲驳斥轻视工商业的传统思想，指出 工商业和农业一样，都是“民生之本”，应该受到保护；顾炎武、王夫之主张文人多研究一些 有关国计民生的现实问题，反对空谈。 思想上： 批判继承传统儒学， 构筑具有时代特色的新思想体系： 黄宗羲批判旧儒学的 “君 为臣纲”的思想，提出 “天下为主，君为客”的新思想命题；顾炎武批判道学脱离实际的学 风，提倡走出门户，到实践中求真知；王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”， 建立了超越前人的唯物主义体系。 （3）不同的政治理念 黄宗羲 顾炎武 王夫之 政治 激烈批判封建专制制度 保天下者，匹夫之贱，与 有责焉 天下土地不能为帝王所 私得，应当耕者有其田 经济 反对重农抑商， 提出 “工、 商皆民生之本” 经世致用 经世致用 思想 继承民本思想， 批判封建 思想，提出“天下为主， 君为客”的思想命题。 反对不切实际的学风， 提倡实践，求真 反对天命论、天知论，建 立唯物主义体系 2.古代儒家思想的发展过程： （1）演变历程： 春秋末年：孔子学说奠定基础儒学创立 战国时期：孟子荀子总结改造蔚然大宗 秦朝时期：秦始皇焚书坑儒沉重打击 西汉武帝：“罢黜百家，独尊儒术”确立正统思想地位 魏晋时期：挑战吸收佛道精华新发展 隋唐时期：三教合归儒更辉煌 宋明时期：程朱理学、阳明心学新阶段 明清之际：经世致用、君主批判发生变化 （2）演变规律： 思想自身随着形势的变化而趋时更新 社会政治经济形势的发展变化 统治阶级的统治需要和扶植 3.为什么中国明末清初的进步思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？ （1）明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物 质基础。 （2）中国传统文化的束缚和影响。 （3）高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。 4.明清之际的思想家是如何促进儒家思想发展的？ （1）李贽挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。认为，是非应随时代 变迁发展而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论。同时，抨击封建社会的传统观念，强 调个性发展。 （2）黄宗羲抨击君主专制、顾炎武倡导经世致用以及王夫之的唯物思想，都与程朱理学 专注于维护封建统治秩序和封建伦理道德有很大不同，迎合了时代的要求，发扬了先秦儒学的 积极因素，使宋以来沉闷的儒学日益活跃，促进了儒家思想的发展。 5.明清儒学活跃的背景：明清封建社会晚期 （1）政治：君主专制空前强化，阶级矛盾、民族矛盾尖锐，封建社会的危机日益加深， 封建制度渐趋衰落 （2）经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生，但受到封建制度的严重阻碍 （3）阶级：新兴市民阶层日益强大 （4）思想：程朱理学占据统治地位，压抑摧残人性；西学东渐，近代科学技术传入中国 教材解析：必修 3 第三单元 古代中国的科学技术与文学艺术 1辉煌灿烂的中国古代科学技术没有产生并发展成近代科学的原因 （1）明清时期，中国传统的封建经济结构，即自给自足的自然经济仍占统治地位，极大 的限制和束缚了社会生产力的发展。 （2）中国封建统治者推行的重本抑末、重农抑商的政策，严重限制了商业和手工业的发 展，尽管明朝中后期中国也产生了资本主义生产关系的萌芽，但其发展障碍重重，更谈不上科 技成果的推广和应用。 （3）明清统治者加强文化专制统治，如八股取士、大兴文字狱等，禁锢了思想，窒息学 术空气，是知识分子噤若寒蝉，不务实际，这都不利于自然科学的研究发展。 （4）中国封建统治者推行闭关锁国政策，阻碍了中西经济技术的交流，使中国失去了吸 收外来先进科学技术的良机。 总之，封建专制统治的腐朽没落是导致 1618 世纪中国科技落后于西方的根本原因。 2中国古代科技与西方近代科技的区别 （1）中国古代科技重经验，西方近代科技重实验。 中国古代科技从内容上看主要是应用科学，是对经验的总结，缺乏理论探索，还处于对自 然界各种现象的描述阶段，即感性认识阶段，缺乏理性认识。而西方近代科技把系统观察和实 验同严密的逻辑体系相结合，形成以实验事实为根据的科学理论。 （2）中国古代科技重综合，西方近代科技重分析。 中国古代科技直接从现象中进行整体理论综合。西方近代科技善于分析，把分析的实践上 升到科学方法论的高度加以阐明，从而给近代科学理论提供有效方法和明确方向。 （3）中国古代科技主要服务于农业，西方近代科技主要服务于工业。 3古代中国科技文化发展的成就、特征及认识 门类 成就 特征 认识 科技 （1）四大发明：推动世界 巨大进步 （2）数学：以计算为中心， 形成完整体系，并采用先进 计算工具。 （3）天文历法：创制星表、 天文观测仪器和编订历法 （4）农学：编订四大农书， 强调精耕细作 （5）医学：形成完整独立 而博大精神的中医学体系 （1）成就全面、突出、长期领先世 界。 （2）重视人文问题的研究和经验总 结，忽视理论概括。 （3）集中于应用型的传统科技领 域。 （1）文化的 发展是政治、 经济的反映。 中 国 古 代 各 个 历 史 发 展 阶 段 因 不 同 的政治、 经济 发 展 水 平 造 就 了 各 具 时 代 特 色 的 文 化成就。 （2）文学艺 术 作 品 是 特 定 时 代 的 特 色产物， 不同 的 文 艺 作 品 往 往 反 映 出 不 同 的 时 代 文化特征。 文学 （1）先秦：诗经和楚 辞成为中国现实主义和浪 漫主义文学手法的源头。 （2）汉代：汉赋半诗半文， 内容丰富。 （3）唐代：诗歌高度繁荣 （4）宋元明清：词、曲、 小说适应市民阶层的需要。 （1）辉煌灿烂，成就突出。 （2）文以载道，重视教化。 （3）关注现实，以现实为主要创作 对象。 （4）后期发展适应商品经济发展的 需要。 艺 术 书 法 （1）汉字在商代形成，并 经历由繁到简的演变趋势。 （1）独树一帜，魅力四射。 （2）兼具审美和实用功能。 （2）书法经历了由自发到 自觉地演变阶段 绘 画 包括人物画、山水画、风俗 画和文人画等 （1）成就非凡，充满魅力 （2）自身发展有其内在的继承性和 规律性。 （3）注重写意传神，追求“得意忘 形”。 戏 剧 元代杂剧，明代昆曲和清代 京剧。 （1）成就突出，繁花似锦。 （2）剧种繁多。 教材解析：必修 3 第 8 课 古代中国的发明和发现 1中国古代的四大发明 （1）内容：造纸术、指南针、火药、印刷术 （2）影响： 造纸术使纸张很快代替了欧洲中世纪长期使用的书写材料羊皮纸和小牛皮纸， 促进欧洲 文化的发展； 火药推动了欧洲从冷兵器时代进入热兵器时代，使封建统治阶级日益衰落，还促进了欧 洲采矿业和金属制造业的发展； 指南针的使用，使西欧人开辟了新航路，迎来了地理大发现的时代； 印刷术，推动了文艺复兴和宗教改革，促进了人们思想的解放。 总之，四大发明对欧洲经济、政治和文化乃至世界文明的进步作出了重大的贡献。 从此，西欧率先进入近代社会，整个世界在其推动下，逐步从古代向近代演变，奠定了在 近代世界史的中心地位。 （3）四大发明在中国和西方命运为什么会有不同？ 中国是由于封建社会自然经济占主导地位； 专制主义中央集权的阻碍； 科举制度、重农抑商、闭关锁国等阻碍先进技术发挥作用； 西方商品经济的发展，资本主义萌芽的增长，重商主义，对外扩张等促进了西方科技的 进步 2中国古代的发明与发现 科技成就（发明） 朝代 历史地位 数 学 九章算术 东汉 是当时世界上最先进的应用数学著作 珠算 元末明初 明朝时，珠算法意境传播到朝鲜、日本、东南 亚等地区 天 文 石氏星表 战国石申 是世界上现存最古老的星表， 对天文研究具有 重要价值 浑仪 西汉张衡 是望远镜发明以前世界上最先进的天文观测 仪器 授时历 元朝郭守敬 是我国古代最优秀的立法， 对指导农业生产大 有帮助 农 学 氾胜之书 西汉氾胜之 是古代最早的农书 齐民要术 北魏贾思勰 现存最早、最完整、最系统的古代农学著作 农书 元朝王祯 重点放在生产工具方面 农政全书 明朝徐光启 奠定了农书的科学性、创新性、先进性 医 学 伤 寒 杂 病 论 东汉张仲景 奠定了后世中医临床学的理论基础，被誉为 “万世宝典” 本草纲目 明朝李时珍 是对 16 世纪以前中医药学的系统总结，被誉 为“东方药物巨典” 3关于中国古代科技 （1）领先世界的原因 国家统一是我国历史发展的主流， 长期相对稳定的政治格局为科技发展奠定了良好的环 境。 生产力的不断发展促进科技的进步。生产力的发展不仅为科技进步奠定了基础，也对科 技发展提出了要求。 各民族间联系和经济文化交流不断加强，相互学习，取长补短，促进了中国古代科技的 发展。 教育和科举的发展促进了科技进步。 中华民族具有勤劳、刻苦钻研、重视调查研究的优良传统，富于智慧和创新精神。 明清以前，中国历代统治者大都实行对外开放政策。 （2）明清时期中国古代科技衰落，整体落后于西方的原因。 根本原因是当时中国落后的社会生产关系和腐朽的封建制度严重地束缚了科学技术的 进步。 封建自然经济占主导地位，限制了生产力的发展。 中国封建统治者历来推行重农抑商政策，清朝严格限制手工业生产的规模。压制了手工 业的发展，不利于科学技术成果的产生和推广。 明清统治者加强文化专制统治， 八股取士， 大兴文字狱。 不利于自然科学的研究与发展。 明清时期，欧洲的科技迅速发展。 4对中国古代科学技术的认识 （1）四大发明是中华民族智慧的象征。然而中国的科技成就大多是对生产经验和自然现 象的简单总结。它未能使中国在迈向近代化的过程中独领风骚，更没有使中国生产力和生产关 系发生质的变化。 （2）中国古代科技是建立在农耕文明基础之上的，科技一旦满足农业生产的需要，就是 去了发展的动力。同时，为巩固大一统封建专制统治，古代统治者重视社会秩序和伦理道德的 教化，教育中缺乏自然科学教育的成分，使中国古代史去了研究自然科学的条件。 （3）中国古代数学、天文、历法、农学等科技门类的发展，与农业文明息息相关。 （4）中国古代医学相当发达，一定程度上体现了中国人与自然和谐相处的人生态度。中 医中药至今仍在世界医学领域张有重要地位。 （5）中国古代的四大发明在我国古代并没有发挥太大的作用，不能说明其作用不大，只 能说明任何重大科技发明创造，只有在适应社会发展需要的时候，才发挥着改造社会的巨大作 用。 （6）明清时期我国科技继续发展，而西方文艺复兴后科技也在迅速发展，但二者并不等 同，我国明清时期的科技属于传统科技，而西方的是近代科技；中国明清时期的科技属于古典 的应用科技，而西方的属于实验科学。 5中国古代科技发展的特点 （1）从科技内容上看，应用性强，而对事物发展规律的探索不够。 （2）从研究方法上看，主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验。 （3）从科技使用上看，主要服务于封建农业经济，缺乏将科技转化为生产力的意识。 （4）从科技分布上看，主要集中在与农业息息相关的农学、天文历法以及医学等方面。 教材解析：必修 3 第 9 课 辉煌灿烂的文学 1唐诗 （1）背景 政治：开明的政治及文化政策和科举“以诗取士”，不仅使文人思想开放、活跃，直接刺 激了诗歌创作的迅猛发展。 经济：国家的统一和国力的强盛，为诗歌的发展准备了必要的物质条件； 文化：南北、中外的文化交流也提供了深厚的文化基础。 （2）发展阶段及主要代表人物 唐诗的发展经历了初唐、盛唐、中唐、晚唐等 4 个阶段 初唐诗歌。初唐诗歌仍处于陈隋时期余光返照中。直到初唐四杰，诗歌的内容和形式才 有所开拓。 初唐诗人及代表作：王勃杜少府之任蜀州 、陈子昂登幽州台歌 盛唐诗歌。玄宗开元、天宝间，诗歌全面繁荣，名家大量出现。边塞诗和田园山水诗在 盛唐诗中比重很大。李白、杜甫是盛唐诗歌最高成就的标志。 盛唐诗人及代表作： 边塞诗：高 适 别董大 、岑参白雪歌送武判官归京 山水诗：孟浩然宿建德江、王维山居秋暝 “诗仙”李白浪漫主义诗人：早发白帝城、蜀道难 “诗圣”杜甫现实主义诗人：“三吏”、“三别” 中唐诗歌。中唐之初，国家衰落，诗坛也不景气。白居易等倡导新乐府运动，写下大量 广泛反映现实、批评时政的政治讽喻诗。 中唐著名诗人及代表作： 白居易：讽喻诗秦中吟新乐府 叙事长诗长恨歌琵琶行 晚唐诗歌。杰出诗人李商隐、杜牧在诗歌艺术上有独特的贡献。 晚唐著名诗人及代表作：杜牧江南春、李商隐无题 2明清小说 （1）小说的兴起与发展：中国的小说，兴起于魏晋南北朝时期；唐代以情节曲折 离奇的短篇小说为主，称为传奇；宋代话本，为后来小说的繁荣奠定了基础；明清时期 小说空前繁荣。 （2）繁荣表现：数量繁多；体裁多样；表现手法丰富；在反映社会生活的深 度和广度、人物性格的塑造、细节的描绘、语言的运用等各个方面都大大超过了前代。 （3）成就：明清著名小说一览 书 名 作 者 成书时间 内 容 价 值 三国演义 罗贯中 元末明初 三国时期错综复杂的 政治与军事斗争 中国最早的一部长篇历 史小说 水浒传 施耐庵 元末明初 北宋末年宋江领导的 起义 中国第一部农民起义题 材的长篇小说 西游记 吴承恩 明 朝 民间流传的唐僧取经中国古代浪漫主义长篇 故事 神话小说 聊斋志异 蒲松龄 清 朝 借妖狐鬼怪故事，批 判黑暗腐朽社会 中国古代一部优秀的文 言短篇小说集 儒林外史 吴敬梓 清 朝 揭露科举制的腐败与 封建纲常的沦丧 中国古代一部优秀讽刺 小说 红楼梦 曹雪芹 高 鹗 清 朝 描写封建家族的兴衰 和青年爱情悲剧 中国古代最优秀的长篇 小说 3宋词繁荣的原因 （1）两宋商业的发展，城市的繁荣，是宋词兴盛的物质基础。 （2）市民阶层的扩大，生活水平的提高，要求有更丰富的文化娱乐生活，能够歌唱的词 和表演的曲，更适应了市井生活的需要。 （3）两宋时期阶级矛盾和民族矛盾的尖锐，文学家用词和曲更能表达自己的思想感情。 4古代与社会政治、经济的关系 文学是特定时代政治、经济及文化本身的特色产物： （1）唐朝诗歌的繁荣，是建立在唐朝开放的社会与繁荣的经济基础之上的，科举考试以 诗赋为主，也促进了诗歌繁荣； （2）词的出现，是随着商业的发展，城市经济文化的繁荣，市民数量扩大而出现； （3）明清时期，一方面专制主义中央集权空前强化，另一方面商业繁荣，资本主义萌芽 出现，市民阶层扩大，为小说的繁荣提供了肥沃的土壤。 5先秦至清代的主要文学成就及其演变趋势 主要成就 代表人物或代表作品 演变趋势 诗经 逐渐成熟、完善；逐 渐通俗化、大众化。 楚辞 屈原离骚 汉赋 西汉：司马相如子虚赋上林赋；东汉： 张衡二京赋 唐诗 初唐：王勃、陈子昂；盛唐：高适、岑参、王维、 孟浩然、“诗仙”李白；“诗圣”杜甫；中唐： 白居易 宋词 婉约派：柳永雨霖铃、李清照；豪放派：苏 轼、辛弃疾 元曲 关汉卿、马致远 明清小说 三国演义、水浒传、西游记、红 楼梦；聊斋志异、儒林外史 教材解析：必修 3 第 10 课 充满魅力的书画和戏曲艺术 1书法艺术的演变过程及基本特征 （1）汉字的起源、演变及发展趋势 中国的原始文字是图画文字；象形字后来逐渐化，推理图画，形成汉字；至商朝，汉字 形成完整体系。 演变历程：甲骨文大篆小篆隶书楷书 演变趋势：由繁到简 （2）书法艺术的演变过程及基本特征 发展阶段：中国书法艺术的发展以魏晋为界限，可以分为两个阶段，魏晋以前基本上是自 发阶段，魏晋以后进入自觉阶段。 主要字体： 楷书：特点笔画详备，结构形体严整，具有实用价值。代表魏晋时期的钟繇、 王羲之贡献最大，唐代步入盛世，欧阳询、颜真卿、柳公权的楷书各具特点，分别被成为欧体、 颜体和柳体。 草书：特点笔画简约，勾连不断，线条流畅纵情，具有极高的审美价值。代表 东晋的王羲之、王献之，唐朝的张旭、怀素等都是草书大家。 行书： 特点兼具楷书的规矩和草书的放纵， 既有审美价值又有实用价值， 雅俗共赏。 代表东晋的王羲之、唐朝颜真卿、北宋苏轼、元朝赵孟頫、明朝文征明等人的行书，历来 备受世人喜爱。 2中国绘画的发展特点 （1）从演变背景看，中国画的演变深刻反映了哥哥历史时期的时代特征，如隋唐时期绘 画艺术的发展，是隋唐盛世的缩影；宋代的绘画艺术则明显地反映了商业发达、城市繁荣的时 代特征。 （2）从画家角度看，文人画增多，画家的素养越来越高。元明清时期，士大夫的文人画 成就最为突出。 （3）从绘画的风格看，由于实行开放的对外政策，对外经济文化交流频繁，绘画不断融 入晚来风格，如隋唐五代的绘画艺术就吸收了印度、波斯等外来美术风格。 （4）从绘画的功能看。回话逐渐由纯粹的艺术向商品发展。到宋代，为适应商品经济的 发展和民间的需要，绘画成为商品。 3全面认识京剧 （1）形成原因： 北京的中心作用； 经济的发展和市民阶层的努力； 广大艺人的努力； 统治者的重视 (2)特点： 以表演历史故事为主； 角色分为生、旦、净、丑四大行当； 脸谱化； 用管弦乐器和打击乐器伴奏； 将唱、念、做、打有机结合起来，形成一套独具特色的艺术体系； 多采用虚拟动作，把生活中实有的事物通过抽象的表演，得到艺术的再现，取得虚实结 合、形神兼备的效果。 表演精致细腻，处处入戏；唱腔悠扬委婉，声情并茂。 （3）艺术成就： 是融文学、音乐、美术、舞蹈等多种艺术因素于一体的综合艺术，具有鲜明的民族特色， 被誉为中国的“国粹”； 继承了中国古代戏曲发展的优秀成果，成为民族文化中的优秀遗产而代代相传； 形成了一大批题材和表现形式多样的优秀剧目， 其中相当多的一部分举目表现了中国古 代人民的美好品质。 （4）特色： 形成之初吸纳了众多的地方剧种的优点，民间地方色彩较弱； 在文学、表演、音乐、唱腔、锣鼓、化妆、脸谱等各个方面，通过无数艺人的长期舞台 实践，构成了一套互相制约、相得益彰的格式化和规范化的程式。 （5）启示： 艺术要大胆创新，吸收借鉴，博采众长，才能有生命力，不能固守传统，因循守旧。 开放不仅适用于发展经济，也同样用于艺术的发展和创新。 民族艺术的创新还要结合实际，扎根于民族文化的优良传统。 （6）应对现代文化挑战的对策： 京剧是中国传统文化的瑰宝，有着深厚的历史文化底蕴，应当加以珍惜和保护。京剧更应 与时俱进，推陈出新，更好的反映当前的现实生活，并符合现代人的欣赏口味，才能保持持久 不衰的生命力。 教材解析：必修 3 第五单元 近代中国的思想解放潮流 1近代前期中国人民探索救国强国过程的特点 （1）探索具有广泛性 近代前期的主要社会阶级，包括地主阶级、农民阶级、民族资产阶级中的许多政治派别都 进行了各种各样的探索活动。这是由于外国资本主义与中华民族的矛盾已成为中国社会最主要 的矛盾，外国的侵略对各个阶级都会造成不同程度的损害，各阶级在反对外来侵略、维护国家 利益方面必然有一致性的一面。 （2）具有普遍的向西方寻找真理的特点，只有义和团例外 这是因为外国的侵略不仅打开了中国的大门，也开阔了人们的眼界，使其从闭关锁国和妄 自尊大的束缚中解脱出来，看到了西方的先进与中国落后的现实。 （3）探索具有一定的层次性，在学习西方的内容上具有不同的层次 从学技术到学经济政治、从学立宪到学共和，就有许多层次。造成这一特点的原因不仅在 于时间上的差异和对西方认识上的差异，更主要的是阶级地位的差异。 （4）具有继承性 前后提出的各种救国方案既有继承又有发展，既有量变又有质的飞跃。如地主阶级洋务派 就是继承了地主阶级抵抗派“师夷长技”的思想，但又有一定的变化，在维护封建统治这一点 上是一致的，因而是量变。而早期维新派又是由洋务派转化而来的，他们也继承了洋务派学习 西方技术的思想， 又发展为学习西方政治和经济， 这就是质的飞跃， 他们不是要维护封建统治， 而是反对封建统治了。 2如何正确理解孔子和儒家思想在维新变法运动和新文化运动中的不同命运 （1）康有为把西方资本主义政治学说同传统的儒家思想相结合，目的是利用孔子的权威 来论证资产阶级维新变法的合理性，为维新变法思想创造历史根据；而新文化运动的代表人物 为宣传民主和科学，把批判的矛头指向以孔子为首的儒家传统道德，以改造国民劣根性，为新 文化运动的发展扫清了思想上、道德上的障碍。 （2）两次运动中的尊孔和倒孔实质上是一致的，都服务于宣传资产阶级思想文化和发展 资本主义的宗旨。康有为的调和体现了资产阶级的软弱，是导致运动失败的根源；而新文化运 动的代表人士对儒家思想的全盘否定是不妥的，忽略了儒家思想存在的某些合理成分，对后世 也造成了不好的影响。孔子及儒家思想在近代的不同遭遇是由中国民族工业的发展程度决定 的。 3近代进步思想的继承与发展 中国近代前期 80 年里，新思想不断涌现。旧的思想不断得到更新，各种进步思想的涌现， 既体现出对前人的继承，又体现了对自身的发展和完善。 （1）林则徐等地主阶级改革派主张“师夷长技以制夷”，但它既未付诸实践，也未触及 中国封建专制制度。 （2）洋务派继承了林、魏等人“师夷长技”的方略，并将它付诸于实践，提出：“中学 为体，西学为用”的方针。 （3）早期维新派大多来自洋务派，在办洋务的过程中，接触到西方资本主义进步的政治 制度和文化，对封建制度的尊奉发生动摇，他们继承了洋务派“师夷长技”和“中体西用”的 思想，侧重于学习西方先进的思想文化和政治制度，主张“中学为主，西学为辅”，以商保国， 以制度强国。 （4）以康、梁为代表的资产阶级维新派把西方资本主义的政治学说和中国传统的思想文 化相揉合，比较全面、系统地发展了早期维新派的思想，并使这种思想的影响从一种社会思潮 演变成为资产阶级的改良运动，即付诸社会实践。 （5）维新运动以改良而告失败，使资产阶级不少人士放弃君主立宪的奢望，求得以革命 手段取得成效。资产阶级革命派以西方资产阶级的天赋人权、自由平等等民主革命思想与中国 国情相结合，形成三民主义的理论纲领，并以此指导辛亥革命。 （6）北洋军阀统治时期，激进的民主主义者用民权、平等和进化论为思想武器，向封建 正统思想儒家传统道德展开猛烈的批判，形成一股新的思想解放潮流。 （7）新文化运动后期，受十月革命的影响，一批先进分子开始在思想解放的基础上接受 马克思主义，接受前期新文化运动未能同群众运动相结合的缺憾，使马克思主义与中国工人运 动相结合，形成新民主主义的革命思想，成为改造中国的有力武器。 4近代中国民族资产阶级三派政治力量在反封建和学习西方问题上的特点 （1）各有侧重点 维新派：反对君主专制，主张学习西方，兴民权、设国会、走君主立宪道路。 革命派：反对封建统治，主张实行西方民主共和国方案。 激进派：矛头指向封建正统思想，主张学习西方的民主科学。 （2）各自实践活动和结果 维新派掀起了维新变法运动，依靠光绪帝实行自上而下的政治改革，但君主立宪制问题 在变法诏令中并未涉及。由于不发动群众，没有武装力量，最终失败。 革命派通过暴力斗争推翻清朝统治，结束了君主专制制度，建立了中华民国，但革命 果实被袁世凯窃取，民主共和的方案未能真正实践，中国半殖民地半封建的性质并未改变。 激进派在意识形态领域进行了革命，掀起了新文化运动，在社会上产生了重要影响，促 使人们追求民主和科学， 并掀起了一股思想解放潮流， 为马克思主义在中国的传播创造了条件。 （3）如何建设新文化? 发扬民族文化的优秀传统； 汲取世界各民族的长处； 在内容和形式上积极创新。 5近代前期中国思想界向西方学习的历程、特点 （1）第一阶段：从