用《生于忧患死于安乐》.ppt

故事一：有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮 着水的锅里，恰好水已经开了，青蛙吓坏了，使劲 一跳，逃离了险境；第二次，青蛙又犯了同样的错 误，又掉进了那口锅中，同样的锅里也在煮着水， 不同的是，这次水还没有煮开，青蛙觉得还挺舒服 ：这个热水澡好哇！结果呢？青蛙熟了！ 青蛙在开水里逃生青蛙在开水里逃生 青蛙在温水里死亡青蛙在温水里死亡 挪威渔民出海捕沙丁鱼，如果抵港时鱼仍 活着，卖价要比死鱼高出许多倍。因此， 渔民们千方百计想法让鱼活着返港。但种 种努力都失败了。只有一艘渔船却总能带 着活鱼回到港内，收入丰厚，但原因一直 未明，直到这艘船的船长死后，人们才揭 开了这个谜。原来这艘船捕了沙丁鱼，在 返港之前，每次都要在鱼槽里放一条大鲶 鱼，放鲶鱼有什么用呢？原来鲶鱼进入鱼 槽后由于环境陌生，自然向四处游动，到 处挑起摩擦，而大量沙丁鱼发现多了一个“ 异己分子”，自然也会紧张起来，加速游动 。这样一来，就一条条活蹦乱跳地回到了 渔港。 生于忧患 死于安乐 孟子 天宫镇中天宫镇中 学 习 目 标 1、掌握文中实、虚词的用法。 2、弄清各段之间的联系。 3、弄清本文的论证方法及其特点。 4、理解标题的含义。 有关孟子和孟子 孟子（前372前289） 战国时思想家、教育家。 名轲，字子舆，邹(今山东 邹县)人。后世认为他是孔 子学说的继承人，因此把 他和孔子并称：孔孟，并 尊其为“亚圣”。他曾游 梁，说惠王，不能用；乃 见齐宣王，为客卿。宣王 对他很客气，可是也始终 不用。于是孟子归而述孔 子之意，教授弟子。 孟子是儒家的经典 之一，为孟子和弟子及再 传弟子所著。书中记载了 孟子及其弟子的政治、教 育、哲学、伦理等思想观 点和政治活动。南宋朱熹 把它和大学、中庸 、论语合为“四书” ，成为此后读书人的必读 书。 孟子名言 仁者无敌。 尽信书，不如无书。 不以规矩，不成方圆。 君子不怨天，不尤人。 民为贵，社稷次之，君为轻。 穷则独善其身，达则兼济天下。 权，然后知轻重；度，然后知长短。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 孟子名言 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为 也。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之 谓大丈夫。 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未 有能生者也。 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人 毁之；国必自伐，而后人伐之。 舜发于畎亩之中 傅说举于版筑之间 胶鬲举于鱼盐之中 行拂乱其所为 法家拂士 曾益其所不能 给下列红字注音： ( ) () () (f ) () (z n g) 课文朗诵课文朗诵 1、舜发于畎亩之中， 傅说举于版筑之间， 胶鬲举于鱼盐之中， 管夷吾举于士 - 2、故天/将降大任于是人也， 必先苦其心志， 劳其筋骨， 饿其体肤， 空乏其身， 行拂乱其所为- / / / / / / / / / / / / / / / 注意下列句子的朗读节奏注意下列句子的朗读节奏: : 故 天 将 降 大 任 于 是 人 也 空 乏 其 身，行 拂 乱 其 所 为 所 以 动 心 忍 性，曾 益 其 所 不 能 入 则 无 法 家 拂 士，出 则 无 敌 国 外 患 者 注意下列句子的朗读节奏注意下列句子的朗读节奏: : / / / / / / / / / / / / / 舜 发 于 畎 亩 之 中 舜是从田野之中被任用的 。 傅说举于版筑之间 傅说是从 筑墙的泥 水匠中被 举用的。 胶 鬲 举 于 鱼 盐 之 中 胶鬲是从贩卖鱼盐中被举荐的 。 管夷吾举于士 管夷吾 是被狱官提 举出来的。 孙叔敖举于海 图为孙叔敖除去两头蛇的传说 孙叔敖是从海滨僻地获得推举的。 百 里 奚 举 于 市 百里奚是从市井之间得 到提携的。 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲 举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于 海，百里奚举于市。 发:起,被任用. 于：从。 畎亩:田间. 举:被 任用； 被举用；被选拔；被提携。 士:主管 监狱的法官. 市:做买卖的市井之间. 重点字词 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳 其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所 为，所以动心忍性，曾益其所不能。 所以，天将要把重大责任降落到这个人身上，就所以，天将要把重大责任降落到这个人身上，就 必定先使他的心志困苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥必定先使他的心志困苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥 饿以致肌肤消瘦，使他身遭穷困，还将使他所做的事错饿以致肌肤消瘦，使他身遭穷困，还将使他所做的事错 乱不如意，用这样的办法使他心意震动，使他的性情坚乱不如意，用这样的办法使他心意震动，使他的性情坚 韧，以增长他的才干韧，以增长他的才干 。 苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍都是形苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍都是形 容词或动词的使动用法，翻译时，容词或动词的使动用法，翻译时， 要译成要译成“使使” 词性活用词性活用： 必先苦其心志。 译：使使他的心他的心志志困困苦苦。 1劳其筋骨。 译： 2饿其体肤。 译： 3空乏其身。 译： 4行拂乱其所为。 译： 5动心忍性。 译： 使使他的筋骨他的筋骨劳累劳累。 使使他经受他经受饥饿饥饿，肌肤消瘦。，肌肤消瘦。 使使他身遭他身遭穷困穷困。 使使他所做的事他所做的事错乱错乱不如意。不如意。 使使他心意他心意震动震动，使使他的性情他的性情坚韧坚韧。 人人恒恒过过， 然后能改；困于心 然后能改；困于心，衡衡于虑，而后于虑，而后作作；征征于于 色色，发于声，而后，发于声，而后喻喻。入入则无法家则无法家拂士拂士，出出则无敌国则无敌国 外外患患者，国恒亡。者，国恒亡。 恒恒: :常。常。 过（名作动）过（名作动）：犯错误。：犯错误。 衡衡: :通通“ “横横” ”, ,梗塞梗塞, ,不顺不顺. . 作作: :有所作为有所作为. . 然后然后：这样以后。：这样以后。 征征：征验，表现。：征验，表现。色色 ：脸色。脸色。喻喻：晓喻，明白。：晓喻，明白。入入：国内。：国内。拂士拂士: :辅佐君主辅佐君主 的贤士的贤士. .拂拂: :同同“ “弼弼” ”, ,辅佐辅佐. .出出：国外。：国外。患：患：祸患。祸患。 译文译文: :一个人常犯错误，然后才能改正；心意受到困扰，一个人常犯错误，然后才能改正；心意受到困扰， 思虑受到阻塞，然后才能有所作为；心情表现在脸上思虑受到阻塞，然后才能有所作为；心情表现在脸上 ，思想表露在声音中，人们才能了解他。一个国家，思想表露在声音中，人们才能了解他。一个国家， 如果内无坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，国外没如果内无坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，国外没 有敌对国和外来的祸患，往往遭到灭亡。有敌对国和外来的祸患，往往遭到灭亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 这样，就可以知道忧愁祸患能这样，就可以知道忧愁祸患能 使人生存发展，而安逸享乐能使人使人生存发展，而安逸享乐能使人 萎靡死亡。萎靡死亡。 劳劳（形容词活用为使动词，使（形容词活用为使动词，使劳累劳累) )其筋骨其筋骨 饿饿( (使使饥饿饥饿) ) 空乏空乏( (使使 穷困穷困) ) 所以所以动动( (使使震动震动) )心心忍忍( (使使坚忍性坚忍性 行拂行拂乱乱( (使使 错乱错乱) )其所为其所为 人恒人恒过过( (名词活用为动词名词活用为动词, ,犯错误）犯错误） 入、出入、出（动词活用为名词，国内、国外）（动词活用为名词，国内、国外） 苦：使苦：使困苦困苦 于：于： 舜发于畎亩之中（从） 故天将降大任于是人也 （给） 征于色（在） 生于忧患（在） 发：发： 发于畎亩（举，被任用 ） 发于声（表现） 而：而： 而后作（承接连词） 而死于安乐也（并列连词 ） 拂：拂： 行拂乱其所为（违背） 拂士（同“弼”，辅佐） 指出下列各句中的通假字 曾 通“增”，增加 衡 通“横”，梗塞，不 顺 拂 通“弼”，辅佐 曾益其所不能。 困于心衡于虑。 入则无法家拂士 。 古今异义： 举于士 古义： 今义： ； 所以动心忍性 古义： 今义： ； 降大任于是人也 古义： 今义： ； 主管监 狱的法官 士兵 用这些来 表因果的关联词语 这样的 判断动词 第一自然段问题设计： 这几位古代贤能的人所处的时代 不同，但是他们的经历有什么共 同点？ 他们出身卑微， 他们历经了苦难的磨练， 他们都被提拔任用，做出了一番成就 。 故天将降大任于是人也，必先苦其 心志，劳起筋骨，饿其体肤，空乏其身， 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所 不能。 所以上天要把重任降临在这个人身上，一定 先要使他的心意痛苦，使他的筋骨劳累， 使他忍饥挨饿身体空虚乏力，使他做事受 到阻挠干扰，用这些来激励他的心志，使 他的性情坚忍。增加他不具备的才能 。 第二自然段归纳出了第一段的结论：人要担负 重任，有所作为，成就大事，必须先在思想生活和 行为等方面经受一番艰苦的磨练。并指明了磨练的 益处：一、是培养坚定的意志和毅力。二、是能够 发展个人的才能，即治理天下的能力。 思想上要 行为上要 生活上要 苦其心志 行拂乱其所为 劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身 成就大业需要经过哪些磨砺 举例论证人才要在困境中造就。 由个别到一般的推论方法 人恒过，然后能改；困于心，衡于 虑，而后作；征于色，发于声，而后喻 。入则无法家拂士，出则无敌国外患者 ，国恒亡。 一个人,常常犯错误，然后才能改正； 心意困苦，思虑阻塞，然后才能奋发创造； (别人愤怒)表现在脸色上，(怨恨)吐发在言 语中，然后你就会知道。一个国家,如果在 国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的 贤士，在国外如果没有足以与之抗衡的邻国 和来自外国的祸患，便常常会被消灭。 本段论述了人处于困境才 能够奋发，国无忧虑则往往遭 到灭亡的道理。 你知道历史上有哪些因此而亡国的例子？ （商纣王、隋炀帝等事例） 读课文思考下列问题： 1、找出本文中心论点？ 2、作者是如何论证的？ 这篇议论文的中心论点中心论点位置在结 尾（标题，也是结论） 文章运用的论证方法有： 举例证法例证法、道理论证、道理论证 （正反对比论证） 小结：小结：这篇议论文通过举例、讲道 理来论证了要成才必先经受磨练的观 点 ，激发人们克服困难，锐意进取。 1、本文的中心论点是？ 生于忧患,死于安乐 2、第1自然段列举的六位由卑微到圣贤的 人他们是谁？想一想作者这样写的作用？ 明确这六人是：舜 、傅说、 胶鬲 、管 夷吾 、孙叔敖 、百里奚 作用：用历史事实为例，论证中心论点 。 文章思路 生于忧患，死于安乐全文共四段，分三部分。 第一部分：就一系列典型事例阐述人才要在困境中造就 的道理 第1段：列举古代六位圣君贤臣起于微贱的事例。 （举例论证） 这些事例暗示：逆境对造就人才的重大作用。 第2段：归纳概括第一段的事例。说明困境能造就人才 的道理。（道理论证） 第二部分：从正反两方面论述经受磨练的益处 第3段：从个人和国家的角度进一步阐发上述结论。 第三部分：归纳全文中心论点 第4段：点明中心论点：生于忧患，死于安乐。论点独 成一段，鲜明突出。 列 举 六 位 名 人 事 例 第三段 担当重任必先经过一番磨练 身处逆境须 努力奋发 国无忧患 易灭亡 生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐 第一段 第二段 第四段 （个别） （一般） （客观） （主观） (个人)(国家) （中心论点） (正面)(反面) 在本文中，孟子提出了怎样的人才观？在本文中，孟子提出了怎样的人才观？ 怎么理解怎么理解这一人才观这一人才观? ?你的人才观怎么？你的人才观怎么？ 他认为人才要在困境中磨练造就。 优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人 的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰 苦的环境，坎坷的道路，却能磨练人的意志 ，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说 的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使 人生命持久”，足以说明逆境的优越性。 文中提出担当大任的人必须 经过艰苦生活的磨练。请查找相 关资料，补充一些例子，说说你 的看法。 屈原放逐， 乃赋离骚 韩非囚秦， 说难、孤愤. 司马迁受腐刑而作史记 欧欧 阳阳 修修 两两 岁岁 丧丧 父父 ， 笃笃 而而 成成 才才 。 曹雪芹举家食粥曹雪芹举家食粥 而写出了不朽的而写出了不朽的 红楼梦红楼梦。 爱迪生小时候一边卖报一边爱迪生小时候一边卖报一边 作化学试验