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2018合肥三模语文分析 寿县一中 徐老师 选 择 题 1-3 CBA 4 B 7 A 8 D 10-12 DAB 14 BE 17-19 ACD 第9题(6分) 【考点详析】信息概括题主要考察的是学生对文本中具 体语句的掌控能力，在每年高考基本都会出现这样的 题目。 【参考答案】 现状：文化旅游迅速崛起，发展潜力巨大；出现 了同质化的效仿现象；出现了为了旅游利益而争夺 历史文化发源地等无序化竞争现象。 途径：结合区域特色，使文化旅游产品具备主题， 杜绝效仿，避免重复；结合旅游者的消费需求，开 发具有体验性、创意性的文化旅游产品；结合业态 的发展趋势，以无限创意和科技创新为驱动力，做到“ 无中生有，变废为宝”。 13. (10分) (1) 奸计正在此，希望趁我们惊扰而发动 变乱，怎能落入他们的圈套? 他们做不了 什么的。 (语意通顺得1分，译出“冀、胶扰、发、术”各1分。) (2) (杜紘) 在京城做官时，同乡马随到京 师选官调职，在旅舍中病倒了，杜紘接他 回家，请医生为他诊治。 (语意通顺得2分，译出“宦、里人、逆旅”各1分。) 答： 李诗虚实结合，以散落渌池的舞影歌声 虚写逝去的繁华热闹，又以东流入海的滔 滔汴水实写眼前的凄清寂寥，意蕴深厚， 余韵悠长； 高诗欲抑先扬，开篇极言梁王汇聚贤才 的繁盛，其后急转直下，写到世殊时异， 空余高台陈迹、秋风衰草，顿挫跌宕，悲 慨万端。 众口铄金：亦作“ 众口销金 ”。本意 指众人的言论能够熔化金属。比喻舆 论影响的强大。喻众口同声可混淆视 听。 犯而不校：指受到别人的触犯或无礼也 不计较。犯，触犯；校，通“较”，计 较。 正襟危坐：襟，衣襟；危坐，端正地坐 着。整一整衣服，端正地坐着。形容严 肃或拘谨的样子。 民胞物与：民为同胞，物为同类。泛指 爱人和一切物类。 曾几何时：时间没过多久。 和光同尘：和光，混合各种光彩；同尘 ，与尘世相同。指不露锋芒，与世无争 的平和处世方法。 清平调词三首 李白 云想衣裳花相容，春风拂槛露华浓 。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢 。 一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠 。 借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆 。 名花倾国两相欢，长得君王带笑看 。 解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干 。 四、写作 22.阅读下面三则材料，根据要求写作。(60分) 材料一：中国电影缺席2017年戛纳电影节，电影节 艺术总监蒂埃里表示：“中国商业化的电影越来越多 ，但它们不属于我们想要展映的艺术电影类型。” 材料二：看战狼2时，在中国海军舰长下令“开火 ”的一瞬间，一个小男孩大喊了一声“好”，放映厅里顿 时掌声四起，观众们都欢笑起来。很多观众说，这么 多年了，这一幕他们还是第一次遇见。 材料三：2018年春节假期累计实现综合票房57亿元 ，同比增长67%；其中初一单日取得综合票房近13亿 元，创造了我国电影史上新的单日票房纪录。 对于以上材料，你有怎样的感触与思考？请写一篇文 章阐述你的看法。要求综合材料内容及含意，选好角 度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不 少于800字。 【作文解析】 2018合肥三模作文和二模一样，依旧属于非 常常规的任务驱动型作文，与2015年安徽高 考作文有异曲同工之妙，都要求对材料中的事 件表达明确的立场与态度。考生如果要顺利完 成这篇作文必须对所给材料进行分析、理解。 材料一：从中国电影缺席戛纳电影节可以体现 中国电影重商业化、轻艺术性的特点。 材料二：从群众看战狼2时的反应，可以 体现文化自信、民族自信； 材料三：春节期间电影的高票房说明了当代人 民生活水平不断提高，更加追求精神生活； 【推荐阅读材料】 材料一相关：（2016） 据中外影人分析，此次中国电影“零 入围”虽有偶然性，但折射出中国电影的艺术性并未与电影市场 同步发展。中国电影基金会副理事长阎晓明告诉记者，眼下中 国电影的繁荣实际上是商业片的繁荣，“艺术品质并未同比例提 升，中国电影在艺术性上还不能与其商业规模相匹配”。近年来 ，中国艺术电影缺乏依托点，没有生存空间。“在目前的票房结 构和赔不起的心态下，（艺术片）难以获得资金支持”，高希希 说道。 执导中法合拍片夜莺的法国导演费利普弥勒也认同 上述观点：“中国平均每年推出600多部电影，但基本都面向本 国市场，以娱乐大众和迅速赚取高额票房为主要目标，这是中 国没有入围本届戛纳电影节的一个原因。”弥勒告诉记者，他遇 到过数位“有才华，有好故事”的中国年轻导演，但是这些年轻 导演大多表示，由于缺乏资金以及出于票房考虑，不得不放弃 艺术佳作的创作。2015年获颁戛纳电影节“金马车”奖(终身成就 奖)的首位华人导演贾樟柯说：“将来能够进入重要电影节的中 国年轻导演这几年确实很匮乏，有后继乏力的感觉。”他在接受 法国媒体采访时直言，中国电影市场发展迅速，“电影制作急功 近利，迎合观众，感觉中国电影的艺术性在下降”。 材料二相关： 文化自信的三重功能 2017年12月25日08:09来源：北京日报 文化自信不是一个简单的文化口号。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全 、事关民族精神独立性的大问题。习近平总书记在党的十九大报告中指出，“文化是 一个国家、一个民族的灵魂。文化兴则国运兴，文化强则民族强。没有高度的文化自 信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。” 文化自信事关国运兴衰 在“四个自信”中，文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。今天，我们要进行伟 大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想，都离不开文化所激发的精神 力量。而要继承好、发展好自身文化，首先就要保持对自身文化理想、文化价值的高 度信心，保持对自身文化生命力、创造力的高度信心。古往今来，世界各民族都无一 例外受到其在各个历史发展阶段上产生的精神文化的深刻影响。 在当代中国，文化自信是具有时代性的命题。它既是一种文化的自觉与自豪，也是反 对“西方文化中心论”的有力武器，还是吹响推动中华民族复兴的精神号角。可以说， 不懂中国历史，不懂近百余年中国的奋斗史，特别是不懂中国共产党的革命、建设和 改革历史，就难以理解文化自信的丰富历史内涵。 “文运同国运相牵，文脉同国脉相连。”当前，文化自信必须落实到民族自强和国家发 展上，落实到新时代中国特色社会主义建设上。创新、协调、绿色、开放、共享的新 发展理念，就包括经济、政治、文化、社会、生态的总体性思考。如果经济停滞、民 生凋敝，文化自信就会成为一句空话；如果没有全面发展，只注重经济单项要素，也 不可能持续发展。因此，应使文化自信融入理论自信、道路自信和制度自信，成为一 种精神支撑。文化自信，说到底就是民族自信、国家自强和社会发展。 文化自信事关文化安全 文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。“欲人勿疑，必先自 信。”只有对中国特色社会主义文化有坚定的信心，才能获得坚持坚守的从容。坚定中国特色 社会主义文化自觉和文化自信，必须从两个维度来思考问题：一是古今视角，即如何看待传 统文化的作用；二是中西视角，即如何看待借鉴国外文明成果。对传统，我们要有新认识， 现代化是传统的现代化，一个国家必须珍视自己的民族传统，“创造性转化、创新性发展”是必 由之路。在全球化深入发展的今天，植根于传统文化的民族自尊心、自信心，是一个国家和 民族融入国际大家庭的重要精神支柱。唯有在民族文化的沃土上，在共有精神家园中，才能 建立切合普通大众的历史传统和民族心理的共同话语、价值认同、人文性格。对世界各国文 明，我们必须具备宽阔的国际视野，大胆地吸收人类社会创造的一切文明成果，以一种开放 性的姿态，认真研究和学习借鉴世界各国包括西方国家在文化软实力建设等方面的经验，认 真研究和学习借鉴各国文化交流、话语授受的规律和经验，特别是对其中所包含的价值观培 育的借鉴，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供精神指引。 文化自信事关民族精神独立性 一个民族的文化和民族独立不可分。民族是文化的主体，文化是民族的灵魂。与民族的兴衰 伴随的是民族文化的繁荣或衰落，甚至中断。中华民族有五千多年的文明历史，创造了灿烂 的中华文明，为人类作出了卓越贡献，成为世界上伟大的民族。毛泽东说过：“在中华民族的 开化史上，有素称发达的农业和手工业，有许多伟大思想家、科学家、发明家、政治家、军 事家、文学家和艺术家，有丰富的文化典籍。”中华文化具有巨大影响力，辐射形成了东亚儒 家文化圈。近代以前，中国从不存在文化自卑问题。中国只是在近代民族存亡危机时才出现 所谓的文化危机。文化危机的重要表现是丧失民族自信心，是文化自卑和对传统文化的自暴 自弃。习近平总书记指出：“历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族 ，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。”因此，文化的发展一定要有助于 促进中华民族的全面发展，文化自信一定要转化为民族、国家自强。世界历史和中国历史都 证明，只有民族复兴才能为民族文化复兴开辟道路。经过几代中国共产党人带领中国人民的 努力奋斗，中国特色社会主义进入了新时代。它意味着近代以来久经磨难的中华民族迎来了 从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，重新恢复了中华民族的民族生命力和文化自信心， 而中国特色社会主义文化就是我们迈向新的历史征程、夺取新时代的伟大胜利、实现中华民 族伟大复兴中国梦的引领力量。 材料三相关： 从物质中获得幸福的时代已经结束 来源：刷认知 作者：本田直之 在过去物质匮乏的年代，不断做物质加法为家里添置冰箱，买回电视机，配齐洗衣机，再 买辆车从一无所有的状态到“全副武装”的过程，确实能给人幸福的感觉。但现在，物质空 前丰富。 在一个万物俱备、什么都不缺的年代，占有物质很难再刺激我们的感官，让我们获得长久的满 足。在新的时代，比起金钱和物质，更重要的是精神层面的充实感。从实物中获得的满足感只 能持续很短的时间，但是我们宝贵的经历以及从中获得的知识，将永久地入驻我们的生命。如 果一个人清楚了对自己来说什么是最为重要的，就可以干净利落地砍掉那些生活中不需要的东 西。与其说是“化繁为简”，不如说是“刻意放手”更为贴切。 如何获得新时代的幸福？ 所谓新幸福，就是摆脱金钱、时间、场所等外物的束缚，让我们重新拥有自由。 一、从“厉行节约”到“主动选择简朴” 从北欧国家的富裕阶层依然过着简朴的生活就可以看出，这属于他们的“主动选择”。他们在物 质上虽然简单，精神上却非常富足。将时间与金钱投入到积累人生体验和感受上，而不是消耗 在对物质的追求里，就会收获精神层面的富足。而一旦养成简单的生活习惯，就会享受其中。 二、从“拥有金钱”变成“拥有时间” 无论是渴望金钱还是时间，都要弄明白自己到底“为什么想要”，并能轻松驾驭；如果不知道追 求、拥有他们的目的，得到再多也没有意义。 三、与其追逐地位的提升，不如追求自由 如果一个人在公司得到提升，我们一般会认为他拥有了更高的地位，在一个充满竞争性的环境 成为最后的赢家，但同时你要知道，他也可能会面临更多的工作时间、更复杂的人际关系、更 大的业绩压力。如果你换一种思路，只要你的工作能够令你充满成就感，并且可以让你在自己 的专业上不断成长，那就是正确的选择。 四、与其在一流企业就职，不如从事自由职业 做一名自由职业者不但在收入上有很好的回报，工作方式还很自由，比上班族要幸福得多。在 美国，有四分之一劳动人口属于自由从业者。想要获得幸福，就要贴近工作的本质，从专注于 工作本身的投入感和成就感中去寻找满足与自由。我们不是鼓吹大家都辞去公职从事自由职业 ，而是主张即便是一名上班族，我们也应该尽力创造一种可以自由发挥、决断的弹性工作方式 。 五、与其一味推销自己，不如提供帮助 如果在工作中低人一等，想要与更高级别的人平起平坐，就要学会不卑不 亢、自爱自信。与其花力气自我推销，不如把精力投放在自我精进上，当 自己能够为他人提供帮助时，就意味着你已经成功了一半。 六、做不依赖任何平台、靠实力说话的人 在名企身居高位，自然会让各界人士趋之若鹜，就连邻居都会心生羡慕：“ 你的工作真不错呢。”但是不是你一旦离开公司，你的光环就会褪去？在当 今互联网时代里，如果你能坚持学习，运用新媒体，那么过去你是否拥有 地位和名声就变得不重要了。最后能够持续发光发热的人，一定是那些不 依赖于任何平台、靠实力说话的人。 七、以愉悦的心态面对辛苦 辛苦的感觉来自“被迫而为”，而愉悦则来自于“主动想做”。只要我们具备调 整心态的意识，就可能把他人眼中的辛苦变成我们全新的幸福。 八、保持自己的独立思考能力 如果我们被固有的常识束缚，就不可能获得新的幸福。因为常识是过去的 人所总结的经验，相信常识，自然也就很难从旧式价值观里脱身。每个人 都应该好好去想想“幸福到底是什么”，不要让那些物质主义影响到你。 九、小众市场更具消费力 无论是打工还是创业，都应该瞄准小众。小众更能汇聚力量，也更容易感 受到品牌的热忱，销售成果当然也更加显著。 十、比起短视的加薪，更应重视个人品牌的积累 不要一味追着眼前的东西跑，而要珍惜随之而来的际遇。在这个缺乏持续 性的年代，唯一能够保证持续发展的就是不断提高自己的能力，以及打造 自己的个人品牌，促进个人口碑的提升。 十一、在咖啡馆、公园、健身房等场所办公 现代社会的工作方式，并非一定要局 限于具象的办公室，成天关在里面做事。只要能按时完成自己的工作，尝试移动办 公未尝不可。不要拘泥于办公室的具体形式，可以把所有的场所都当成是自己的办 公室！ 十二、借助生活方式这个共同语言拓展自己的世界 掌握一门任何人都听得懂的“共 同语言”非常重要，比如运动、红酒、美食、文化或是历史方面的话题都是不错的选 择，因为它标榜的是你的生活方式。 十三、比起短暂的大幸福，长久且可持续性的“小确幸”更令人感动 “小确幸”是这样 一种幸福虽然欲望本身并不庞大，但只要能让人确确实实感受到，哪怕真的是 微不足道，也足以让人把日子好好过下去。真正的幸福，来自于自己的体验，它是 由寻常度日间一点一滴不经意的喜