师说阿房宫赋复习.ppt

师说阿房宫赋复习 一、要点回放 师说是韩愈散文中一篇重要的 论说文，文章论述了从师学习的必要 性和原则，批判了当时社会上“耻学于 师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争 精神。 阿房宫赋是一篇借古讽今的 赋体散文。作者通过描写阿房宫的兴 建及其毁灭，生动形象地总结了秦朝 统治者骄奢亡国的历史经验，向唐朝 统治者发出了警告，表现出封建时代 一个正直的文人忧国忧民、匡世济俗 的情怀。 二、文学常识 韩愈，字退之，祖籍河北昌黎， 世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故 称“韩吏部”。死后谥号“文”，故又称“ 韩文公”。唐代著名的文学家、哲学 家，古文运动的倡导者，他的作品对 我国古代散文的发展有深远的影响， 苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他 为“唐宋八大家”之首。师说选自 他的昌黎先生集。 唐宋八大家 韩愈 柳宗元 欧阳修 王安石 苏洵 苏轼 苏辙 曾巩 杜牧，字牧之，唐京兆万年（现 陕西西安）人，晚年居住在长安城南 的樊川别墅，后世因称他“杜樊川”、 杜牧诗歌创作成就最大，在晚唐诗坛 独树一帜。人们将他和杜甫比，因而 称他为“小杜”；又和李商隐齐名，他 们又有“小李杜”之称。阿房宫赋 选自他的樊川文集。 唐代古文运动： 唐代中叶散文领域的一次革新运 动，以反对六朝以来浮艳的骈丽文风 ，恢复先秦两汉等古代散文的优良传 统为主要内容。韩愈、柳宗元等是古 文运动的倡导者，经过二百多年，终 于恢复了“文以载道”、“言之有物”的 传统，实现了文体、文风和文学语言 的解放，推动了散文创作的发展。 关于“说”和“赋” “赋”是古文中介于韵文和散文之间 的一种特殊文体，在内容上通过“体物”以 “写志”，在艺术表现上注重铺陈。杜牧的 阿房宫赋、欧阳修秋声赋、苏轼 的赤壁赋等都是代表作。 “说”是古文中的一种文体，属议论 文范围，一般为陈述自己对某种事物的 见解。如师说、马说、黄生 借书说等。 以为耻，意动用法 三、词类活用 以为师，意动用法 以为师，意动用法 乘辇车，名词作状语 而耻学于师 吾从而师之 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 辞楼下殿，辇来于秦 后人哀之而不鉴之 以为鉴，意动用法 四、古今异义 1、古之学者必有师 古义：求学的人 今义：在学术上有一定成就的人 2、吾从而师之 古义：动词“从”和连词“而” 今义：一个连词，表示目的或结果 3、今之众人，其下圣人也亦远矣 古义：一般人 今义：大家、许多人 4、各抱地势，钩心斗角 古义：指宫室结构的参差错落，精巧工致 今义：指人各用心机，互相排挤 5、燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英 古义：搜集保存的金玉珍宝等物 今义：筹划、计划或组织 6、楚人一炬，可怜焦土！ 古义：可惜 今义：值得怜悯； （数量少或质量坏到）不值一提 五、翻译句子 1、句读之不知，惑之不解，或师焉 ，或不焉，小学而大遗，吾未见其 明也。 译：不通晓句读，不能解决疑惑，有 的向老师学习，有的却不向老师学习 ；小的方面倒要学习，大的方面反而 放弃不学，我没看出那种人是明智的 。 2、巫医乐师百工之人，君子不齿 ，今其智乃反不能及，其可怪也 欤！ 译：巫医乐师和各种工匠这些人 ，君子们不屑一提，现在他们的 见识竟反而赶不上（这些人）， 真是令人奇怪啊！ 3、秦人不暇自哀，而后人哀之 ；后人哀之而不鉴之，亦使后人 而复哀后人也。 译：秦朝统治者来不及哀叹自己 ，而后代的人哀叹他们；后代的 人哀叹他们而不引以为鉴，也会 使（更）后代的人又哀叹后代的 人了。 六、背诵 师者，所以传道受业解惑也。 1、请默写概括“师”的职责的句子 2、请默写表明作者在学问面前人 人平等的民主精神和辩证思想的句 子。 是故无贵无贱，无长无少， 道之所存，师之所存也。 3、请默写文中古今之人对“从师”的不 同态度及其不同结果的句子。 古人圣人，其出人也远矣，犹 且从师而问焉；今之众人，其下圣 人也亦远矣，而耻学于师。是故圣 益圣，愚益愚。 4、请默写文中揭示尊卑贵贱和智力 高下成反比的奇怪现象的句子。 巫医乐师百工之人，君子不 齿，今其智乃反不能及，其可怪 也欤！ 5、请默写作者向“师道尊严”的传统 挑战，表明作者对师生关系的认识的 句子。 是故弟子不必不如师，师不必 贤于弟子，闻道有先后，术业有 专攻，如是而已。 6、阿房宫赋在文末总结六国和 秦灭亡的历史教训，提出的论点是 ： 呜呼！灭六国者六国也， 非秦也；族秦者秦也，非天下 也。 7、填出下列各句的上句或下句： 长桥卧波 不霁何虹 春光融融 舞殿冷袖 , 未云何龙？ 复道行空， ? ，不知西东。 歌台暖响， ； ，风雨凄凄。 高低冥迷 明星荧荧绿云扰扰 梳晓鬟也渭流涨腻 烟斜雾横 戍卒叫， 函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ ，开妆镜也； ， ； ，弃脂水也； ，焚椒兰也。 独夫之心，日益骄固。 七、文言虚词 （连词，表示顺承） （连词，表示顺承） （连词，表示转折） （连词，表示假设） （连词，表示并列） （连词，表示递进） 1.犹且从师而问焉 2.骊山北构而西折 3.则递三世可至万世而为君 4.后人哀之而不鉴之 5.诸君而有意，瞻予马首可也 6.授之书而习其句读者 7.君子博学而日参省乎己 8.泉涓涓而始流 （连词，表示修饰） （连词，表示修饰） （副词，表示揣测语气） （副词，表示感叹语气） （副词，表示商量语气） （人称代词，他） （人称代词，他的） （远指代词，那里的） （人称代词，代自己） 1.其皆出于此乎 ？ 2.其可怪也欤 ？ 3.吾其还也。 4.生乎吾前，其闻道也固先乎吾。 5.吾未见其明也 。 6.河内凶，则移其民于河东。 7.而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 8.于乱石间择其一二扣之 。 （指示代词，其中的） （副词，竟，竟然） （副词，却） （副词，于是就） （副词，才，这才） （人称代词，你的） （用于判断句，是，就是） 1.今其智乃反不能及 2.今君乃亡赵走燕 3.乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 4.度我至军中，公乃入 5.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁 6.若事之不济，此乃天也 7.项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑 （副词，只，仅仅） （连词，表示转折，却） （连词，表示承接，于是就） （连词，表示承接，就、便） （连词，表示并列，就或不译） （连词，表示假设，那么） （连词，表示假设，如果） 1.于其身也，则耻师焉。 2.项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。 3.故木受绳则直，金就砺则利。 4.位卑则足羞，官盛则近谀。 5.向吾不为斯役，则久已病矣。 6.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 7.此则岳阳楼之大观也。 （副词，用于判断句，是，就是） （介词，相当于“于”） （语气助词，表示揣测，吧） （形容词词尾） （语气助词，表示感叹，啊） （语气助词，表示感叹，吧） 1.其闻道也固先乎吾。 2.其皆出于此乎？ 3.恢恢乎其于游刃必有余地矣！ 4.孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？ 5.已矣乎！寓形宇内复几时。 6.其继有在者乎？ （语气助词，表示疑问，吗） 八、一词多义 （道理） （说、讲） （道路） （主张、思想、学说） （风尚） 1.闻道有先后，术业有专攻 2.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉？ 3.从华容道步走 4.于是废先王之道，焚百家之言 5.师道之不传也久矣 6.道芷阳间行 （取道） （跟随） （听从，顺从） （依傍，紧靠着） （通“纵”，合纵） （由，自） 1.惑而不从师 2.臣从其计，大王亦幸赦臣 3.樊哙从良坐 4.于是从散约败 5.从此道至吾军，不过二十里耳 6.其印为予群从所得 （堂房亲属） （爱惜，顾惜） （爱护） （吝惜，舍不得） 1.向使三国各