作文话题作文介绍.ppt

高中语文精选 话 题 作 文 介 绍 话题作文，贵在思路开阔，贵在 有个性。 在这一讲中，我们将提供较多例 文，帮助大家打开思路，寻找到适合 自己的写作方向。 材料： 阅读下面材料，根据要求作文。 几个同学看了一场世界杯足球赛，兴致 勃勃地聊起规则问题。 同学甲：规则太重要了。运动员不守规 则，裁判不公正执法，就不会有精彩的比赛！ 同学乙：对！没规则不成。没有校规， 没有交通规则，成吗？ 同学丙：可有时不守规则的占了便宜， 守规则的反倒吃了亏呢。 同学丁：那是另外一回事。 同学戊：不过规则也不是死的，要是不合 适，就得改。现在许多“游戏”规则不都修改 了吗？ 请以“规则”（含“规则与”）为话 题，自行立意，自拟题目，写一篇不少于800 字的作文。除诗歌外，文体不限。 这是一篇话题作文，文题由两部分组成， 一部分是话题，主要作用是明确写作的范围。 另一部分是材料，主要作用是给予必要的提 示(包括角度提示和背景提示)。 这则材料主要有以下几个提示： 1从社会角度看，“规则重要”。 2现实生活中存在着“守规则吃亏” 的错误认识。 3规则不是一成不变的，规则也需要 创新。 前面两个提示是从正反两个方面加以提 示，增强话题的现实性和针对性，后面的提 示则上了一个层级，引发辩证的思考。 从文体看，绝大多数同学写的是论说文， 水平可以说差强人意。这一方面是话题本身现 实性强、人人有话说的特点决定的，另一方面 也显示了平时思想训练、思维训练和表达训练 的成果。 可能存在的问题： 一、泛谈空议。不是针对某一方面的社 会问题或思想问题阐发自己的见解，而是空 谈规则，东拉西扯，言不及义，看不出作者 写文章要解决什么问题。从高考现实来看， 现实感强，针对性强的文章往往会受到好评。 二、以摆代论。摆出几个例子放到那里， 以例代议，不作具体分析，因而缺乏说服力。 三、不善于运用论证材料。一种是既没 有典型新鲜的事例帮助论证，也没有恰当的引 言增强论证的力度，造成文章内容单薄，另一 种是援引的材料不能为论证观点服务，造成局 部文意旁逸斜出。 四、概念不清，把规则与规律混淆，把规 则当成信念，当成制度，当成道德准则。 五、不肯在题目上下一点功夫，直接就用 “规则”为题。实际就失去了一次向评卷老师 展示你的才能的机会。 看以下题目，哪一个好写： 规则造就和谐（用“和谐”贯通全文） 规则与意识（“意识”这个概念就不好理解） 比较好写的角度： 反对行业“潜规则” 规则使社会有序 规则是社会生活的保障 再深入一步： 规则需要适时变化（为什么要适时变 化？要进行深入分析） 合理制定规则（不抹杀个性，不禁锢 思想，以人为本） 无规则无自由（杜甫诗符合平仄，英 语符合语法规范，社会生活） 要有规则意识（规则直指人类的精神 内核） 例文欣赏： 一个人的战争 现在已经午夜两点了，我坐在桌前， 没开灯，黑暗像水一样无声无息地在我周 围散开，缓慢而坚定。明天应是一个好天， 飞机会准时起飞，然后降落在加州的大地上 。 我已经很长时间没像现在这样平静了， 报纸上的话太过于矫情，我不是一个所谓的“ 爱国者”，我也爱我的国家，爱我的病人，但 当我为人的原则，我行医的规则受 了耻笑时，我不得不选择离开。 我这几个月的遭遇，大多数人已经知 道了。我因为拒拿黑钱而在医院年终评比 中评为最差，被“优化”下岗了，我无法忍 受在我白大褂的掩护下握着金钱来来回回 伸缩的手，无法忍受在病人的呻吟中卑鄙 的窃窃私语。他们玷污了医生这个崇高而 圣洁的名字，他们违反了这个社会的规 则，违背了自己的良心。当我拒绝与他们 同流合污时，他们笑着对我说：“嗨！人生 不就是一场游戏吗？”可是他们忘了，游戏 也是有规则的，谁也无法逃避。于是我决 定用我还未嘶哑的喉咙发出真正属于自己 的声音，我将事情告诉了领导，但我太天 真了，我的一腔热血撞在现实的铁壁上， 徒然淋漓罢了。我，从一个国内著名的脑 外科医生，变成了社会最底层的一分子。 就这样，我开始了一个人的战争。这 场战争是被动的，是力量悬殊的，是看不 见硝烟的。我因为捍卫人生游戏的规则， 捍卫我为人的原则而被迫打响了这场艰 苦卓绝的战争的第一枪。没有医院愿意 要我，我过着失业的生活，我实在很失 望，因为这一切，使这场战争看起来如 此可笑，像我一个人的自我慰藉。直到 有一天，美国加州的一所大学医院聘我 任职，我才过上了正常的生活。 我一直信奉“规则”是一个国家，一个社 会的精神支柱，是一个人的尊严，是一个在社 会中行走的通行证。失去规则，丑恶将到处滋 生，善与爱将迅速枯萎，人们将会活得盲目而 惊慌。 我叫郭品正，人品的品，正直的正，一 个脑外科专家，我打了一场一个人的战争，结 果输掉了。 但，我不后悔！ 以上，是我在临行前的自白。 抵制社会“潜规则” 在当今秩序井然的社会中，隐藏着一 股暗流，暗中腐蚀着社会的根基，并有愈演 愈烈之势。这股破坏社会秩序的暗流，便是“ 潜规则”。作为一个有是非观的青年人，我们 须坚决抵制“潜规则”。 当下，潜规则似乎无处不在。食品制 作过程中，过量添加食品添加剂仿佛已成行 业默契；奶业中违法添加三聚氰胺竟是行业 的“惯例”。从食品界到商界，“钱是敲门砖”的 潜规则使贿赂之事屡见不鲜，甚 至成为人人信奉的“信条”。而曝光的“哈药”“ 三鹿”等事件，也不过是“潜规则”的冰 山一角。所有这些，若不予以坚决抵制， 潜规则似将呈现燎原之势。 “潜规则”的影响，远比我们预想的要 巨大。这黑暗的潜规则带来的恶果，已经 慢慢显露。食品界，药界等潜规则丑闻，不 仅对百姓的身体健康造成损害，更严重的是 ，对社会的风气、社会秩序和百姓信心的损 害。若失去民众的信任，社会秩序着实令人 担忧。 “潜规则”非法牟取暴利，诱使很多 人盲目追求并遵从“潜规则”，甚至将其视 为赚钱牟利的至上法宝。而这“滚雪球”效 应，使得很多人丧失了本应明晰的是非观， 甚至进入这一滩污水中随波逐流，甚或推波 助澜。“潜规则”蚕食着支持整个社会的精 神支柱，其影响之恶劣不能不引起我们重视 。 实际上，“潜规则”代表的不仅是一 股社会风气，其更多的是折射出了某些人精 神品质的缺失。一种黑暗规则的滋生蔓延， 反映的是人性的贪婪、自私和邪恶。 被金钱蒙蔽的双眼看不到正义的方向，被利 益熏黑的心灵已无人性的立锥之地。规则本 应是一把尺，一把衡量社会道德的尺。而这 肆虐的“潜规则”，何尝不是一把扭曲的尺， 在扭曲的规则中创造的社会秩序，必将岌岌 可危；在扭曲的规则中存在的人类精神支 柱，必然受到威胁。 而今，抵制社会“潜规则”，已是刻不容 缓的首要任务。只有除掉滋生“潜规则”的土 壤人性的邪恶，才能将这毒瘤彻底拔 除。即使身处混浊之中，若能“自疏浊淖 污泥之中”，坚守人性的善良与正义， 则必能保身之“察察”，隔绝“汶汶之 物”。净化心灵，搞好精神文明建设， 我们才能净化充斥着“潜规则”的社 会，才能拔除“潜规则”。 请抵制“潜规则”。 最有个性的作文举例： 规则与音乐 正如同学甲所说，没有规则，就不会 有精彩的比赛。然而就这个话题我还要 说：“没有规则，就不会有精彩的音乐。” 音乐，之所以区别于噪音，在物理学上的 原理便是：产生噪音的声波的振动是无规 则的，而产生音乐的声波的振动是有规则 的。乐音的声波图线是一种令人愉悦的和 谐的平滑曲线，而噪音的声波图线却是一 片胡乱的涂鸦。 所以，音乐产生于规则。 而且，音乐就是在规则中进行的。 古曲乐派三巨匠之一的海顿，被誉为 “交响乐之父”，正是他奠定了交响乐最基 本的四乐章形式和交响乐团的基本配置， 海顿就以这种规则创作了114首杰出的交响 乐作品。海顿的后继者便是举世闻名的莫 扎特了，这位才华横溢的天之骄子燃烧了 他短暂的三十六年的生命，并在三十六年 的生命中熔铸了四十一首杰出的交响曲。 莫扎特崇敬海顿并基本沿用了海顿所创造 的交响乐的模式，但他的交响曲中用了更 加丰富的配器，更加丰满的音响，并且在 乐章的数量和每个乐章的曲式上显得更加 奔放自由。 莫扎特死后，被誉为“乐圣”的西方古 典音乐超级巨星正值壮年，他的光芒便照 耀在了十八世纪末、十九世纪初的欧洲大 地上。他就是贝多芬。后世的音乐学者们 赞颂他，给他的评价是“集古典主义之大成， 开浪漫主义之先河”。他是西方古典音乐中 古典主义的终结，又是浪漫主义的源头， 然而，我却认为，贝多芬的最大成就便在 于对规则的完善并利用这些规则使自己沉 浸于其中，最后创作出了永垂不朽的伟大 作品。他极大地扩展了“交响乐”这一形式的 表现力，使创作者能在一首交响曲中纵横 捭阖。他极大地扩大了交响乐团的编制和 配器的广泛种类，使乐队第一次发出了 震慑人心的雄壮的声音，他彻底地确定了 交响乐四乐章的形式，并对每个乐章都示 范性地作出要求，这些规则一直被沿用至 今。 贝多芬取得了以往音乐家们都无法企 及的成就与艺术高度：英雄命运 田园合唱四部交响曲堪称是西方 古典音乐的“四大名著”。然而，音乐的这 一系列进化，其本质却是规则的进化，规 则是一代代大师用自己的心血熬出来的 经验，是经典中的经典，正是规则的进 化使音乐从本质上发生了潜移默化的改 变，如果是漫无目的的瞎写，就不会产 生真正高尚的作品。创新是规则基础上 的创新，规则是创新推动下的规则。只 有明白了规则的重要性并真正深刻理解 了规则，才能使一个人在音乐领域中有 所建树。有规则绝不意味着没有创新。 其实，所有“好”的音乐，全都秉承了一 些相同的规则，这称为音乐创作的源头和 目的。那就是爱，对生命的爱，对生活的 爱，对人类的爱。一切高尚的音乐都是从 爱的规则中产生的，正如瓦格纳所说：“伟 大的音乐中都有伟大的爱”。真的，离开了 爱，音乐也就不再动人了。贝多芬怀着对 人类的爱，让自己的音乐与席勒的诗结 合，“在你光辉照耀下，一切人类团结成兄 弟”，欢乐颂写了人类最美好的渴望， 每次聆听它，心灵都接受了一次爱的洗 礼。爱是音乐的动力，爱又是音乐的规 则。 音乐就是这样与创造它的规则紧密联 系着，或者说，音乐的本质就是一种规 则，是一种规则的音符序列。然而，音符 不是音乐，只有内心充满热情并精通这些 规则的高手，在他们面前，音符被灵感与 爱连接，变成了穿云裂石的乐声。 材料： 阅读下面材料，按要求作文。 “独”很常见，也很复杂。“一枝独秀 ” 固然动人，似乎不及万紫千红美丽；“独当 一面”诚然神勇，似乎不如众志成城牢固。 人们需要团结合作，却也似乎离不开“独 处”；世界需要沟通交融，却也少不得“特 立独行”。“花间一壶酒，独酌无相亲”是 寂 寞，也是自在；“举世混浊而我独清，众人 皆醉而我独醒”是高风亮节，又何尝不是 悲怆 “独”有时不太完美，有时是一种需 要，有时又是一种应该追求的境界。 你对“独”有怎样的体会或见解？自选 角度，自拟标题，写一篇不少于800字的 文章，除诗歌外文体不限。 容易出现的问题： 1.堆砌 缺乏见解，只是几个事情（例子）的 罗列，语言虽然比较好，显得也有文学 性，华丽有余，思想空洞。 2.松散 东一榔头，西一棒子，段落与段落之 间缺乏内在联系，形成了“散”文。注意：话 题作文的大忌就在于什么都想论述，但是什 么都没有论述深入，一定要注意“大题小 做”，根据话题，确立自己的观点，围绕这 个观点，进行论述，不要这个也想说，那 个也想说，看似全面，实则没有个性，缺 少见解。 3. 举例不当 例子不属于话题概念之内，把话题当 作一个筐，什么都往里面装。举例错误， 例子不符合社会主流价值观，容易犯了“众 怒”。人云亦云，无独到见解。别人知道的 道理我也知道，别人不知道的道理我也说 不出，提高思想认识，是我们一直要努力 的。 4.语言平淡、乏味 文似看山不喜平，这个提法也包括对 语言的要求，注意适当地追求语言，还是 很重要的。 5.重心错误 如果论述“独”与“众”的关系，但是把重 心放在“众”上，就属于这类错误。要注意， 我们无论是提倡“独”还是批评“独”，论述的 主要内容都要放在“独”上，而不是放在另 一个关键词上。 6.跑题 话题作文也存在跑题问题，不能简单 地认为话题作文在立意上可以不在意，当 话题作文一旦没有扣住话题的关键词，就 会造成跑题。 例文欣赏： 孤 独 记得周国平在论“寂寞”时曾指出，一 个 人的灵魂深度，是可以由他能忍受的孤独 程度来检验的。 灵魂深厚的人，思想丰富，致使意识 可以在思维里进行“自我”交流，并不觉得 孤独。相反，灵魂浅薄的人会因为缺乏思 想，而害怕孤独，迫切渴求沟通。世人往 往是平庸的，沟通显然就是大众“消忧”的 有效途径，这样那些“独”而有思想的高 人，便被反衬为异己，乃至“怪人”。 斯宾诺莎与梭罗的离群索居，都是内 心充满了思想的最好体现。高洁的志向使 他们反而不能容于俗世。“大众意识”往往 是当下的真理，使他们这些“异类”不能容 于远近，也许是担心堕落于功利的真实， 而选择弃世隐居，他们都主动又被动地承 担了普通人难以承受的孤独。 当一个人孤独时，往往会淡化周围的 环境，罕见地去拜访一下真实的自己，进 行灵魂的深刻反省。而从古至今的瑰丽的 思想，无一不是在反省历史，反省世事， 反省人心之中创造的。因为终于选择听一 听自己的声音，所以有了独到的见解，进 而感悟安静带来的影响。肤浅的人自然是 坐卧不安，焦躁难忍，深刻的人则开始沉 淀自我，过滤平日杂积的零碎，结晶出 “生活”乃至“生命”。于是，孤独创造了精 华，区分了“异类”。 古人的孤独，到现代已经成了一种时 髦。拒人于千里之外，往往能做到欲扬先 抑的效果。因此，普通人只要摆出一副孤 独的架子，就能做到引人注意的效果 可耻的心理。当下的孤独已经成为一种噱 头用来宣传自己，而大谈自己喜欢“独”更 是一种表现欲、焦点欲强烈而不甘寂寞的 体现。有人将“独”视为个性，自诩异于常 人，试图用脱离大众的方式来引起重视， 成为焦点。这种试图效仿真隐士来实现自 己世俗欲望的行径在明眼人心中，就好比 苍蝇非说自己是蝴蝶而希望被鉴赏收藏一 般，极遭白眼。可惜的是大众往往被那些 言辞怪癖，故弄玄虚的“高人”所迷，纷纷 追捧效仿，自以为有了信仰，有了境界。 给了“高人”地位，给了“高人”金钱愚 蠢的双赢。 孤独不应是受追捧的，而是应放在心 里尊敬的。孤独不应是炫耀的，而是应该 默默实践的。思想是沉静的，而孤独正是 思想志同道合的伴侣。 评析：作文的魅力首先在于思想的魅 力，只有有了深刻的思想，文章才能真正 吸引人，这篇文章的魅力就在此。 以色悦人者，色衰而爱弛知道了 吗？一定不能靠美色诱人，要靠思想内涵 吸引人，让他或她品你越来越有味！ “独”的三种境界 说起“独”，在每个人眼中反映出来的词 汇和含义都是不同的。“一枝独秀”叫“独”， “特立独行”叫“独”，“独当一面”也叫“独 ”。看 似简单、相似的“独”，实则有不同的境界。 第一层境界，是一种可以自立的“独”。 一个人有自己的思想，独特的个性，不为 外界的议论和不良的环境所左右，就可以 称为第一境界的“独”。如果一个人，连这种 “独”的精神都没有，那么何以称其为“独立 自由的人格”？如效颦的东施女，学步的邯 郸人，都是缺少这种最基本的独立精神 的。 然而，这种独立精神，一旦掌握不好 一个程度，就会发生转变。“力拔山兮气盖 世”的悲壮英雄项羽，固然拥有独当一面的 英武气概，但是却在虞姬“幽恨对重瞳”的深 情中，落了个自刎乌江的下场，错就错在 了他的“独”有“独立的主见”，转化成了一 意孤行的偏见。对范增的猜疑，将士的众 叛亲离，对刘邦的错误估计，都使他无可 奈何地成为了一个落败英雄，纵使有“非 战之过”的自负，也无法换回他“虞兮虞兮 奈若何”的结局。 “独”的第二层境界，是在闹市中能保 有一颗清静的平常心。屈原高唱“众人皆 醉我独醒”，是在污糟的官场中保持清白 的“独”。林黛玉葬花时低吟“一朝春尽红颜 老，花落人亡两不知”，是孤傲清高的 “独”。李白酒后酣唱“我歌月徘徊，我舞 影凌乱”，是以月为友，以影为伴，雅 趣盎然的浪漫之“独”。晏小山“落花人独 立，微雨燕双飞”，是在虚情假意的风月 场中真挚之“独”。 这样的“独”高贵而纯 洁。珍贵在拥有它的人有一种远大的理 想、真诚的人性，抑或是冷清的心态。 他们在乱世中有着不变质的人格和灵魂。 就如周国平所说，当你真正安静了，灵 魂也得到了救赎。 “独”的第三层境界，是既保持了人格 的清静，又不脱离世俗世界。春江花月 夜中一句“江畔何人初见月，江月何年初 照人”，是融于现实、融于人生的寂寞；东 坡身上，拥有了“多情却被无情恼”和“拣 尽 寒枝不肯栖”的两种完美气质。儒家“独善 其身”和“兼济天下”的理想，也是这种境 界 的完美诠释。 一个人，只有同时拥有清旷的胸怀， 辽远的眼界，而又能时时处在红尘世界之 中，才可称为圆满的独立，才有一个优美 的收场。 这就是“独”的最终境界。 评析：这篇文章内容丰富充实，诗句 引用恰当，分析到位，富有文采。 问题文章举例评析： 做团队中的英雄 （英雄是一种什么“独”？） 一个孤胆英雄（概念错误）无论如何 神勇，终究“双拳难敌四手”。一个团队如 果没有一个优秀的领导者，就会如没头苍 蝇般失去方向。（这里提出的是两个问题， 不是一个问题，不能混为一谈）太“独”固 然不好（根据在哪里？），但如果在团队 中没有一个能够“独当一面”的人物，那这 个团队也无法发展。因此，我认为将“独” 与合作有机地结合起来，做团队中的英 雄，是调和“个人主义”与“团队精神”的最 佳方法。（材料要求谈“独”，这里却始终 要去谈“团队”，属于偏离题目要求） 个人是无法离开群体而单独存在的。 我们人类能够在自然界激烈的生存斗争中 存活下来的原因是什么呢？我们没有鹰锐 利的双眼，没有犬灵敏的嗅觉，没有狮虎 锋利的牙齿，甚至没有小兔子的敏捷，而 我们有的是无穷的智慧及团结协作的精 神。一只野兽无论多么凶猛，终究抵挡不 住数十支长矛的攻击（谈人还是谈野兽？ 你可以说单个人不能战胜老虎，合作可以 战胜老虎，但不能用老虎作陈述对象）。 因此，我们祖先的生活方式决定了我们必 须要懂得与他人协作，才能立足于社会。 一个融于团队的英雄才可以显示出自 己的非凡才华。篮球巨星科比在脱离全队 自己单打时，纵然有单场取下81分的壮 举，却无法带领球队进入季后赛；但当他 与队友融合时，球队开始一路高歌猛进。 三国第一著名猛将吕布，虽勇冠天下，却 最终落得个白门楼被斩的下场。这也是他 不听属下劝告，一意孤行酿成的恶果。一 个人的力量终究是有限的，但若加入一个 团队，团队中的其他人会弥补你不足的方 面，从而将你解放出来，做自己最擅长的 事。这样，成功自会容易许多。（这一段 比较好，例子恰当，但是，议论的重心不 对，应该批评“独”，不应该把赞扬团结作为 主要内容） 当然，个人离不开集体，集体也一样 离不开个人的出色表现。原微软公司董事 长比尔盖茨手下有无数的精英，他们各有 所长，合作默契。但如果没有比尔盖茨超 人的市场意识与科技理念指导他们，这个 软件业的巨人也不会如今天这般辉煌。团 队的完美是由一个个“独”表现出来的。一片 草地无论如何齐整，也无法让人为之倾 倒；但如果在其中点缀几朵美丽的花，就 能让人眼前一亮。个人的“独”对团队的作用 就是如此。（这个比喻好像不妥当）（这 一段从“集体”的角度来谈，偏离“独”。） 俗话说：一个好汉三个帮。我们既不 应该隐藏自己的棱角，自甘平庸；也不应 该恃才傲物，以为以一己之力便可平定天 下。我们应该学会将自己的优点最大限度 地在团队中显现出来，融“独”于“众”，做团 队中的英雄。 评语：文章的重心在“独”，一定要从 “独”出发，不能从“集体”“合作”的角度出 发。 材料： 阅读下面的文字，按要求作文。（60 分） 许多城市都有能代表其文化特征并具 有传承价值的事物，这些事物可以称作该 城市的符号。故宫、四合院是北京的符 号；天桥的杂耍、胡同小贩的吆喝是北京 的符号；琉璃厂的书画、老舍的作品是北 京的符号；王府井商业街、中关村科技园 是北京的符号随着时代的发展，今后 还会不断涌现出新的北京符号。 保留以往的符号，创造新的符号，是 北京人的心愿。 对此，请以“北京的符号”为题，写 一 篇文章，谈谈你的感受或看法。除诗歌 外，文体不限，不少于800字。 例文欣赏： 北京的符号 说起北京，老北京人的脑海里大概都 会浮现这样一幅画面：阳光与树影、墙影 交错着洒进胡同里，不紧不慢的蝉鸣偶尔 夹了几声鸟叫传进来，几个老人端了小板 凳坐在自家门口，手里摇着大蒲扇，悠闲 地聊着什么 胡同以其清幽的气氛、绵长的情韵， 成为人们心灵中的北京的符号。和老北京 一样，四合院似乎有些封闭，但胡同的串 联，就为生活平添了几分朴实和亲切。胡 同里容不下热闹的市场，也不是车水马龙 的街道。它只是一条条弯曲的小路，安宁 中蕴涵着活力，平淡中饱藏着真挚。偶尔 来几声小贩的吆喝，传进胡同里便是悠扬 的调子。或有哪家的小孩在胡同里追跑打 闹，笑声和脚步声交织成别有韵味的节拍。 还有那枝头上的麻雀，转过的自行车车轮， 人们悠闲的步子全部融进胡同，绘成一幅 和谐美好的图画。少了争名夺利，少了冷 漠无情，胡同让心灵的节奏放缓，给了忙 碌的人们享受生活的空间。 北京人的热情也很好地显示在胡同 里，擦肩而过的人们不会只有行色匆匆， 而是互相报以微笑，互相问候。谁家有了 困难，街坊邻里无不伸出援手帮一把。到 了过年过节，一家家都走街串巷，给邻居 拜个年、祝个好。哪片搬来个新户，也立 即有人登门拜访，送来实用的工具用品。 听见了夫妻吵架，总有人好心地上前劝 解胡同里的帮助和关爱总是接连不 断。北京人曾说：“都是街坊邻里” 胡同串起一家一户，也串起了人与人之 间最真诚的情谊。 随着北京逐步向都市化发展，胡同 也渐渐被高楼大厦和立交桥所替代，原 本的宁静平和也变成了喧闹和拥挤。这 之中的人们也变化了。住在一栋楼的人 谁也不认识谁，别人家发生的事更是事不 关己。人们忙于赚钱，用油嘴滑舌去忽悠， 用谄媚笑脸去讨好。利欲熏染了原本质朴 的心，冷漠在人与人之间蔓延。胡同消失 了，人们心中的胡同也消失了，心不再相 连，也不再真挚热情。 这时，我又怀念起了胡同，怀念起那 个丰富、温润的北京。胡同代表着北京的 朴实，代表着北京人的热情。那是北京最 令人向往的符号，也是北京人心中一方 净土的代表。我不期望北京减慢其都市 化的脚步，我只期望着胡同的符号能留 在北京人的心中，成为心灵本源的符 号，让人们在繁忙的都市生活中偶尔回 归淳朴，回归北京生活原有的真实。 北京的符号 一个人的符号，可以是他独特的性格或 是他的一件惊人之举；一个家族的符号，可 以是家族代代传承的一些信条、家规。而论 及城市的符号，尤其是北京这样一个伟大非 凡的城市的符号，我以为任何一件固定的事 物都无法承载这样重大的责任。 北京的符号，必须是流动性的，必须有 着深厚的内涵，来承载这个城市的历史、现 在，并将其送往其独有的未来。 北京大学，正是这样的一个符号。 北京是中国的政治中心，而北大的诞 生，正是一次震惊中外的政治斗争的产 物。当施行了103天的戊戌变法被废止， “京师大学堂”这一北大的前身却被奇迹般 地保留下来。我相信并不是慈禧太后的一 时手软，而是历史冥冥中选择认定了北 大，让北大作为中国政治的载体，将北京 推向了中国政治的巅峰。此后，北京与北 大通过政治的纽带紧密相连了。军阀在京 波谲云诡的政治斗争，权力更迭，激发了 北大人西学东渐、救亡图存的努力，而产 生于北大的轰轰烈烈的那场新文化运动， 更是使北京成为了中国政治的焦点。最 后，当北大红楼中走出的那位图书管理员 在天安门上宣布“中国人民从此站起来了” 的时候，谁还能否定北大是北京的政治符 号呢？ “兼容并包，思想自由”是北大的校 训，但我认为，这更是北京和北京人的特 点。北京文化是外来文化的“大杂烩”，即 使那些最有特色，最有京味的，也是北京 人对外来文化大胆的融合与发展。“烤鸭” 是鲁菜与粤菜的综合，涮羊肉是蒙古的特 产，而京剧更是源于各种地方戏。这与北 大在学术研究与思想探讨方面博采众家之 长兼容并包，又有什么不同呢？至于“思想 自由”，那就更不必说了，北京人从不缺少 独立的思维习惯，当军阀张作霖让国民党 员蔡元培继续在北大任校长时，北京“并 包”了北大，而当几十年后的另一位校长马 寅初为了中国人口问题振臂高呼时，北大 的自由思想成就了北京。 历史的车轮走过，北大与北京轮辐相 伴，紧密相交。愿将北京带向辉煌今天的 北大，也能够将其送往辉煌的未来。 材料： 阅读下面文字，按要求写作文。 了解生物学的人都知道，各种生物不是 独立生存的，而是生活在大大小小的生态圈 中，彼此依赖，相互影响。人类社会也有各 种各样的圈，大到国家，小到个人，哪个不 在圈中？圈可以令人温暖、安全、成功 也可以让人狭隘、迷失、窒息面对形形 色色的圈，请展开联想，谈谈你的感受或看 法，自选文体（除诗歌外），自拟题目，写 一篇不少于800字的作文。 例文欣赏： 臧否中华文化圈 （专一角度，有境界） 纵观古今历史，华夏民族勾勒出了一 个恢弘的中华文化圈。这个圈的范围时大 时小，轮廓时软时硬，有时它的流云袖收 放自如，有时它的岱山眉锁得很紧很紧， 有时它又阴晴不定，复杂得不可言说。 那是一个鼎盛的王朝，时代的天空投 下明朗的光，照亮繁华的长安城。长安古 道马迟迟，各路商人云集，各色行人汇 聚，着各异服装，操各种方言。唐帝国， 这个开放的朝代，影响力横贯东西，纵穿 古今，直至千年后的今天，外国人仍会把 大唐的影子投射到“中华”二字后面。唐代 开放赋予了它经济上的辉煌：商旅来往不 绝，高楼鳞次栉比。唐代开放亦托它登上 文学艺术的巅峰：碎叶的李白用飘逸不羁 之墨为中华文化绘上浓墨重彩的一笔。这 个时候，中华文化圈以春风绿岸之势蔓延 至四面八方；那几百年间的中华文化圈充 满生机与活力，仿佛永远不会罹病。 可是若干年后，中华文化圈发现自己 越来越小，脾气也越来越顽固。程朱理学 的条条框框缚住了它的手脚，严苛的文字 狱让它连“清风不识字，何故乱翻书”这样 赋予有闲趣的小诗都不能吟诵。及至清朝 晚期，闭关自守，却仍得意地以“天朝上 国”自居，更是固步自封到不可理喻的地 步。这时的中华文化圈狭隘自闭，一任自 己缩在小小的一隅，却招致近代百年的屈 辱与血泪。 这命途多舛的中华文化圈，九死一生， 终于保全首领。它背负着沉痛的历史再次打 开了大门。这一次，它有了新的收获：中华 文化圈不仅扩大了范围，而且源源不断地涌 进了别国文化，与其他文化圈相交错。固然 它重获新生，但又盲目听信他人，四合院拆 除，文物古迹拆除，新建的高楼让人在玻璃 幕墙中迷失，千城一面的市镇又让人走到哪 里都似曾相识。多少人还记得屈原“吾将上 下而求索”的救国之志，多少人还记得元稹 “半缘修道半缘君”的挚爱之情，多少人还记 得欧阳修“不辞镜里朱颜瘦”的惆怅之伤？缺 失了立足之基的中华文化圈，怎能不被西 方物欲的洪流冲得支离破碎？ 中华文化圈若要长存，就必得放开胸 怀，广集他山之石；中华文化圈若要立 足，就必得坚守自我，守护中华文化之精 华。有取有舍，有进有退，有所为有所不 为，中华文化圈的发展，自当如此。 做幸福的“圈中人” 曾读过一篇名为套中人的小说， 小说的主人公总把自己限制在一个无形的 套子里，全无幸福可言，其实我们也生活 在某种限制中，与“套中人”不同的是， 我们并不是生活在一个封闭的，令人窒息 的套子中，而是生活在一个敞开的，灵活 的圈子里。这些圈子，有我们的“工作圈 ”“朋友圈”“知识圈”。我们看似被“ 圈子们”所限制，而实际上，我们完全可 以做幸福的“圈中人”。 罗曼罗兰曾说：“幸福在于认清一个 人的限度，而又能安于这个限度。”看来 正确地定位自己，找到自己所应在的圈子 是十分必要的。人们常常会觉得自己的圈 子过于狭隘，比不上他人的风光，便郁郁 寡欢，或者拼命想挤到他人的圈子中去， 像项链里的玛蒂尔德，她最终非但没 有被“贵族圈”所接纳，自己原有的平静 生活 也被打乱了。 她或许对自己的限度心知肚明，只是 强烈的虚荣心使她对华丽的贵族生活心驰 神往，使她不安于在自己的圈子中度过一 生，即使是一时的风光，也只得用半生的 辛苦去置换。 不妨学学陶渊明吧，他曾错误地身处 于不属于自己的“官仕圈”，但他并未被 这个唯利是图的“圈”圈上一生，而是回 归了自己的“本我圈”，在“采菊东篱下 ，悠然见南山”的闲适中使灵魂得到了升 华。认清 自己的圈，安于自己的圈，身在“圈”中 ，其 乐无穷。 另一方面，虽身在“圈内”，我们的 视 野可不能为“圈”所限，要有“知天下事 ，感 世间情”的包容，要有“弃燕雀之小志， 慕鸿 鹄以高翔”的志向。眼观六路，耳听八方 ， 则“圈”随我动，事如我愿。即使是再乐 观知 足的人，在一个恒定不变的圈子内，也不 会永远幸福。这时，我们就要对我们的圈 子进行“加”和“减”，也就是放缩，加 的是 知识、宽容、乐观和忠诚，减的是贪婪、 自私、消极与嫉妒。如此这般，也就是扩 宽了“幸福的圈”，缩小了“不幸的圈”，“圈 中人”怎会不幸福？ 老子云：“吾生也有涯，而知也无涯 。” 我想说：“吾圈也有涯，而幸福无涯。” 认 清自己的圈，安于自己的圈，善于放缩自 己的圈，又不局限于自己的圈，那么我们 都是幸福的“圈中人”。 材料 以“说安”为题作文。 “安”字含有安定、安全、安宁、安 逸以及“安于”等意思。要求自行选 定角度，写一篇议论文，字数不少于800 字。 例文欣赏： 说“安” “安”字有许多含义，安定、安全、 安宁、安逸说起这些词，人们心中往往 能产生一种舒适而满足的感觉。可见，我们 每个人心中对“安”都怀着一份向往和追求 。但是俗话说得好，“想到和得到之间还有 一步做到”，对于“安”，这话也不假 ，“安”是要通过我们的行动才能收获的。 从古至今，我们一直怀着一种对安的 向往。且看以“安”为名的那些城池：长安 、临安、延安。它们略带俗气的名字背后， 其实都暗藏着一个求“安”的愿望。再看当 今京城里的一处处地段：天安门、地安门 、左安门、右安门，真不愧是天子脚下的皇 城，上下左右都安顿得妥妥当当。更有一条 “长安街”贯穿东西，稳稳地串起京 城那一块块求“安”的版图。在这些地名 中，我们分明地感受到历代帝王饱含的那份 对安的渴望，那种“嗜安如命”的心情。 “安居乐业”“万事平安”这些百 姓常挂在嘴边的话，“保安”“治安员” 这些为了社会安定而出现的职业，无一不 体现着平常人对安的无限渴望与追求。 然而，光有这种如饥似渴的期望， 或一些充满迷信色彩的名字，“安”就能 瞬间降临到我们头上，保佑我们安安稳稳 地生活吗？曾经繁华的临安，因南宋朝廷 的昏聩，最终也难逃沦陷元兵刀枪之下的 结局；四面皆“安”的京城，不管遇到谁 来运 筹帷幄，主掌沉浮，都也免不了成为是非 之地，在某位昏君的沉沦后迎来它的新主 人。“安”不是我们每天盼望，祈求甚至 简 单地冠名便能等来的。 唯有殚精竭虑的“行”，方能换来梦 寐 以求的“安”。莘莘学子焚膏继晷、韦编 三绝，“趋百里以先达”，今日的付出只 为在 明朝激烈的生存竞争中安身立命，“行” 成 就了“安”；奥运保卫部门曲突徙薪，一 丝 不苟，以惨淡之经营谱写出河清而海晏， “ “行行” ”成就了成就了“ “安安全全”；改革开放；改革开放3030年，我们年，我们 审时度势、按图索骥，社会以惊人的速度审时度势、按图索骥，社会以惊人的速度 如火如荼地在发展中走向繁盛，如火如荼地在发展中走向繁盛，“行行”成成 就了就了“安定安定”。在追求。在追求“安安”的过程中，的过程中， “行行”乃是助你乃是助你