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箓竹山房 作者介绍：吴组缃(190845- )原名吴祖襄，字仲华 ，安徽泾县人。1921年起先后在宣城安徽省立八中、 芜湖省立五中和上海求学。在芜湖五中念书时曾编辑 学生会创办的文艺周刊赭山，并开始在皖江日 报副刊发表诗文。 1929年秋进入清华大学经济系，一年后转入中文系 。1932年创作小说官官的补品，获得成功。1934 年创作一千八百担。作品结集为西柳集、 饭余集。 1935年中断学习，应聘担任了冯玉祥的家庭教师及 秘书。1938年发起并参加中华全国文艺界抗敌协会， 担任协会理事。抗战时期创作长篇小说鸭咀涝。 1946年至1947年间随冯玉祥访美，此后任金陵女子文 理学院教授、清华大学教授和中文系主任，1952年任 北京大学教授，潜心于古典文学尤其是明清小说的研 究，任红楼梦研究会会长。 吴组缃（左联） 一千八百担宋氏家族，佃户特点 在于人物描写，具有现实主义深度。 樊家铺妻子处于生活绝境中的农 民变常心态 录竹山房嫁殇婚环境渲染 鸭嘴崂山洪章三官 的转变 ，表现农民的抗战中的觉醒。 总体艺术特色：人物描写 / 文学语言个性 化，生活化，地方风味 / 富于地方乡土气 息。 吴组缃 西柳集 冷静的农村社会分析，高度集中、 深入开掘平凡的人和事。人物个性化，地方色 彩，精密而流动的叙事风格。 樊家铺 农村的残破，母女关系的变态。 一千八百担 争夺宗祠积谷的丑恶表演，反 映农村经济的崩溃。 菉竹山房 守寡的二姑，内心仍藏有爱火。 诡秘的行为，阴森的气氛。 吴组缃的小说和散文创作 吴组缃（19081994），安徽省泾县人，中国现代小说 家，散文家和文学史家 。1930年左右开始写作，他本 时期的作品多收于西柳集和饭余集。 小说创作 吴组缃出生在皖南山区的泾县茂林村 。这个村子虽然风光优美，山色秀丽，却长期积沉着封 建宗法制的陈规旧习。少年时代的吴组缃曾目睹村里一 些青年妇女因触犯礼教和族规，被扔进石灰坑内活活烧 死的惨剧。而吴氏大家族的迅速分化，形成各阶层人物 ，又使吴组缃有机会接触族内一些贫苦劳动者，从而较 多地了解下层人民的生活境遇。所以他的小说创作总是 以皖南山村为基地，写他“所熟悉的人和事”，但按内容 又可分为恋乡情绪小说和社会剖析小说。 恋乡情绪小说的代表是离家的前夜。小说中的蝶 女士，在事业上有所追求，欲走妇女解放道路。她已 做好了准备和丈夫一起外出求学，可她被亲子之爱紧 紧拴住，不得不放弃自己的追求，“那欲离难离的恋乡 情感被真实、生动地表现出来”。吴组缃还有一些表现 恋乡情绪的作品描写在封建礼教统治下越轨的妇女， 对她们的悲惨命运寄予深切的同情。例如菉竹山房 中守活寡的二姑，过着鬼一般的生活。字金银花 中当年美丽的少女，因为守寡后怀了孕，惨遭抛弃 而死于难产。金小姐与雪姑娘中的金姑娘，因为 屈从于家庭的包办婚姻，最后成了旧社会的牺牲品。 吴组缃最有成就的还是他的社会剖析小说。严家 炎曾在中国现代小说流派史中把茅盾、吴组缃列 为“社会剖析派”，他的官官的补品、一千八百 担、天下太平、樊家铺等都是这方面的优 秀短篇。 官官的补品中的官官是地主家少爷，因回乡吃不 到洋装补品，于是就雇佣了陈小秃的婆娘做奶妈，用 她的奶做补品。这位纨绔子弟到上海跌伤住院后，又 廉价收买了流落上海街头的陈小秃的血。最后陈小秃 落草被捉，官官又和族人怂恿着把陈小秃推向河滩乱 刀砍死。一千八百担的副题为“七月十五日宋氏大 宗祠速写”，只写在大旱之后宋氏家族各房家长的一次 聚会。他们为了一千八百担义谷，各施手段，勾心斗 角，闹得不可开交。通过他们的唇枪舌剑，把宋氏宗 族从兴盛到衰落的过程描写了出来，而且各种人物的 语言无不切合其职业、身份和心理。天下太平侧 重写店伙计王小福失业回家后的悲惨命运，但是把店 铺倒闭与“乡帐”不能如数收齐、帐客被大兵截劫、朝 奉被强盗绑架、老板被官府关押等天下不太平的种种 迹象连在一起。在这种牵拉联带之中，吴组缃对整个 乡村社会作了总体的形象呈示和剖析。樊家铺写 线子嫂为搭救入狱的丈夫，在一种特殊的情境里，亲 手杀死了吝啬成性的放高利贷的母亲。作者选取了伦 理道德的角度，从母女关系变态方面，反射了中国农 村惊人的经济压迫。 散文创作 吴组缃的散文真实地生动地描绘了当时广大 农民生活的困境，笔端流露出对苦难农民的关注和同情 。它们虽然不能全方位地展示农村社会生活的面貌，但 能够从作者认识所及，从独特的角度摄取了一幅幅弥足 珍贵的社会生活图景，从平凡的人和事中反映出时代的 变迁及社会的本质。 黄昏通过描写“我”在一个黄昏中的家乡见闻， 写出了家乡人民的不幸生活和悲惨命运，展示了一幅破 败的农村景象。这正是当时衰败农村的一个缩影。正如 唐沅先生所说的那样，这篇文章“传达出20世纪30年代 农村凋敝破产的信息，旧世界濒临绝境不可挽回地正在 走向崩溃的信息”。此外，这类作品还有柴、村 居记事二则等。柴的前半部分叙“柴”事活动，后 半部分写劈柴人“江北佬”的情况，包括他娶妻生子又妻 离子散，最后成为靠卖苦力换饭吃的劈柴人。 结构分析 第一部分（1）：二姑姑要我和阿圆去她家住些 时候。 第二部分（29）：我们决定去二姑姑家。 我急于去二姑姑家：对二姑姑家的模糊；二姑姑 的故事吸引。 母亲怂恿我们去。 阿圆在我的劝说下由不愿去到急于去。 第三部分（10结尾）在二姑姑家的经历和见闻 。 日间的见闻（1031） 晚上的经历（31尾） 内容讲习 这是吴组缃表现恋乡情绪的作品中的一类，描写在封建 礼教统治下越轨的妇女，对她们的悲惨命运寄予深切的 同情。她们有的被活活打死、烧死、活埋的，有的则成 了贞女、节妇、烈妇，被高大的牌坊旌表着，往往内里 隐藏着许多刻骨的悲剧。她们是被封建统治者制出的舆 论压迫成的牺牲者。菉竹山房中守活寡的二姑，过 着鬼一般的生活。兰花也是如此。她们没有享受正常生 活的权利，只能在阴暗、冰冷、绝望的自我欺骗中，期 望每年死者灵魂的归来。壁虎和蝙蝠成了她们黑暗人生 中珍视的福公公和虎爷爷，因为她们还能感觉到慰藉的 已只有这些暗夜才常来的动物了。 封建礼教对人们特别是对妇女的压迫与摧残，真是太触 目惊心了。 写作特点 传奇性强特定年代的真实 善于渲染与烘托，营造气氛特定空间的影响 结构的出奇制胜结尾窥房的巧妙安排 1、箓竹山房中的悲剧根源。 箓竹山房的悲剧是一个恋爱、婚姻悲剧。悲剧的 根源是封建礼教。 2、箓竹山房在艺术上是如何表现悲剧的？ 箓竹山房主要以环境气氛的渲染烘托来刻画人物 表现悲剧的。古墓似的环境形成了墓中人似的性格。这 种环境气氛的渲染烘托，突出表现了封建礼教对人性的 压制、扭曲与摧残，心灵手巧的绣蝴蝶的小姐，被封建 礼教折