问策-取胜策略的抉择.doc

天马行空官方博客：/tmxk_docin ；QQ:1318241189；QQ群：175569632問策取勝策略的抉擇序第一章挾天子以令諸侯第二章歸師勿遏第三章合縱連橫或養虎貽患第四章漁翁得利或步其後塵第五章陷之死地然後生或自取滅亡第六章立策決勝之術跋附錄孫子兵法長短經時宜智网http:/www.ZhiN序什麼樣的兵法及什麼樣的策略可以讓我們取勝？在悠悠的歷史長河不停的灌溉之下，在當今科技發達、資訊爆炸的時代之中，我們面對的不再是尋找的困難，而是判斷與選擇的困難！在戰爭中，策略的對與錯正可決定人們的生與死。正所謂兵者，國之大事也。兵者，凶器也。兵者，利危也。因此若無法對兵法的本質有透澈的了解，而冒然的將之運用於競爭行為之中，其後果如何，不言可知！因此我們的問題在於：在什麼樣的情況下該遵行兵法？而在這個時機又應該使用哪一種策略？本書主要藉由史例與兵法的討論，試圖給上述的問題一個簡明的解答。而所取史例主要皆與兵法、決策直接相關，即運用兵法、抉擇策略的史例。而討論的重點主要環繞在孫子兵法一書及長短經時宜一篇，兩者皆收錄在本書附錄之中。本書的架構取自長短經時宜，只是在編排上做了些微的調整，而在內容上則增加了更多質量，或者更詳細的陳述該場戰役，或者引進更多的立場有別及成敗相異的例子，以從中發掘問題，並加以分析解答。本書由挾天子以令諸侯開始，無一不是在探討有關策略運用的總總問題：或者是在同樣的時空之下使用相反的策略而皆得成功，或者是在不同樣的時空之下使用相同的策略而皆得勝利；或者是在同樣的事例之中使用相同的策略卻一成一敗，或者是在相同的事例之中使用相反的策略卻都得勝。問題雖林林總總，總不脫同異成敗四字。而究竟是什麼原因導致了變數的產生，試著去解答並給出一個簡易的分析策略之適用性的系統，就是本書寫作的目的。唐太宗曾在唐李問對卷中說：昔漢高帝定天下，歌云：安得猛士兮守四方。，蓋兵法可以意授，不可語傳。朕為破陣樂舞，唯卿（李靖）以曉其表矣，後世其知我不苟作也。本書試圖去打破蓋兵法可以意授，不可語傳。的迷思，期為中國兵學開創新局，這本小書雖只是個小小的嘗試，後世其知我不苟作也。第一章：挾天子以令諸侯 東漢建安元年（公元一九六年）七月，張楊與董承挾持漢獻帝從河東回到了殘破不堪的首都洛陽。袁紹的大將沮授在得知這個消息後，便向袁紹進言挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭（不庭，意指不聽朝庭命令的人），誰能禦之之計，袁紹聽後十分高興，正打算依計行事，但他的謀士郭圖卻阻止他說：漢室衰弱，日子已經很久了。現在想要振興它，不是很難嗎？況且當今天下的英雄不僅佔有州郡，他們的軍隊更是以萬來計算的，所謂秦失其鹿（西秦逐鹿，鹿喻天下），先得者王。若迎天子以自近，那每次行動就都得要向他請示，聽從他的話則我們的權勢就輕了，違抗他的話則是在抵拒命令。所以這不是好計策啊！沮授聽後，反駁說：現在迎接朝庭，是至義的事情，也是時機恰當的時刻！如果不及早進行計畫，一定會有人趕在我們前面。所謂權衡在於不失時機，有功在於速度迅捷，所以希望將軍能盡快採取行動。袁紹聽了兩人的辯論之後，自認以自己目前的實力而論，實大有機會奪得這隻鹿，當萬人之上、無人之下的皇帝，所以便不採納沮授的建議。曹操方面，在得知了漢獻帝已回到洛陽的消息後，曹操因想將漢獻帝迎來許昌，於是便與眾臣下商議此事，有人以山東未平，韓暹、楊奉新將天子到洛陽，北連張楊，未可卒制（無法在短時間制服他們）。為理由表示反對。但謀士荀彧卻勸曹操說：古時候，晉文公接納了周襄王而諸侯群起追隨，漢高祖為義帝披麻帶孝而天下歸心。自天子蒙難，將軍首倡義兵，只是因為山東擾亂，未能遠赴關右去援救天子。將軍雖然防禦在外，你的心卻無時無刻不在王室，這正是將軍匡正天下的素志啊！何況當今天下的義士都有保存漢祚的想法，百姓因感念舊朝而哀傷不已。所以如果將軍能在這個時候，奉迎主上以順從民望，這是順應時勢；秉持至公以收服雄傑，這是雄韜大略；扶持大義以招羅英豪，這是大仁大德。天下雖有叛逆，也一定不能成為負累，這道理再明白不過了！而韓暹、楊奉又豈敢對我們不利呢！如果不掌握時機，而等到四方豪傑也都有了這種想法的時候才來考慮，那就來不及了啊！於是曹操便率兵到了洛陽，將漢獻帝迎接到許昌定居。漢獻帝則拜曹操為大將軍，升荀彧為漢侍中，守尚書令。接著曹操便收復河南一帶，關中豪傑也都親附曹操。袁紹看到了曹操的成果後，不禁後悔不聽沮授的建議。於是便想令曹操將漢獻帝遷到鄄城以就近控制，但被曹操拒絕了。建安二年五月，曹操南征張繡，袁紹謀士田豐建議袁紹趁機襲擊許昌，但未被袁紹採納。建安四年六月，袁紹在易京擊破公孫瓚，並使其長子袁譚出任青州太守，沮授勸諫他說：這一定會成為禍端。袁紹不聽，並說：孤（皇帝一般自稱孤、寡人、不穀，可見袁紹此時已以皇帝自居。）想令諸位兒子各佔據一州啊！於是又以中子袁熙為幽州太守，外甥高幹為并州太守。並以審配、逢紀統領軍事，田豐、荀諶、許攸為謀主，顏良、文醜為將帥，挑選精兵十萬、騎萬匹，打算攻擊許昌。此時沮授又向袁紹勸諫說：最近討伐公孫瓚，軍隊已在外作戰一年多了。如今百姓疲弊，倉庫又沒有積存。所以目前不是向曹操用兵的時候，而應該先行務農、使人民獲得休息的時機；並派遣使者向天子獻上捷報，如果不得通行，就明示天下曹操阻隔我與天子溝通的道路，然後進兵屯駐黎陽，再慢慢經營河南，增作舟船，修繕軍器裝備，分遣精銳的騎兵抄擊曹操的邊境，令他不得安寧，我方便可以佚待勞。如此，即使坐著也能戰勝敵人。此時郭圖、審配卻反駁他說：以明公的神武，率領河朔的強眾，前去討伐曹操，容易的像翻掌一樣。又何必如此麻煩？沮授說：夫救亂誅暴，叫作義兵。恃眾憑強，叫作驕兵。義者無敵，驕者先滅。曹操尊奉天子以號令天下，如今我們率軍南征，有違於義。且廟勝之策（指於廟堂制定的取勝戰略）不在於軍隊強弱。何況曹操的法令既被嚴格遵行，士卒又訓練精良。不像公孫瓚一般是坐等別人攻擊的人啊！如今放棄萬全之術而興無名之師，我不禁要為主公感到恐懼了！郭圖、審配則說：武王討伐紂王不能算是不義，更何況我們是對曹操用兵，如此又怎能算是無名之師！而且以明公今日的強盛，將士們又都想奮勇殺敵的狀態。如不及時建立功業，就真的是天與不取，反受其咎（上天給你卻不要，災害將降臨自身。）了，而這就是越國之所以成為霸主，而吳國之所以滅亡的原因啊！監軍（沮授此時為監軍）的計策太過保守，不是見時知機的應變良策啊！袁紹因此採納了郭圖的建議。郭圖等因此向袁紹詆譖沮授說：沮授監統內外，威震三軍。如果他的勢力再次擴大，該如何控制他？臣與主的勢位相同的滅亡。這是黃石公兵法所忌諱的。何況在外統領軍隊的人，實不該干涉內政。袁紹聽後，便分沮授的軍隊為三軍，使沮授、郭圖、淳于瓊各領一軍。秋八月，曹操進軍黎陽，使臧霸等入青州破齊、北海、東安，並留下于禁屯兵河上。九月，曹操回到許昌，分了一些軍隊防守官渡。冬十一月，張繡的謀士賈詡以一句請回去謝謝袁本初，但兄弟尚不能相容，能容天下國士嗎？拒絕了袁紹的攏絡（按：詳情可見拙作兵法要略利害）而與張繡率兵投靠曹操。在此之前，曹操曾派遣劉備、朱靈到徐州攔擊袁術，結果袁術病死了！劉備便與董承等人陰謀反叛，並率兵到了下邳，殺死了刺史車冑，屯駐沛地。曹操便派遣劉岱、王忠去攻擊劉備；袁紹則派遣騎兵去援助劉備，所以曹軍無法獲勝。建安五年，正月。董承等人陰謀泄露，都被曹操殺了。而曹操為避免與袁紹作戰時，被劉備牽制，便打算親自東征劉備，這時曹操諸將說：與主公爭奪天下的人是袁紹。現今袁紹正率兵而來，不對他多加防備卻去攻擊劉備，如果袁紹乘機進攻該怎麼辦？曹操說：劉備，是一個人傑啊！現在不消滅他，日後必成大患。謀士郭嘉附和說：袁紹生性遲鈍而多疑，所以雖然已經率兵而來，速度也一定不快。而劉備才剛有了根基，眾心還未歸附，趕快去攻擊他，一定可以取勝。於是曹操便率軍東征劉備。此時，田豐向袁紹進言說：曹操與劉備發生戰鬥，無法很快分出勝負。如果在這時候率兵去襲擊曹操背後，可以一次將他剷除。但卻被袁紹以兒子生病為由拒絕了。田豐回家後舉杖擊地說：好不容易遇到這個千載難逢的機會，竟因嬰兒生病而與之失之交臂，實在是太可惜了！。仍是正月，曹操襲擊劉備，大敗劉備，捕獲他的妻子。接著進攻下邳，生擒關羽，並擊破昌豨。劉備逃奔青州，藉由袁譚的安排而歸附了袁紹。袁紹聽說劉備到了，親自到鄴地二百里前去迎接他。曹操還軍官渡後，袁紹才與臣下商議攻擊許昌的事情，田豐說：曹操既已擊破劉備，則許昌目前已不再空虛。而且曹操擅長用兵，變化無窮。所以僅管他的兵力不多，也不能輕視他。為今之計，不如用緩兵之策來消耗他。將軍佔據山河的險固，又擁有四個州的人力，如果能向外結交英雄，對內修整農事、訓練軍隊。然後挑選精銳，分為奇兵，乘虛出動攻擊以擾亂河南；曹軍救其右邊，我便擊其左邊；救其左邊，我便擊其右邊，使敵人疲於奔命，人民不得安居樂業。如此則我軍尚未勞累而敵人已經疲弊不堪。不用三年，即使坐著也能戰勝敵人。如果現在放棄廟勝之策而想要在一戰之中決定成敗，萬一有什麼不測，後悔也來不及了。袁紹不聽，田豐強諫，因而忤逆了袁紹。袁紹用惑亂軍心、沮喪軍隊士氣的罪名，將田豐關了起來。接著便向各州郡分發討伐曹操的文告，細數曹操的罪惡。二月，袁紹進軍黎陽。沮授臨行時，召集他的宗族，將他的財產分給他們，並說：戰勝則威名增加，戰敗則自身難保，可悲啊！他的弟弟沮宗聽到後疑惑的說：曹操的兵馬不是我們的對手，大哥又在恐懼什麼？沮授回答說：以曹操高明的策略，再加上挾天子以作為資助。之前我雖然擊敗了伯珪（公孫瓚的字），軍隊卻也因此疲弊不堪，再加上主公不聽諫言，將領驕傲輕敵。軍隊的破敗，就在這一戰了。袁紹進軍黎陽後，先派遣顏良去白馬攻擊東郡太守劉延，沮授勸諫他說：顏良雖然驍勇，但性格促狹，所以萬萬不能讓他單獨行動。袁紹不聽。四月，曹操救劉延，軍師荀攸向曹操說：我軍士兵太少，敵不過他們，須分散他們的兵力才行。主公可先到延津假裝要渡過黃河去進攻袁紹的背後，袁紹必然要調兵來應戰。到時，我軍再輕兵襲擊白馬，則顏良可以擒獲。曹操聽從了荀攸的計策，便向延津進發。袁紹一聽到曹操率兵渡過黃河，果然分兵去應戰。於是曹操便率軍兼行趕去白馬，到了離白馬十餘里遠時，顏良大驚前來迎戰。曹操便使張遼、關羽做先鋒，擊破顏良軍，將顏良斬殺。因此解了白馬之圍，但曹操為了免除後患，便遷離白馬的居民，讓他們沿著黃河向西而行。袁紹得知顏良被殺後，便想率兵渡過黃河去追擊曹操，沮授便又勸諫他說：勝負變化，不可不詳。今宜留屯延津，而分兵去官渡應戰。如果獲勝，到時再率領全軍去追擊還不算晚。如果此時全軍出動去官渡作戰，若有不測，到時將沒有人可以活著回來啊！袁紹不聽，沮授面向濟水嘆息說：唉！在上位的人躊躇滿志，在下位的人急功好利。悠悠黃河，我還能安然渡過嗎？便以生病為由向袁紹推辭不行。袁紹不許而心裡恨他，便再一次削減他的軍隊，將士兵歸併給郭圖。袁紹到了延津的南邊，曹操便將軍隊駐紮在南邊的阪下，並使士兵登上壘包觀察袁紹軍隊的動靜，士兵說：差不多有五、六百名騎兵。不久後又報告說：騎兵又多了不少，步兵則不可勝數。曹操聽後說：不要再報告了。並讓騎兵解鞍放馬（按：使馬得以休息）。此時，曹軍從白馬奪來的輜重正要出發上路運回許昌，諸將以為敵人騎兵很多，不如回去營地防衛。軍師荀攸說：這是要用來引誘敵人的，怎麼可以撤回來呢！曹操因被荀攸識破了他的計策而看著他笑。這時，袁紹的將軍文醜與劉備率領五、六千名騎兵前後來到。曹操諸將又報告說：可以上馬出戰了。曹操搖頭說：還不是時候。不久袁紹的騎兵又來了許多，有些騎兵貪圖曹操軍的輜重，遂前去攔截。曹操見狀便向手下諸將說：時候到了。遂與諸將上馬出擊，大破袁紹軍隊，斬了文醜。文醜與顏良都是袁紹的名將，如今在兩戰之中，都被曹軍擒殺，袁軍的士氣因此被奪。而當時曹操的騎兵，總共還不滿六百人。秋七月，汝南黃巾軍劉辟等背叛曹操，響應袁紹。袁紹於是派遣劉備統兵去幫助劉辟，伺機進攻許昌。劉備兵臨汝、穎之間，附近郡縣大多起兵響應。因此自許昌以南，吏民不安。曹操對此甚感憂慮，曹仁因此向曹操說：南方諸縣認為大將軍正有目前之急，無法去援救他們。所以在劉備強大兵威的震懾下，選擇背叛是理所當然的事啊！但因劉備新近才統率袁紹的士兵，還未能妥善運用，所以如果現在就派兵去攻擊他，一定可以取勝。曹操乃使曹仁率領騎兵去攻擊劉備，果然將劉備擊走，並平定了那些背叛的郡縣。此時袁紹進軍陽武，沮授向他說：北方的軍隊雖多（袁紹軍）但勁捷果敢不及南方（曹操軍），南方則糧食少且資儲不如北方。所以南方利在急戰，北方利在緩攻。因此我軍應以持久為策，來消耗曹軍士氣。袁紹不聽。八月，袁紹拔營稍前，憑藉沙堆立營，由東到西共有三十里長，曹操也分營相應。此時佔據江東的孫策本想趁袁紹與曹操兩軍相持的機會，密秘率兵襲擊許昌，迎回漢獻帝，但就在他一切部署妥當，準備出發時，被刺客暗殺了。九月，曹操出兵與袁紹作戰，不能取勝，退保堅固的營壁。袁紹則作高樓、起土山，令士兵在其上向曹軍營中射箭；曹軍因此要蒙著盾排才能行動。曹操便作霹靂車，用它向袁紹的高樓投射大石，將袁紹的高樓全數擊破。袁紹一計既敗，便又鑿地道攻擊曹操，曹操則於營中挖了一條長塹（長溝）來防禦。雙方你來我往之際，因為曹軍的士兵本比袁軍少許多，再加上糧食已快用完且士卒疲憊（指曹軍），而百姓苦於征軍的賦稅（指許昌等郡），所以曹軍與許昌等郡都有很多人因此叛歸袁紹軍。曹操對此甚感憂慮，便寫了封信給身在許昌的荀彧，商議想要還師許昌以誘擊袁紹軍隊的計劃。荀彧回報說：袁紹率領全部的軍隊聚集官渡，想與主公決一勝敗。主公用至弱敵擋至強，如果不能支持下去，一定會被袁紹乘勢擊敗，所以這是爭奪天下的關鍵啊！而且袁紹不過是布衣中的雄者，能聚人而不能用人。以主公的神武明智而輔以天子的號召，還有什敵人不能打敗呢？今日糧食雖少，還不如當年漢王劉邦被楚王項羽困在滎陽、成皋之間的急迫呢！當時，劉、項都不肯先行撤退，那是因為先撤退的人士氣就會喪失。主公以十分之一於袁軍的兵力，畫地而守之，扼著袁軍的咽喉已經半年了啊！此時，袁軍的力量已快耗盡，情勢即將發生變化。這正是運用奇謀的時候，不能放棄啊！曹操聽從了他的話，便加強防禦工事，繼續支撐下去。同時安撫士兵們說：再過十五日，為你們擊破袁紹，不再讓你們勞累了。此時曹軍抓到一位袁軍的倉儲吏，得知袁紹的幾千輛運糧車就快抵達官渡，荀攸便向曹操說：袁紹的運糧車旦暮之間就會到了。其將韓猛勇銳而輕敵，可以出兵擊破他。曹操便問：誰可以辦到這件事？荀攸回答：徐晃可以。，於是曹操便派遣偏將軍徐晃與史渙前去故市攔擊韓猛，將他擊走後，放火燒了袁紹的輜重。冬十月，袁紹想派遣淳于瓊等人率兵向北迎接新一批的運糧車，沮授勸諫他說：可另外派遣蔣奇率領一支軍隊去防備曹操的攔截。袁紹還是不聽。淳于瓊等人遂在距離袁紹軍營四十里的烏巢紮營休息，此時謀士許攸向袁紹進言說：曹操兵少而傾全軍抵抗我們，所以現在防守許昌的兵力一定非常薄弱。如果主公分遣輕車，夜間行軍掩襲，則許昌可拔。許昌一拔，則奉迎天子以討伐曹操，曹操必為我等所擄獲。假使未能一舉擊潰曹軍，則可令敵軍首尾奔命相救，我方以逸待勞，一定可以擊破曹軍。袁紹不聽，並說：我要先抓到曹操。此時正巧許攸的家人因為貪財而觸犯了法律，被審配抓去關了。許攸一怒之下，遂投奔曹營。曹操此時正為糧食即將用盡而苦惱，一聽到許攸來了，鞋子也來不及穿便跑出去迎接他。曹操一見到許攸便撫掌笑說：子遠（按：子遠為許攸的字。許攸少時是袁紹與曹操的好友，後自恃功大，狂言自大，被曹操殺了。）你來了，我的事情也就成功了。既入坐，許攸開口便問曹操說：袁氏軍盛，你打算怎麼對付他？現在還有多少糧食？曹操說：糧食還可以支持一年。許攸說：不是吧！又將問題問了一遍，曹操便說：可以支持半年。許攸聽後不悅的說：足下不想擊敗袁紹了嗎？不然為何不說實話？曹操笑說：剛才只是跟你開個玩笑而已，其實只能支撐一個月，那該怎辦呢？許攸說：先生孤軍獨守，外無救援而糧食已經用完（按：所以曹操還是沒說實話），現在正是危急的時候。袁紹有輜重一萬餘輛儲存在烏巢，他的守軍將驕卒惰而且沒有嚴加戒備。如果以輕兵襲擊它，出其不意，燒掉它的積聚，不用三日，袁紹將不戰自敗。曹操聽後大喜，但諸將卻表示懷疑，只有荀攸與賈詡勸他必須掌握時機，於是曹操便留下曹洪、荀攸守營，親自率領步騎兵共五千人，拿著袁軍的旗幟，士兵銜枚並縛住馬口，以防出聲，夜晚從小道出發，人人抱著幾束薪材。經過的路上有人問他們是做什麼的，曹軍便回答說：袁公怕曹操抄略後軍，所以派遣我們去增加防備。聽到的人都信以為真（按：真是怪事，既然是援軍，又何須銜枚縛馬口，難道是太暗了沒看清楚嗎？還是怕吵。）。於是曹軍順風順水的到達烏巢，包圍了駐守的袁軍，放火大燒。袁軍營中驚亂，到了天亮的時候，守將淳于瓊望見曹操兵少，便出門列陣。曹操發動猛烈攻擊，淳于瓊不敵而退保營中，曹操便對袁軍營壘發動攻勢。袁紹聽到曹操襲擊淳于瓊的事後，向他的兒子袁譚說：即使曹操擊破淳于瓊，但我卻攻下了他的軍營，他也無處可回了啊！乃使其將高覽、張郃等攻曹營。張郃卻說：曹公以精兵攻擊淳于瓊，必然將他攻下。如果淳于瓊等被破，則大勢去矣！請先去救他。但郭圖卻堅持要先攻曹營，張郃說：曹營堅固，一定無法攻下。如果淳于瓊等失敗被擒，那我們也都將成為曹操的捕虜了啊！於是袁紹只分了一小部分的騎兵讓趙叡率領前去援救烏巢，而用重兵去攻擊曹營，結果不能攻下。趙叡的騎兵抵達烏巢後，曹操的左右向他說：賊騎已經逼近，請分兵抵擋他。曹操大怒說：等賊來到背後，再來報告！於是士卒皆殊死戰，遂大破之，並斬殺了淳于瓊等人、燒毀了烏巢的糧穀。接著曹操使用攻心策略，割下千餘名戰死袁軍的鼻子與牛馬的唇舌，送到袁紹軍營。袁軍士卒一看之下，果然都十分恐懼。郭圖一看計策失敗，羞慚之下又向袁紹詆毀張郃說：張郃對我軍失敗感到快意。（按：郭圖此語用意在轉移袁紹憎恨的對象，果奏奇效。袁紹的這種死個性，亦可見於下文田豐的遭遇一事。）張郃聽到後，既怒且懼，遂與高覽燒掉了攻營器具，前去曹營請降，此時守將曹洪因懷疑張郃的誠意而不敢接受，荀攸便向他說：張郃的計劃得不到採用，一怒之下便投降我們，先生有什麼好懷疑的呢？曹洪聽後便接受了張郃與高覽的投降。此時曹操已從四十里遠的烏巢趕回，並想乘機向袁紹發動攻擊，便向身旁的謀士賈詡問計，賈詡說：主公的明智勝過袁紹，勇氣勝過袁紹，用人勝過袁紹，決斷勝過袁紹，有這四勝而半年不能擊敗袁軍，只是因為顧及萬全而已。現在時機已到，必須把握時間趕快乘勝追擊，如此則須臾之間便可將袁紹擊破。曹操聽後說了聲好，便傾巢而出，圍擊袁紹長達三十餘里的軍營，袁軍大潰，袁紹與袁譚單騎渡河逃跑，剩下的七萬餘名士兵因為假裝投降而全被曹操坑殺了。而當曹軍在收得袁軍的輜重、圖書、珍寶與上億的錢財時，得到了許昌與軍營中人寫給袁紹的信，曹操看也不看便將它們都燒了。（按：曹操此舉，可讓與袁紹暗通款曲的人心安，人心既安，便不可能思亂。此著可謂高明。）而沮授則因為來不及跟袁紹等人渡過黃河，被曹軍捕擄，被抓到時他大喊說：我不是投降，是被人抓到的。而因曹操與他有舊交情，所以當他被抓去見曹操時，曹操迎著他說：當時大家各奔前程，原以為不可能再見面了，沒想到今日竟在這種情況下看到你。沮授說：冀州（代指袁紹）失策，自取敗亡。而授的智慧與力量都很困乏，被擒是理所當然的事。曹操說：本初（袁紹的字）無謀（沒有謀略），又不用先生等人的計策。如今喪亂未定，正當與先生共同圖謀他。沮授說：叔父、母、弟的生命，都懸在袁紹手上。如果先生看得起我，請賜我一死。曹操嘆息說：我如果早一點得到你的幫助，天下便不足憂慮了啊。遂赦免並厚待他，但因沮授懼怕家人被害，而想投歸袁紹，結果被曹操殺了。至於因強諫袁紹而被下獄囚禁的田豐，在袁紹兵敗後，有人向他說：這下先生一定會得到袁公的重用。田豐則說：袁公外貌寬厚，其實內心妒忌賢才，又不明白我的忠心，加上我數次用重話忤逆他。所以如果他因獲勝而高興，或許會赦免我；如今他因戰敗而忿怒，妒忌賢才之心又將發作，因此我不會冀望可以免此一死。袁軍失敗時，袁紹的士兵都撫胸哭泣說：如果田豐在這裡，一定不至於失敗了。袁紹聽到後，向逢紀說：冀州諸人聽到我軍失敗，一定都會體諒我。只有田豐之前曾勸阻過我，與眾不同，我感到很慚愧。逢紀便說：田豐聽到將軍失敗後，撫手大笑，因為他很高興被他說中了。於是袁紹向臣下們說：我不用田豐的計策，果然被他恥笑。於是便將田豐殺了。初時，曹操聽到田豐的計策沒被採用，高興的說：袁紹必敗啊！等到袁紹從官渡逃走時，又說：向使紹用其別駕（田豐）計，尚未可知也。 官渡之戰，曹操以劣勢擊破袁紹的優勢。主要靠的不是別的，正是統帥的能力。誠如賈詡所說曹操在四個方面勝過袁紹，而這四勝之中對官渡之戰的成敗產生較大影響的，則是在用人與決斷這兩方面。因此長短經時宜描述此事時，僅以挾天子以令諸侯做為此戰的成敗關鍵所在，便不免失之於片面了。袁紹不能即時的挾天子以令諸侯，這之中最大的阻隘與其說是郭圖與他自己的愚昧，倒不如說是他的野心。因為以當時的形勢與袁紹的實力而言，要逐鹿問鼎確實不是妄想。所以僅管明知郭圖的話不可相信，但袁紹卻還是聽信了，這是他放棄的第一個機會與第一個資源。其二，袁紹本有兩次襲擊許昌的機會，但均被他放棄了。許昌是曹操的根據地，更是漢獻帝居住之處，如此重要的地方，如此絕佳的時機，袁紹竟能連續二次輕易放過，實在令人不可思議。這是他在整個過程中，所犯下的第二重大的錯誤決策。至於顏良的被殺、烏巢的被破、張郃的投降、官渡的失敗，其實本也都可以避免，結果只因為袁紹剛愎自用，使得這些事情都成了真。袁紹手下並不是沒有人才，但誠如田豐所說袁紹是個外貌寬厚、內心妒忌賢才的偽君子，所謂物以類聚，所以他聽不進沮授、田豐、許攸所獻的計策而去聽信郭圖、審配的讒言讒語。結果既削減了沮授的軍隊、使顏良敗於白馬，更氣走許攸、囚禁田豐，簡直是在自取滅亡。反觀曹操，他既能掌握機會，又能解除威脅，而他的優勢也主要來自於能有效的運用現有的人才這一方面。所以可以說，官渡之戰，曹操是以他的智慧與人才打贏了袁紹的軍隊。孫子在地形篇的結尾說：知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也。知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也。知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不困，舉而不窮。故兵知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。，其中的知吾卒、知敵、知地形、知兵、知彼、知己、知天、知地無一不是身為一個良好的統帥所應該具備的素養。能知故能勝，這個哲理，孫子雖未明言，但十三篇中卻又隨處可見它的影蹤，如計篇的五事七計與廟算、形篇的稱生勝、實虛篇的知戰之日、知戰之地與四知、謀攻篇的知勝有五、用間篇的先知及作戰篇的故不盡知用兵之害，則不能得用兵之利矣。等無一不是如此。所以孫子才在計篇將智列為將德之首，知是為了要勝，而智則是用來判斷所知的真假、是否、可行不可行等等。官渡之戰，曹操有智，故能知能謀，進而能行能勝；袁紹無智，故無謀（曹操語）、雖他人告知亦不能行，不能行不在於事情真的不可行，而在於他認為不可行。所以袁紹的失敗是可以預期的。問策全書的結構取自長短經時宜，但若只是一味的依照其章法與內容來鋪陳，各位看其白話翻譯即可，實不須浪費這許多時間。因此，僅管本章的主旨在挾天子以令諸侯，但因官渡之戰可以讓我們認知許多重要的用兵要點，所以此處才不厭其詳的陳述此一戰例的完整過程。史記衛將軍驃騎列傳：驃騎將軍（霍去病）為人少言不泄，有氣敢任。天子嘗欲教之以孫、吳兵法，對曰：顧方略何如耳！不至學古兵法。事實上，若每個人都如此高明，恐怕兵法也不會流傳如此久遠了。但話說回來，若只知按圖索驥的照搬照套兵法規則而不知變通、不知其所以然，那倒反不如不至學古兵法的霍去病了。長短經時宜所載的另一個與挾天子以令諸侯有關的事例為：梁武帝蕭衍起義，杜思沖勸帝迎南康王，都襄陽，正尊號，帝不從。張弘策曰：今以南康置人手中，彼挾天子以令諸侯，節下（代指蕭衍）前去，為人所使。此豈歲寒之計耶（這豈是長遠之計）？帝曰：若前途大事不捷，故自蘭艾同焚；若功業克建，誰敢不從？豈是碌碌受人處分於江南，立新野郡以集新附哉？不從。遂進兵，克建業而有江左。趙蕤評論曹操與蕭衍之事之所以挾天子而令諸侯，其事一也，有以之成，有以之敗的原因在於曹操之時漢祚雖衰，人望未改而蕭衍之時則溥（普）天思亂，海水群飛，是以其事一也，有以之成，有以之敗也。並隱約指出了挾天子以令諸侯的行為與求諸侯莫如勤王的策略其實是建立在同一個理論基礎之下的。其實挾天子以令諸侯的例子與下章所要探討的歸師勿遏的情況相近，唯探討重點不同。其差異主要顯現在：前者是屬於戰略性的，而後者則是屬於戰術性的；前者旨在藉由挾持天子的行為，以天子的正統性來增長自己的力量或限制與減弱敵對勢力增長的程度，而後者則旨在避免在劣勢下硬撼敵人而應等待更適當的機會以減低戰爭中的傷亡、保存自己的實力。否則若如袁紹般不懂得善用自己的資源，則即使有再多的資源可供運用，到底也是枉然。用兵的高明與否不在於胸中究竟藏了多少卷兵書，誠如趙蕤在長短經兵權中所言：自古兵書殆將千計，若不知合變，雖多亦奚以為？故曰：少則得，多則惑。知彼知己才是關鍵所在。如故事中的袁紹，其對待人才沮授、張郃、田豐的方式便如出一轍。因此其對待人才的方式如何，便可藉由過往的事例推出大概。此即鬼谷子決篇所云：為人，凡決物，必託於疑者。故其有使失利者，有使罹害者，此事之失。於是度之往事，驗之來事，參之平素，可則決之。因此策略是否被敵方採用及策略的可能走向都是可以事先推知的。又如官渡之戰中，袁紹使用圍魏救趙的策略，不著重於去援救苦守烏巢的淳于瓊，而著急於去進攻堅固的曹營，是捨易取難之舉，完全違背孫子所謂所謂善者，勝易勝者也（孫子形）的指示。而其之所以失敗的主因正在於喪失了客觀的判斷事情緩急輕重的能力，因為主觀，所以不能客觀。因為他太過主觀，所以他無法正確衡量出到底是曹操先擊破烏巢，還是張郃先攻破曹營。其實就整個故事看來，如果說袁紹不知道曹操已無糧食一事，那是十分難以想像的事情，因為既然曹操能在戰後得到許多由許昌與軍營中人寫給袁紹的信，則袁紹實無不知曹軍已無糧食之可能；許攸之所以敢勇於去投靠曹操，恐怕也是因為他早知曹操無糧之事實，正因如此，所以他才能藉由獻上情報而顯示出他的重要性，那他的後半輩子自無庸再憂慮了！那既然袁紹已知曹操無糧，何以又捨易取難？簡言之，出在袁紹的過分自信，從其拒絕挾天子以令諸侯，以至採用圍魏救趙的策略諸事看來。沒有一次的失敗不是因為他的太過自信，高估自己能力的同時也就是在貶低他人的能力。因此，他妒賢忌才，因為他看不過別人比他高明。他自大，因為他自卑，所以他寧願捨易取難。而其一句我要先抓到曹操，則更清楚的暴露了其性格上妒賢忌才的弱點。所以與其說袁紹是毀在曹操手中，倒不如說是毀在自己手中來的貼切與真實。因此即使你擁有世上最強的情報組織，喪失了客觀的判斷，再正確的情報也成廢物。袁紹此例與董卓判斷王國與陳倉的例子雖正好相反，但問題卻都是出於自己身上，而與兵法無關。以曹操為例，其實他在這場戰役中所用的策略亦有跡可循。長短經三國權魏記載：太祖（曹操）為東郡太守，治東武陽，軍頓丘。黑山賊于毒等攻東武陽，太祖引兵西入山，攻毒等本屯。諸將皆以為當還自救，太祖曰：昔孫臏救趙而攻魏，耿弇欲走西安而攻臨淄，使賊聞我西而還（意指于毒聽到曹操攻其本屯的時候便會趕回來自救。），是武陽自解也；不還，我能敗虜家，虜不能敗武陽，必矣！乃行，毒聞之，棄武陽還，太祖要擊，大破之。此例又與官渡之戰中的例子有何差別！差別僅在於曹操能判斷出于毒軍、武陽城與曹操軍、于毒本屯，兩組競賽誰已立於不敗之地；而袁紹則無法判斷出曹操軍、烏巢守軍與張郃軍、曹操本營，兩組競賽誰先倒下。因此可知，在如此的情況下，圍魏救趙難以奏效。至於圍魏救趙的正確使用時機何在則留待第四章探討。那使用挾天子以令諸侯的條件何在？其實挾持天子最大的用處在於為自己的攻伐行動找到一個正確的名義，其次才在於號令諸侯。因為既然天子已衰敗到可被諸侯挾持的地步，基本上其已無多大的實力與號召力可言。正如趙蕤所言人心趨向是決定天子是否還有用處的關鍵。這是外在環境的許可，其次要考量的則是自身是否具備了保護天子的強厚實力，否則若如文中的張楊與董承一般弱小，則即使挾持了天子亦無法號令諸侯。而由以上之分析可知，掌控天子只是一種助力，若運用得當則或許會為我們帶來許多的優勢，但袁紹本來又何嘗不是具備了許多的優勢，可最後還是敗在處於劣勢之下的曹操手上，而這也就是蕭衍雖不採用挾天子以令諸侯的策略卻還是自行開創了大業的原因。若不能妥善的運用現有的資源，則即使能挾天子以令諸侯也是惘然！兵法，不只是在教人如何取勝，更是在教人如何更容易與經濟的取勝的！而這也就是孫臏在孫臏客主人分中所說的：眾者勝乎？則投筭（算）而戰耳。富者勝乎？則量粟而戰耳。兵利甲堅者勝乎？則勝易知矣。故富未居安也，貧未居危也；眾未居勝也，少未居敗也。以決勝敗安危者，道也。 第二章：歸師勿遏 東漢末年，外戚奪權，宦官亂政，朝綱敗壞，官吏凶殘，天災不斷，民不聊生。漢靈帝中平元年，春，二月（公元一八四年）。鉅鹿人張角自稱大賢良師，其部屬有三十六萬多人，皆頭戴黃巾，打著倉天已死，黃天當立的口號，同日反叛；於是天下大亂。漢靈帝因此在壬子日大赦天下，想借此平息民怨；但張角卻不在獲赦的名單上。緊接著漢靈帝便派遣北中郎將盧植討伐張角，左中郎將皇甫嵩與右中郎將朱雋討伐潁川的黃巾軍。夏，四月。朱雋為黃巾軍波才所敗。五月，皇甫嵩、朱雋又與波才等在長社一地展開大戰，大破波才。六月，皇甫嵩、朱雋在西華大破汝南黃巾軍；盧植則在廣宗連破黃巾軍，並包圍張角，但正當他即將要攻陷張角時，宦官左豐誣奏盧植欲反，漢靈帝大怒，遂詔回盧植，並另行派遣董卓討伐張角，可惜董卓無法取勝。秋，八月。皇甫嵩與黃巾軍戰於倉亭，大敗黃巾軍，並捕虜了他們的統帥卜已。乙巳日，漢靈帝詔皇甫嵩北討張角。冬，十月。皇甫嵩與張角戰於廣宗，大敗黃巾軍，並補獲張角的弟弟張梁；而因張角已先行病逝，所以被漢軍破棺斷頭，傳送馬市，以警天下。皇甫嵩因此被升為左車騎將軍。十一月，皇甫嵩又破黃巾軍於下曲陽，斬殺了張角的弟弟張寶。但於此同時，胡人北宮伯玉與先零羌起兵作亂，並以金城人邊章、韓遂為統帥，攻殺護羌校尉伶徵及金城太守陳懿。四年，春，正月。己卯日，漢靈帝又大赦天下，但各地叛亂的情況仍然沒有好轉。夏，四月。漢陽人王國擁兵叛亂，自稱合眾將軍，並與韓遂合為一軍，韓遂等則共推王國當他們的君主，並率十餘萬大軍攻取陳倉。五年，十一月。王國率兵包圍陳倉。漢靈帝便又拜皇甫嵩為左將軍，並讓他率領前將軍董卓，各率二萬人前去援救陳倉。此時，董卓想要急速率兵趕往陳倉救援，但皇甫嵩不聽。董卓便激皇甫嵩說：智者不會拖延時日，勇者不會猶豫不決。急速的前去援救，則陳倉還能保全；不去援救，陳倉就會滅亡。保全與滅亡就在這一念之間。但皇甫嵩聽後不以為然的說：不然。百戰百勝，不如不戰而使敵人屈服。所以我們應該先為不可勝，以待敵之可勝（先讓自己能不被敵人取勝，再等待敵人可以被我們取勝的時機。）並分析說：陳倉雖小，但城防卻很堅固完備；王國雖強，但還沒有能力攻下陳倉。所以若王國硬要攻取陳倉，只是自陷受害之地而矣。所以皇甫嵩認為，既然王國已自陷於受害之地，且陳倉城又不會被攻下，那麼他便可以不煩兵動眾，而取全勝之功。如此，卻又為什麼要去援救陳倉呢？所以便不採納董卓的建議。六年，春，二月。果如皇甫嵩所言，因陳倉城堅守固，所以王國軍一直無法攻破它。而自去年冬天到今年春天王國軍已經包圍陳倉城有八十餘日了，此時王國的軍隊也已感到疲憊不堪，便自行解圍而去。於是皇甫嵩便要進兵追擊王國，董卓卻阻止他說：不可以。兵法說：窮寇勿迫，歸眾勿追，若今日我們追擊王國，豈非是迫歸眾、追窮寇嗎？困獸猶鬥，蜂蠆有毒，更遑論對方是龐大的軍隊？皇甫嵩則說：不然。之前我之所以不去攻擊王國，是為了要避其銳氣。現在王國軍隊疲憊不勘，銳氣已失，所以我所攻擊的是疲師而不是歸眾！其次，因為王國的軍隊只想快速離開陳倉，且都沒有鬥志，所以他們不能算是窮寇！於是便單獨進擊，使董卓在後壓陣。連續幾次戰鬥，都大敗王國，斬首萬餘級。王國敗走，最後被韓遂等人殺了！而董卓則感到羞慚忿恨，從此開始忌妒皇甫嵩，日後並差點將皇甫嵩害死。 這場戰例中，皇甫嵩認為在陳倉軍與王國軍的比較中，陳倉已立於不敗之地，所以並不主張前去援救，而這同時也就是將自己立於不敗之地（這只是其中一種方式）。直到王國因軍隊疲弊而解圍離去，皇甫嵩始進兵追擊，這就是不失敵之敗也。在這場戰例中，由皇甫嵩對王國軍所採用的避其銳氣，擊其惰潰（孫子軍爭篇）、避實擊虛、敵雖眾，可無鬥也（敵人雖然眾多，可以讓他無法與我戰鬥。）（孫子實虛篇）等策略看來，他無疑的已掌握住了孫子兵法的精髓。反觀董卓，他與皇甫嵩在辯論之中雖都引及孫子兵法（這表示兩人對孫子兵法都甚是熟稔），但董卓卻往往將問題拆開來看。如他以為陳倉軍不如王國軍、陳倉城小、王國軍眾，所以若不迅速對陳倉施以援救，王國軍必然要攻下陳倉；卻不知道陳倉軍實與陳倉城為一體而非截然不相干的事物，此其一。其次是董卓因將王國軍視為歸師、窮寇而認為不可追、不可迫，以實情而言，王國軍確實是歸師，但因他並非被陳倉軍擊退而逃，所以不能算是窮寇。但孫子豈不是說窮寇勿迫、歸師勿遏嗎？可孫子豈不也說故善用兵者，避其銳氣，擊其惰潰。孫子重變，提出高陵勿向，餌兵勿食，窮寇勿迫，銳卒勿攻；背丘勿迎，佯北勿從，圍師遺闕，歸師勿遏八種用眾之法（使用軍隊的方法），只是作為一種常態下的用兵法則。即以圍師遺闕而論，則若在正常情況下，以我軍百萬圍攻敵軍一萬，又遺闕作什？窮寇勿迫怕的是窮寇的拼死一擊，因他已無路可逃，反正是一死，殺一個賠本，殺兩個有賺，所以不可逼迫（逼之太甚），但若窮寇已無鬥志又怎會拼死一擊呢？其餘七法亦然。董卓不明此理，所以只能熟誦孫子，而不能運用孫子。後來董卓中了司徒王允的美人離間計，而被人稱有奶便是娘的人中赤兔呂布殺死，可能也是因為他只看到了呂布的勇而忘了呂布見利忘義的一面吧！孫子在形篇中說：勝兵先勝而後戰，敗兵先戰而後求勝，以此例而言，皇甫嵩是屬於勝兵一類，而董卓則是屬於敗兵一型，這是非常明顯的事實。一種米養百樣人，一部孫子兵法自也能教出勝兵或敗兵。是勝兵還是敗兵，取決於是否知其所以然？是否能全盤的考量事情？是否能知彼知己？因此要想立於不敗之地首先須得明白什麼樣的因素會導致失敗才行！皇甫嵩以守而不戰（無鬥）使其立於不敗之地，（若皇甫嵩為第三方，而非站在陳倉軍的一方，此舉就是坐山觀虎鬥。）但能像皇甫嵩守的如此悠閒的人畢竟是少數，這種戰例也不多見！而純以孫子兵法而言，孫子在計篇提出了以廟算的多少作為預測勝敗的方法，要廟算首先得取得敵方的資訊以與我方作個比較，勝過敵方的方面愈多，真正打起來時，取勝的機會也就愈大！在地形篇中則有所謂的六敗，避免六敗也就能在這六個方面立於不敗之地，而謀攻篇中則又有所謂的五勝，我勝則敵敗，這個道理很簡單，所以我方取得五勝也就是在這五個方面立於不敗之地。而形篇最後說到：故勝兵如以鎰稱銖，敗兵如以銖稱鎰。，二十四兩為鎰，二十四銖為兩，一鎰等於五百七十六銖，喻兩者相差懸殊！但如何知是鎰是銖、敵我各占多少？總括而言，不外乎知彼知己而矣！知彼知己所以才能百戰不殆（危險）啊！ 歸師勿遏的另幾例如下：一例：三國志魏書武帝紀記載：秋七月，尚（袁尚）還救鄴，諸將皆以為：此歸師，人自為戰，不如避之。公曰：尚從大道來，當避之；若循西山來者，此成禽耳。最後曹操果然取勝。二例：長短經時宜：漢王在漢中，韓信說曰：今士卒皆山東人，跂而望歸（很想返回家鄉）。及其鋒（利用這種心態所產生的優勢，即鋒銳之氣，或拼命之力。），東向可以爭天下（往東便可爭奪天下）。最後韓信為劉邦爭得了天下。三例：長短經時宜：後漢光武北至薊，聞邯鄲兵到，世祖（光武帝）欲南歸，召官屬計議（召來官屬計議研商對策）。耿弇曰：今兵從南來，不可南行。漁陽太守彭寵，公之邑人；上郡太守，即弇父也。發此兩郡，控弦萬騎，邯鄲不足慮也。（發動這兩郡的兵力，便有萬騎之眾，因此不需要憂慮邯鄲兵的威脅。）世祖官屬不從，遂南馳，官屬各分散。長短經的作者趙蕤在其後評說：議曰：歸師一也，或敗或成，何也？對曰：孫子云：歸師勿遏。項王使三王之秦，遏漢王歸路，故鋒不可當（指第二例，意指項羽派去攔捷劉邦歸路的軍隊無法抵擋漢軍的鋒銳。）。又孫子稱：諸侯自戰其地，為散地。光武兵從南來，南行入散地，所以無鬥志而分散也。故歸師一也，而一成一敗也。第一個問題，何以或遏歸師，或不遏歸師，而兩者皆能取勝呢？第二個問題，何以皆為歸師，而一成一敗呢？除了這兩個問題之外，前一個問題本身又衍生了二個問題，第一個就是難道兵法中所載的規則都是正確的嗎？第二個是幾千年寫成的兵書（如孫子兵法）其裡面所載的兵法是否還能或還都能適用於今日呢？因此這裡共有四個問題有待探討。歸師勿遏此一兵法出於孫子軍爭篇，而所謂的兵法，其所適用的時機一律限制於常態之下。否則人們將無從遵行，因此兵家們在制定出兵法的同時，也一再的提省人們要知變通。除了孫子兵法以外，吳起的吳子也有應變一篇，孫臏的孫臏兵法則在勢備篇中說：凡兵之道四：曰陳（陣），曰埶（勢），曰變，曰權。察此四者，所以破強敵、取孟（猛）將也。等等，不一而足。然則何以要知變通？因為既然兵法是建立在常態的時空之下，則在例外的情況下，兵法規則是否依然適用，自然也就產生了疑問！而這一點也就是時下批評古兵法已不適用於今日的學者所欠缺的基本認知。古兵法（其實古字可去，因為自清末以來，中國已無所謂兵法著作誕生了。因此以下但稱兵法，而不再加古字了。）是否能適用於今日並繼續適用於未來呢？亦即兵法是否為永恆不變的真理呢？其實兵法是否具有永恆的指導作用，必需視其創作時是建立在什麼樣的基礎上而定。有些基礎具有永恆性，有些則否；建立在永恆性基礎之上的兵法也就具備了永恆性。恆性、變性本異，兩者不可一視同仁。就像在常態之下，水性是往低處流的一樣，這個真理不會因為時代的不同而改變；只有在非常態之下，水才會往高處爬。永恆的真理、不變的規則，正是歷來的中國兵家所極力追尋的。因此其中一種可以用來辨別兵法是否仍然適用的方法，同時也是最簡單的方法，就是按照其產生的時空背景下所使用的武器來進行分類。當然，其前題是該兵書的作者也意識到了這種變化。武器的性質可先區分為兩大類：一為冷兵器，一為熱兵器；兩大類又可再於其下區分為兩大類：一近距離兵器，二遠距離兵器。簡單的真理是，依附於冷兵器特性而創造出的兵法至今還有可能是正確的，但卻不適用於使用熱兵器的場合，或者在使用熱兵器的場合下無法加以運用，但不適用或無法應用的事實並不能做為其正確與否的根據。如果說，某個兵法可以既適用於冷兵器也適用於熱兵器，那麼其原因必在於該作者已超脫了以兵器為思考的局限。以孫子兵法為例，該書係產生於春秋末年，因此即使兵聖孫武有通天之智，該書的內容也不可能完全不受到時代的局限（何以長短經時宜篇要取名時宜，其理由亦在於此。）。春秋末年與今日有哪些與用兵絕對相關而又顯而易見的差異呢？最基本的自是春秋末年時軍隊所使用的兵器主要是冷兵器，而今日使用的則主要是熱兵器一點。當時的遠距兵器如弓箭與今日的遠距兵器如飛彈比起來，雖都同為遠距兵器，但實射距離與破壞效果卻是相差了十萬八千里。其次，冷兵器弓箭與使用者為共生關係，而熱兵器飛彈則在發射之後便已脫離使用者；冷兵器弓箭的功用隨著其使用者的能力而提升，而熱兵器飛彈的功用則隨著其內附晶片的人工智慧與其自身的配備的能力而增減。我們若想弄明白有哪些兵法還能適用於今日，那麼唯一的方法便是去探索該條兵法是如何被制定出來的。探索的對像自然包括其背後的思考邏輯及其依附的物質基礎與創造目的，而在求得解答的同時，也就一併的解決了該兵法正確與否的問題。就以歸師勿遏為例，何以不要去遏阻歸師（歸國歸家的軍隊）呢？那是因為歸師本身俱有某種潛能，這種潛能激發於歸國的心理作用，心理思維對生理體能產生了激發的作用。因此歸師較常態下的軍隊多了一些優勢，主要是體力上的優勢。競爭優勢有上千上萬種，至於哪一種比較重要，須看場合與目的而定。有些優勢是無場合與目的之限的，但有些則有。這個課題太大，暫不討論。而曹操之所以阻遏歸師而又能取勝的原因，正在於他懂得以地形的優勢去化解或者說制衡歸師的優勢，因此他說：尚從大道來，當避之；若循西山來者，此成禽耳。在大道上，兩軍對陣而戰，曹操並沒有其它的優勢佐助軍隊，但若戰場在西山時，則可藉由西山的地形來限制袁尚軍隊的行動。歸國歸家此一舉動影響及於每個士卒的心理，而西山的地形限制則影響及於整個軍隊的陣形與行動的自主性。而地形對軍隊最大的危害也就是其會影響軍隊原本的秩序，甚或使軍隊喪失秩序，秩序本身即為一種優勢，若一個軍隊喪失了秩序，則小則無法順利的指揮軍隊，大則甚至無法指揮。在狹隘險厄的地形之中，陣行最容易受到影響，而陣行的最大功用正在於穩定軍隊的秩序，軍隊一失序則軍隊中的每個士兵的心理便會跟著產生變化，若敵軍於此時來攻，後果不堪設想！（按：秩序之運用，可參孫子勢篇。而強訓練度的優勢則可制衡地形對陣行所造成的失序劣勢。）由此可見，以甲優勢去制衡乙優勢，甲乙兩種優勢是可以毫不相關的。假設，今日敵我雙方的資源條件只在數量上有所差異，而我方有兵一百萬，敵方之兵卻僅為一千，則即使敵方是歸師，我又為何不遏呢！再看窮寇勿迫之理論基礎，則可發現其理論與歸師