历史必修三专题一百家争鸣.ppt

诸子集成书影 这一整套诸子集成于1935年编辑出版，蔡元培题 笺，囊括孔子、孟子、荀子、老子、墨子、晏子、管子、 商鞅、孙子、韩非子等“诸子之精粹合成一书”。 指春秋战国时期知识分子中 不同学派的涌现及各流派争芳 斗艳的局面. 为什么当时中国能孕育出为什么当时中国能孕育出 “百家争鸣百家争鸣”的局面？的局面？ 一、“百家争鸣”局面的形成 1. 形成的社会原因： 经济上:生产力的发展，井田制崩溃， 封建经济迅速发展。 政治上:分封制崩坏，诸侯争霸，社会动 荡。 阶级条件:“士”阶层活跃和受重用 思想文化上:“学在官府”到“学在民间 ” 思想文化现象是特定历史条件下人类社 会 经济政治活动的反映 2. 主要流派和主要代表： 3.历史影响: 奠定中国传统文化体系的基础 中国历史上第一次思想解放运动 v中国古代一本书，有人说只要读懂这本书 的就可以达到治国、平天下的目的了。那么这 是怎样的一本书呢？ “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲 ，不逾矩。” 这个是哪位历史人物对自己的一生进行的一个 总结呢？ v孔子，他是我国春秋时期的著名思想家、 政治家和教育家，儒家学派的创始人。 v有一天，他的四个学生，子路、曾皙、冉有、公 西华坐在老师旁边，然后孔子很随意地跟他们讲：今 天假如我想听听你们的志向，你们会说什么呢？ v 子路：“老师，我的理想是这样的，-给我一个 大大的国家，这个国家有着外来侵略的忧患和粮食不 足的危机，但只要给我三年的时间，我就能把这个国 家治理得富强起来。使老百姓不仅丰衣足食，而且人 人有信念懂礼仪。” v冉有：我的理想是，给我一个小国我去治理，我 也只用三年，可以让老百姓丰衣足食，但要那人民都 有信念懂礼仪恐怕要由比我更高明的君子来做了。 v公西华：“我的理想就是希望自己在一个礼仪中 ，能够担任一个小小的角色，辅助着主持人做一点我 力所能及的事就行了，至于治理国家，管理人民这些 事我可不敢说。” 孔子三位弟子的理想中有什么共同的地方？ v都非常地强调“礼”。“礼”是孔子思想的一个 重要的组成部分。孔子三位弟子的理想是越来 越接近人生的起点的，从子路要治理一个大大 的国家到公西华要在礼仪中担任一个小小的角 色体现了这种趋向 曾点的内心是一个从容不迫的人，他上来后先卖了一个关 子。他说：“老师，我的想法跟三个同学有点不一样，能 说吗？”孔子说：“人各有志，但说无妨。”这个时候，曾 点才从容地开始了他的描述： “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂 ，风乎舞雩，咏而归。” 曾点的理想当中强调的是一种什么样的人生境界？ 初（莫通暮，翻译为晚春 暮春，其意为春夏之交,不是初)春的时候，春天的衣服已经做好了， 五六个青年，六七个小孩，在沂水中游泳，（之后）在舞雩台上吹吹风，唱着歌回来。 这幅暮春咏归图体现了曾皙礼乐治国后大同社会的理解，也有一种隐士的情结。 v曾点的话里面强调的是一种人与人、人与 自然的和谐相处这种行为是发自内心的，也就 是古人说的修身，然后再齐家、治国、平天下 ，而修身是其根本。孔子强调大的理想首先要 从做人开始，注重自己的内心修养，这就是孔 子思想的一个重要的组成部分“仁” 子曰：克己复礼为仁。 子曰： 仁者爱人。 子曰：仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。 子曰：能行五者于天下，为仁矣。曰：恭、宽、信、敏 、惠。 这些关于“仁”的言论当中哪一个最能代表孔子“仁”的思想 ？ 仁者爱人 （仁爱 ） 子曰：己欲立而立人，己欲达而达 子曰：己所不欲，勿施与人。 v孔子认为怎么实践“仁”呢？ 孔子特别强调：惟有真诚的人，才可能实现道德价值 ，行善避恶。一个因为真诚而犯错的人，绝对要比一 个因为虚伪而立功的人更值得大家的敬佩。因为前者 既然真诚，那么发现自己犯错之后，必然诚心悔改， 改过从善，成就真正的品德。 “仁”其实是一个人的内 在修养 v子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。 子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉！ 子曰：不学礼，无以立。 子曰：兴于诗，立于礼。 子曰：人而不仁，如礼何？ v “礼”强调的其实是什么？ ：孔子这里的“礼”强调的其实就是一种外在的规范。对 于一个人来说，“仁”与“礼”是不可分割的，“仁”是一种 内在的修养，而“礼”则是一种外在的规范，他们两者之 间是不可分割的，所谓“人而不仁，如礼何？” v相传孔子经过泰山时，有一个妇人在墓前 哭泣。孔子叫子路去了解情况，子路问妇人： 你为什么这么伤心呢？妇人回答：我的舅舅、 丈夫、儿子先后被老虎所吃了。孔子问：“你为 什么不到别的地方去住呢？”曰：“无苛政。”夫 子曰：“苛政猛于虎也。 v “为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之” 。 论语为政 统治者如果实行“德治” 二、孔子和早期儒学 1、孔子的贡献 思想核心：“仁（爱人） 政治上：以德治民，“克己复礼” 教育文化上：“有教无类”，“因材施教 ”， 创办私学，著书立说 亚圣 v相传孟子问齐宣王说：“如果一个人把妻儿托朋 友后远行，回来后发现妻儿在挨冻受饿，他该怎么办 ？”宣王回答：“应当同他绝交。”孟子又问“如果管刑 罚的官员不能管好自己的下级，又该怎么办？”宣王回 答：“撤他的职！”孟子又问：“如果一个国家治理得很 不好，那又该怎么办？”王顾左右而言他，不敢正面回 答。孟子的意思很明确，国家治理得不好，国君不能 胜任，人民有权使他易位。 得道多助，失道寡助。 孟子公孙丑 民为贵，社稷次之，君为轻 。 孟子尽心上 天时不如地利，地利不如人 和。 孟子公孙丑 富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈。 孟子滕文公 老吾老，以及人之老；幼吾 幼，以及人之幼。 孟子梁惠王下 仁政：反对苛政 民本：提出“民贵君轻” 伦理观：主张“性本善” .孟子的思想： 孟子(约前372前289) 名轲,邹(今山东邹城市)人。 故不积跬步，无以至千里 ；不积小流，无以成江海。骐骥 一跃，不能十步；驽马十驾，功 在不舍。锲而舍之，朽木不折； 锲而不舍，金石可镂。 天行有常，不为尧存，不 为桀亡。 君者，舟也；庶人者，水 也。水可载舟，亦可覆舟。 荀子荀子(约前313前238), 名况,字卿,赵国(今山西 安泽一带)人。 政治：主张“仁义”和“ 王道”， “君舟民水” 哲学：“天行有常”、“ 制天命而用之”等唯物 思想 伦理观：主张“性本恶 ” .荀子的思想： 2、孟子的思想 政治：“仁政”、“民贵君轻” 伦理：“性本善” 3、荀子的思想 政治：“仁义”、“君舟民水” 伦理：“性本恶” 4、儒学的发展：战国后期成为蔚然大宗 孔子、孟子、荀子的 思想有何异同 孔子、孟子、荀子的思想异同 思想家 孔子孟子荀子 同仁的思想 政治思想 异伦 理 孔子、孟子、荀子的思想异同 思想家 孔子孟子荀子 同仁的思想仁 （爱人） 仁政仁义 政治思想 以德治民 民贵君轻君舟民水 异伦 理性善论性恶论 三.道家和法家 1、老子和庄子的思想： 2、韩非子的思想： 3、道、法两家思想的历史影响 二.老庄之学 春秋时思想家,道家创 始人。一说即老聃,姓 李名耳,字伯阳,楚国 苦县 (今河南鹿邑东) 厉乡曲仁里人,在东周 首都洛阳担任“守藏 室之史”(等同于今天 的国家图书馆馆长)。 老子(约公元前600 - 公元前500) .老子的思想 老子之辩证法思想矛盾对立 u老子认为，任何事物都存在矛盾对立的两 个方面。 u矛盾的双方可以自然地相互转化。 （抹杀了人的主观能动性） 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈， 音声相和，前后相随。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新， 少则多，多则惑。 老子之政治思想“无为而治” l“治大国如烹小鲜。” l“无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不 足以取天下。” l“民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼； 不以智治国，国之福。” l“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强 其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为 无为，则无不治。” l小国寡民邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老 死，不相往来。 思考：你认为老子的思想有局限性吗？ v孔子问道于老子，老子无语，只微微张嘴，孔 子百思不得其解，回到家以后反复地思考，突然有 一天空子想明白了：原来老子嘴中，硬的牙齿已脱 落，而软的舌头还在。这就是刚柔相济， 以柔克 刚的道理。老子借此说明“道”无处不在，甚至存在 于自己的牙齿和舌头当中。当然，道在老子的心目 中占有十分重要的地位。 在五千多个字的老子这本书当中，讲到“道”的 地方有七十多处。可见老子他是多么地重视道。老 子说：“道可道，非常道。名可名，非常名”。 道是什么呢？ 庄子继承老子“道” 的思想，宣传天道与自然 无为。 他认为得道的方法为 提高修养，提高修养则要 通过“逍遥”的生活方式 ：对待任何事物采用旁观 ，超然的态度，过虚无的 生活，以达到天地万物为 一的精神境界。 逍遥游的庄子 .庄子的思想 集权观：加强君主集权 法治观：厉行赏罚,奖励 耕战 改革观：“不期修古,不 法常可”、“世异则事异 ，事异则备变。” 认识论：遵循客观规 律行事；“参验法” 三.法家学派 .早期法家：李悝；商鞅变法 .集大成者韩非子 v老子说：“道就是不能够说出来的，能够说出来 的那就不是道了。”事物种种的玄妙，都是因为从道里 边出来的。正因为老子认为道无法解释，而道又无处 不在，所以老子在处世方法上主张“无为”。注意，这 里的无为绝对不是表面的无所作为的意思，而是一种 积极的无为思想，正所谓“无为而无不为”。中国古代 的“休养生息和韬光养晦”的思想就是直接来自于这个 思想的影响。当然在老子的心目当中，辩证法的思想 也占有重要的地位。 “宋人有耕者，田中有株。 兔走触株，折颈而死。因释 其耒而守株，冀复得兔。兔 不可复得，而身为宋国笑。 今欲以先王之政，治当世之 民，皆守株之类也。” 请思考：韩非子守株待免的故事反映了法家 什么样的认识论和政治观点？ 认为社会是发展变化的，不能因循守旧。 治理国家的政策、措施必须与时俱进。 对后世： 智慧精华，惠泽中外 六.百家争鸣的影响： 对当时： 思想解放，文化繁荣 儒家：万世师表，仁政德治。 道家：无为之道，逍遥自然。 法家：与时俱进，治国以法。 墨家：身体力行，兼爱非攻。 古为今用 诸子百家的思想在今天大放异彩： 儒家的“仁政”“以德治国” 法家的法治思想“依法治国” 孔子的教育思想全民教育、素质 教育、职业教育等 墨家的兼爱、非攻平等博爱、热 爱和平、反对战争 你最欣赏哪位思想家的哪个观点？你 在当时会投入谁的门下？为什么？ 儒家：这是品德问题，主张思想教育 法家：这是违纪行为，主张严格惩罚 道家：这是无意识的，主张顺应自然， 等学生自我觉悟 案例展示 现在某校的水电浪费现象比较严重，水电部门通 知，如果再超过一定的限度将停水停电。请从儒 家、道家、法家、墨家等思想派别出发，分别给 出解决办法。 一、“百家争鸣”局面的出现 （形成的社会原因、影响） 二、孔子和早期儒学 （孔孟荀的思想，蔚然大宗） 三、道家和法家 （老庄、韩非子的思想） 巩固新课 1、（2002年上海）以下主张明显体现春秋战国时 期儒家思想的是 A仁者爱人 B万物虚无，祸福相倚 C兼爱非攻，节用尚俭 D以法为教，今必胜昔 2、（2002年文综）“仁”的思想在先秦时期的进步 意义主要是 A满足了大国争霸的政治需要 B抑制统治者的暴政 C成为各国变法的理论依据 D奠定“非攻”主张的 思想基础 A B 3、（2002年上海）“道之以政，齐之以刑， 民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且 格。”这段论述当出自春秋战国时期的 A儒家 B道家 C法家 D兵家 A 4、春秋战国时期出现“百家争鸣”的局面，有深刻 的社会背景，主要表现在（ ） 井田制和分封制的日益瓦解”士”阶层在社会政 治生活中的活跃学术下移，私学兴起诸侯争霸 、兼并战争客观上促进了学术的传播和交流 A