谦谦君子卑以自牧.ppt

l第十一讲：谦谦君子卑以自牧 乒乓绅士 l北京时间2007年5月26日下午,第49届世界乒乓 球锦标赛.男子单打四分之一决赛中,中国选手马 琳与白俄罗斯选手萨姆索诺夫对阵.当时比赛进 行得异常紧张激烈.当时马琳排名世界第一,萨姆 索诺夫排名世界第六,两强相遇,龙争虎斗,自然格 外引人注目. l比赛战至第二局,双方争夺得不相上下,当比分打 到4：4的时候,马琳一记凶狠扣杀,萨姆索诺夫奋 力救球.他的回球打在球台下沿. l即使是一个优秀裁判员也不可能绝对避免错判. 大概是球速太快,导致裁判员看错了,结果判萨姆 索诺夫得分. l马琳十分客观而温和地向裁判员示意,球擦着的 是球台的下沿,得分的应该是自己. l萨姆索诺夫也真诚地向裁判员示意,自己不该得 分. l后来,镜头反复回放,球的确是擦在了球台的下沿, 但不知什么原因,裁判员依然坚持了自己的判决. l马琳无奈地摇了摇头,但表示服从裁判,观众席上 一片哗然,一阵骚动.接下来,轮到马琳发球了.就在 此时,一幕戏剧性的画面出现了.所有观众都清楚 地看到,萨姆索诺夫在完全可以接好发球的情况 下,故意将马琳发过来的球轻轻地推到了网下! l萨姆索诺夫用这种“自杀”的输球方式,抵消了裁判 员错判给自己的一分,回赠了马琳一分,维护了比 赛的公平. l眼睛雪亮的全场观众,立即对萨姆索诺夫此举报 以经久不息的热烈掌声.那掌声显然是向萨姆索 诺夫的行为致敬!马琳也对他连连点头致意. l机敏的解说员立即做出一个十分简洁且精彩的评 论:乒乓绅士!毫无疑问,萨姆索诺夫是当之无愧的 乒乓绅士! l面对掌声,谦和的萨姆索诺夫只是礼貌地笑了笑, 几乎看不出其他的任何表情.在乒乓绅士看来,操 守重于胜负,公平重于名利,品格重于奖牌. l真正的绅士 饭厅内，一个异常谦恭的人胆怯地碰了碰另一个顾 客，那人正在穿一件大衣。 “对不起，请问您是不是皮埃尔先生？” “不，我不是。”那人回答。 “啊，”他舒了一口气，“那我没弄错，我就是他， 您穿了他的大衣。” 【顿悟】 真正的绅士，更多的体现在细节上,无论对什么 样的人或者什么事,我们都应该尽可能保持自己 的礼节. l1825年，沙夫茨伯里勋爵在伊顿公学就读的13岁儿子 ，在一场斗殴中丧生。值得注意的是，勋爵拒绝采取任 何法律行动控告学校或儿子的对手，他认为那场不幸的 斗殴是根据当时的打斗规则进行的。依照这些规则，在 任何一方弃权之前，打斗应该继续。事实上，当天大家 都喝了些白兰地酒，这也是导致勋爵儿子死亡的主因。 为了个人荣誉，勋爵儿子在同比自己年长、高大的对手 交锋时表现出很大的勇气，而勇气正是那个年代男性的 美德之一。在运动场，在生活中，勇气与公正的结合是 绅士应有的品格。 l学校的理念是“使劲玩游戏”，你可以尽力表现自己，但 必须遵守规则。 l严守规则的理念深深植根于中产阶层文化，即使有时候 会造成悲剧。 l泰坦尼克虚构了罗斯和杰克的爱情故事，还 涉及很多其他人物。但是在这部电影之外的真实 故事，同样感人至深。作家丹尼阿兰巴特勒经 过对“泰坦尼克号”事件采访和考证，写出专著 永不沉没。他在书中提到几位绅士 l绅士之一：亿万富翁约翰雅各布阿斯德。他 当时也在船上（他的资产，足以建造11艘“泰坦 尼克号”巨轮）。他的妻子马德琳怀有五个月身 孕，他问负责救生艇的船员，我可否陪同怀孕的 妻子上艇？船员答道：“妇孺先上。”他就像一个 真正的绅士一样，将妻子送上救生艇，自己回到 甲板，安静地坐在那里，直到轮船沉没，船上倒 下的大烟囱把他砸进大西洋中。 l绅士之二：67岁的斯特劳斯先生。有人对他说 ：“我保险不会有人反对像您这样的老先生上小 艇”斯特劳斯坚定地回答，“我绝不会在别的 男人之前上救生艇。”然后挽著63岁的太太艾达 的手臂，走到甲板的藤椅坐下，静静地等待最后 的时刻。 l 绅士之三：世界著名的管道大亨本杰明古根 海姆。他穿上了最华丽的晚礼服迎接死神，他说 ：“我要死得体面，像一个绅士。”他给太太留下 的纸条写着：“这条船不会有任何一个女性因为 我抢占了救生艇的位置，而剩在甲板上。我不会 死得像一个畜生，会像一个真正的男子汉。” l关于绅士的故事 l有一次，美国总统华盛顿对自己的秘书说 ：“我不太明白，英国很多阶层的男士都可 以叫绅士，官员可以叫绅士，律师可以叫 绅士，医生可以叫绅士，商人可以叫绅士 ，甚至无业的人也可以叫绅士贵族里有 绅士，贫民里也有绅士为什么这么多人 ，各行各业的人都可以叫绅士？你去帮我 打听一下，绅士到底是什么意思过了 两个多小时，秘书回来跟华盛顿说爷， 给您查到了，绅士就是不给别人添麻烦的 人”。 l关于英国绅士最准确的定义：他是一个从来不会给别人 带来痛苦和麻烦的人。 l该定义出现在1852年出版的一本名叫大学理念的 书中，作者是约翰亨利纽曼。 l17世纪，英国著名教育家约翰洛克集各种绅士教育 理论之精华，著成教育著作教育漫话，提出了一套 完整的绅士教育思想体系，认为教育的目的就是培养绅 士。绅士是集品德、健康、才能三位一体的人，应该具 备“德行、智慧、礼仪和学问”四种精神品质以及健康的 身体素质，其中德行为绅士各种品质的首要特质。这种 教育思想成为了英国人几百年来进行公民教育的规条。 l“向上流社会看齐”成为了英国教育的一条基本准则。 l范美忠 性别：男 ，四川省隆昌人，1992年毕业于 隆昌二中考入北京大学，1997年北京大学 历史系毕业后到自贡蜀光中学当教师，不 久他因为课堂言论辞职，后辗转深圳、广 州、重庆、北京、杭州、成都从事媒体、 教师行业，曾在中国经济时报、南 方体育等媒体任编辑，发表过追寻有 意义的教育、过客：行走反抗虚 无垃圾、风筝：灵魂的罪感与忏 悔意识、用观念打败观念读哈耶 克传 l“范跑跑”得名原因 l情节 l2008年5.12地震发生的时候丢下了学生一个人 跑出了教室，5月22日并在天涯上发帖那一刻 地动山摇“512”汶川地震亲历记一文，文 中细致地描述了自己在地震时所做的一切以及过 后的心路历程。 据描述，范美忠当时正在四川 都江堰光亚学校上语文课，课桌晃动了一下，但 范根据对地震的一些经验，认为是轻微地震，因 此叫学生不要慌。但话还没完，教学楼猛烈地震 动起来。他瞬间反应过来大地震！然后猛然 向楼梯冲过去。后来，范美忠发现自己是第一个 到达足球场的人，等了好一会才见学生陆续来到 操场，随后他立刻参与组织了被疏散的学生。并 没有离开学校。 l对话 l其后与学生有一段对话：范：“你 们怎么不出来？”学生：“我们一开 始没反应过来，只看你一溜烟就跑 得没影了，等反应过来我们都吓得 躲到桌子下面去了！等剧烈地震平 息的时候我们才出来！老师，你怎 么不把我们带出来才走啊？” l范：“我从来不是一个勇于献身的人，只关心自 己的生命，你们不知道吗？上次半夜火灾的时候 我也逃得很快！”接着，范美忠对一位对他感到 有些失望的学生说道：“我是一个追求自由和公 正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在 这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可 能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲， 在这种情况下我也不会管的。因为成年人我抱不 动，间不容发之际逃出一个是一个，如果过于危 险，我跟你们一起死亡没有意义；如果没有危险 ，我不管你们有没有危险，何况你们是十七八岁 的人了！”范美忠写道：“这或许是我的自我开脱 ，但我没有丝毫的道德负疚感，我还告诉学生， 我也决不会是勇斗持刀歹徒的人！” 南京七名中学生公交车上“集体不让座 ” l7名中学生在南京公交车上“集体不让座”， 漠视一个白发苍苍的老大爷站在身边。有 网友说“90后没素质”，有网友说“让座不是 义务”，还有学生上网跟帖说“我们比他们 这些老人累多了！”，“我不是不想让，我 有时太累了！每天学习到大半夜，早晨五 点就起来。你们来拎一拎我们背的书包， 有一二十斤！两手空空什么都不拎的老人 ，早锻炼的时候，劲头比谁都大，我为什 么要给他让座？” l真正的绅士品质并不取决于表面的时尚或礼貌， 而取决于道德价值；并不取决于个人的财富，而 取决于个人的品质。各种行为、品质包括优雅得 体的谈吐、举止、永恒不变的谦逊以及面对重大 困难时的从容、勇气。 l真正的绅士总是小心翼翼，举止得体，避免可能 发生的冲突和不快，避免所有意见摩擦或感情冲 突，避免所有的猜忌、忧伤、怨恨。 l他遵循古代贤哲的格言，即我们应该拥抱自己的 敌人，就好像有朝一日他们将会成为我们的朋友 那样。 l他从哲学法则出发，忍耐、宽容、顺从；他承受 痛苦，因为他认为痛苦无法避免 。 l孔子云：“躬自厚而薄责于人，则远怨 矣。”意思是：人对自己要求严格一点 ，对别人相对会厚道一点，即远离了 怨恨。这说明君子不去更多的苛责外 在世界，而把更多有限的时间，精力 ，修养用来苛责内心。即不怨天不尤 人。 l己所不欲勿施于人 l推己及人仁爱待人 l爱人如己 l老聃道“君子与人处，若冰释于水，与人共事， 如童仆谦下；洁白无瑕而似含垢藏污，德性丰厚 而似鄙俗平常”。阳子居听后，一改原来高傲， 其貌不矜亦不恭，其言不骄亦不媚。老子赞曰： “小子稍有进！人者，生于父母之身，立于天地 之间，自然之物也。贵己贱物则背自然，贵人贱 己则违本性，等物齐观，物我一体，顺势而行， 借势而止，言行不自然，则合于道矣！” l老子道：“观其同，则齐万物也。齐物我也，齐 是非也。故可视生死为昼夜，祸与福同，吉与凶 等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，我行我素 ，自得其乐，何处而不乐哉？” l顺本性而变化，即顺道而行也；立身于不同之中 ，游神于大同之境，则合于大道也。 l得道之人，视生死为一条，生为安乐 ，死为安息；视是非为同一，是亦不 是，非亦不非；视贵贱为一体，贱亦 不贱，贵亦不贵；视荣辱为等齐，荣 亦不荣，辱亦不辱。何故哉？立于大 道，观物根本，生死、是非、贵贱、 荣辱，皆人为之价值观，亦瞬时变动 之状态也。究其根本，同一而无别也 。知此大道也，则顺其变动而不萦於 心，日月交替，天地震动、风吼海啸 、雷鸣电击而泰然处之 。” l江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百 谷王。是以于上民，必以言下之；欲先民，必以 身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害 。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能 与之争。 l江海所以能成为天下川谷的容纳者，是它以 善居下的本性决定的，所以它能够成为天下的川 谷之王。因此要想成为民众的统帅者，必先以谦 下的言辞赢得信赖；欲走在民众的前面，必须把 自己的利益置之身后。所以圣人，处于民众之上 而民并不增加负担，处于民众之前而民也不感到 妨害。所以天下百姓乐于拥戴而不厌烦。正是因 为圣人不争，所以天下自然没有人能与他竞争。 l天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜 ，其无以易之。弱之胜强、柔之胜刚，天 下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之 垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王 。正言若反。 l天下最柔弱的莫过于水，而攻坚克强的 能力，却没有能胜过水的，这是因为水柔 弱得没有什么能改变它。这个弱胜强、柔 胜刚的道理，天下人没有不知道的，却没 有能实行的。所以圣人说：那为国受辱的 ，就是社稷之主；那为国受难的，就是天 下之王。正义的言辞应当令人反省。 l知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复 归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常 德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为 天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之 ，则为官长，故大制不割。 l深知什么是强雄，却安于柔雌的地位，甘做天下的溪涧 。甘作天下的溪涧，水恒的“ 德”就不会离失，而回复 到婴儿似的单纯质朴状态。深知什么是光彩，却安于暗 昧的地位，甘作预测天下的工具。甘作预测天下的工具 ，永恒的“德”就不会有过错，而回复到最后的真理。深 知什么是荣耀，却安于卑辱的地位，甘作天下的川谷， 甘作天下的川谷；永恒的“德”才得以充足，而回复到真 朴的状态。真朴