《文言文特殊句式》PPT课件.pptVIP

结合所学过的文言文 ，说说文言文中的特 殊句式有哪些？ 为下列句子进行分类 ，并说出分类的理由 或依据。 此非孟德之困于周郎者乎？ 无乃尔是过与？ 惟利是图 不患莫己知，求为可知也。（论语） 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 身死人手，为天下笑者，何也 固一世之雄也，而今安在哉？ 彼且奚适也？ 彼且恶乎待哉？ 帝感其诚。 然而不王者，未有之也。 转头向户里，渐见愁煎迫。 宋何罪之有？ 戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。 菊之爱，陶后鲜有闻。 忌不自信。 遂率子孙荷担者三夫。 其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。 诸郡县苦秦者。 宫妇左右莫不私王 （被动句） （宾语前置句） （定语后置句） （一般的陈述句） 无乃尔是过与？ 唯利是图 不患莫己知，求为可知也。 汩余若将不及兮，恐年岁之不 吾与。 固一世之雄也，而今安在哉？ 彼且奚适也？ 彼且恶乎待哉？ 然而不王者，未之有也。 宋何罪之有？ 菊之爱，陶后鲜有闻。 忌不自信。 请根据句子语气的不同对下列宾语前置句进一步进行 分类： 根据刚才的归类，请思考：古代汉语中，宾语在哪些情 况下需要放置在谓语动词之前呢？ 其二，从句子所表达的语气来看，必须是否定句或者疑问 句。 一、一般的宾语前置句必须要同时满足两个条件： 其一，宾语必须是代词。（如：“宫妇左右莫不私王。” 非宾语前置句，“王”是名词而非代词） （一）古代汉语中的代词： 人称代词：余、予、吾、我；尔、汝；之、 其、己、自 指示代词：此、是、斯、兹、彼 疑问代词：谁、孰、何、奚、安、恶（相当 于“哪里”或“什么”）、胡（“什么”）、曷（ 相当于“何”） （二）古代汉语中否定句的表示方法 （三）古代汉语中表示疑问句的表示方法 辨认方法之一：疑问句，疑问代词作宾语时一律前置。 辨认方法之二：否定句中，代词作宾语时一般也要前置。 （1）用否定副词表示：不、未、无、勿、毋、弗、微、非 （2）用否定代词表示：莫（没有谁、没有什么） （1）用疑问代词表示。如谁、孰、何、奚、安、恶、胡（“什么” ）、曷 （2）用疑问语气助词表示。如“乎”、“哉”、“邪”、“与” 根据宾语前置这两个条件，请从 所学过的文言文中再举几个宾语 前置句。 二、在反问句或陈述句中，为了强调宾语，用指示代词 “是”或“之”复指并起提前宾语的作用，宾语可以放在动 词的前面 。 例：（1）将虢是灭 （2）唯利是图 （3）唯命是从 （4）唯你是问 （5）无乃尔是过与？ （6）宋何罪之有？ （7）孔子曰：“何陋之有？” “唯是” 伐竹取道，下见小潭，水尤清冽，全石以为底（小石潭记） ）其有不合者，仰而思之，夜以继日。（孟子离娄下） 将子无怒，秋以为期（诗经 氓） 室于怒，市于色。（左传昭公十九年） 三、出现宾语前置句的其它情况： 例的“以”是“用”的意思，它的宾语是“全石”，为了突出“全石”，便 把宾语提到“以”之前。例的“夜以继日”就是“以夜继日”，“夜”是“以 ”的宾语，为了突出“夜”，也把宾语提到“以”之前。例同例。 例的“室于”就是“于室”，“市于”就是“于市”，“室”和“市”都是宾语， 为了突出“室”和“市”，便把宾语提到“于”之前。 1.有时为了突出介词所介绍的对象，而把介词的宾语提到介词的前 面（不同于前面所说的疑问句中介词的疑问代词宾语前置）。这种 情况，以介词“以”和“于”为常见。例如： 又如：歌以赠之。 2.指代性副词“相”或“渠”作宾语，宾语前置。例如： 杂然相许。（愚公移公） 初七及下九，嬉戏莫相忘。（孔雀东南飞） 吾已失恩义，会不相从许。（孔雀东南飞） 不久当还归，誓天不相负。 （孔雀东南飞） 虽与府吏要，渠会永无缘。 （孔雀东南飞） 这些“相”都是用来偏指一方，都作宾语。为了强调“相”，便把宾 语提到了动词的前面。 例的“相”代“愚公” 例的“相”代“我”（兰芝） 例的“相”代“你”（焦仲卿） 例的“相”代“你”（兰芝） 例的“渠”代“他”（焦仲卿） 冀君实或见恕也。（答司马谏议书） 君既若见录，不久望君来。（孔雀东南飞） 生孩六月，慈父见背。（陈情表） 初，苏秦之燕，贷人百钱为资。及得富贵，以百金偿之。遍报诸 所尝见德者。（史记苏秦列传） 3.指代性副词“见”作宾语，宾语前置。例如： 例的“见”代“我”（王安石），例的“见”代“我”（刘兰芝），例 的“见”代“我”（李密），例的“见”代“自己”（苏秦）。这些“见”都作 宾语。为了强调“见”，便把宾语提到了动词的前面。这种宾语前置 句，现代汉语里仍可见到。如“见谅”（请谅解我）、“见教”（请指教 我）、“见示”（请指示我）、“见告”（请告诉我）等。 古代汉语中被动句的表示方法 此非孟德之困于周郎者乎？ 身死人手，为天下笑者，何也 帝感其诚。 转头向户里，渐见愁煎迫。 另外：为情所困。 古代汉语中被动句的表示方法有： （1）用介词“于”、“为”表示 （2）用“见”表被动 （3）用“为所“表示被动 （4）没有标志，语意含被动意味。 一、词类活用： 1.无乃尔是过与？ 2.则修文德以来之。 3.既来之，则安之。 4.今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也。 5.邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 6.填然鼓之。 7.谷不可胜食也。 8.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 9.然而不王者，未之有也。 10.王无罪岁，斯天下之民至焉。 11.谨庠序之教。 孔孟两章 过：名词用作动词：责备 来：动词的使动用法：使来 来：同2。安：形容词的使动用法：使安定。 来：用法同2 少、多：形容词用作动词：减少、增多。 鼓：名词用作动词：敲鼓 食：名词用作动词：吃。 树：名词用作动词：栽种。 王：名词用作动词：统一天下。 罪：名词用作动词：归罪、怪罪。 谨：形容词用作动词：认真从事。 二、古今词义（参教材P107） 1.河内凶。 2.请以战喻。 3.七十者可以衣帛矣。 4.或百步而后止。 5.弃甲曳兵而走。 6.斯天下之民至焉。 7.危而不持，颠而不扶。 8.谷不可胜食矣。 9.勿夺其时。 10.然而不王者。 11.斧斤以时入山林。 12.君子疾夫舍曰 河：黄河；今义：泛指河流。词义扩大。 请：请允许我。今义：常用于对方，如“请坐” 可以：常用作两个词，“可”是“可以”，“以”是凭借。 今义：连用，表示同意、认可。 或：有的人，不定代词。今：常用来表示选择 。走：跑，逃跑。今义：行走。 斯：则、那么。今义：常作代词，“此，这” 危：摇晃，站不稳；今义：危险。 颠：跌倒。今义：最高处。 谷：庄稼和粮食的总称。今义：指稻谷。 夺：错过、耽误。今义：抢夺。 然而：两个词，然：指示代词，“这样”；而：“却”；今义：表转折。 斤：斧子一类的工具。今义：计量单位。 三、特殊句式： 1.无乃尔是过与？ 2.夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。 3.然而不王者，未之有也。 4.非我也，岁也。 5.何以伐为？ 6.以五十步笑百步，则何如？ 7.申之以孝悌之义。 8.树之以桑。 9.则无望民之多于邻国也。 10.是亦走也。 11.是使民养生丧死无憾也。 宾语前置句。为了强调宾语“尔”，而用了“是”起提前宾语的作用。 同时，“无乃与”是表反问的固定结构，“恐怕吧” 省略句，“以（之）”为东蒙主 宾语前置句 判断句 宾语前置句。同时，“何以为”表反 问的固定结构，译成“为什么还要呢？” 宾语前置句 状语后置句 判断句 四、一词多义 1.然而不王者 2.河内凶亦然。 3.填然鼓之。 4.然秦以区区之地，致万乘之势。 然 则 1.则移其民于河东。 2.人死，则曰：“非我也，岁也。” 以 1.请以战喻。 2.树之以桑。 3.申之以孝悌之义。 4.以五十步笑百步。 5.爷斤以时入山林。 6.戒奢以俭。 7.吾以子为可。 代词，这样 代词，这样 助词，地，的样子 连词，然而 顺接连词，就，那么 转接，却。 介词，用 介词，拿，把 介词，把 介词，凭着，凭借 介词，按 动词，用，采用，推行 动词，认为 五、难句翻译 1.周任有言曰：“陈力就列，不能者止”。危而不持，颠而不扶， 则将焉用彼相矣？ 2.君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患 不安，不患贫而患不均。 3.“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发；人死，则曰，非我 也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰，非我也，兵也？” 周任说过：能施展（自己的）才能则担任（那个）职位，不能为样做就不要去担任那 一职位。（盲人）摇晃着要倒下，（辅助者）却不去扶持，（盲人）跌倒了，（辅助者） 却不去搀扶（他起来），那么还要用那个辅助的人干什么呢？ 有道德的人厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口（来搪塞的态度）。 我孔丘啊听说过诸侯大夫一类人，不担忧贫困而担忧分配不均匀，不担忧人少 而担忧社会不安定。 （贵族家的）猪狗吃人所吃的食物，却不知道加以制止；道路上有饿死的人 却不知道打开粮仓赈济百姓。百姓饿死了，却说： 不是我的过错，是因为年成 不好。这种说法跟拿刀把人杀死，（却）说不是我杀的，而是兵器杀的有什么 不同呢？ 六、出自本课的成语及意思 1.五十步笑百步 2.弃甲曳兵。 形容打败仗逃跑时的狼狈相。 3.分崩离析 崩，倒塌；析，分开。形容国家或团体四分五裂，不可收拾。 4.祸起萧墙 萧墙，古代宫室内当门的小墙，比喻内部。祸乱发生在内部。 5.既来之，则安之。 本指已经来了，就要使人安心住下去。现多指既然来了，就要安 下心来。 今多用来比喻缺点或错误的性质相同，只是有情节的轻重之别 一、词类活用 1.君子博学而日参省乎己 2.上食埃土，下饮黄泉 3.用心一也 4.假舟楫者，非能水也 日：名词用作状语，每天 下、下；名词用作状语，向上，向下。 一：数词用作形容词，专一。 水：名词用作动词，游水。 二、古今词义 1.君子博学而日参省乎己 2.声非加疾也 3.假舟楫者 4.蟹六跪而二螯 5.金就砺则利 6.古之学者必有师 7.而绝江河 8.劝学 参：验，对照检查。今：参加，参观 疾：疾劲，强，大。今：疾病；快速 假：借助，利用。 今：与“真”相对 跪：腿。 今：用膝盖着地 金：金属。 今：黄金 学者：求学的人。 今：有知识有学问的人 绝：横渡。 今：尽，完了。 劝：劝勉、鼓励。 今：规劝 劝学 三、特殊句式 1.青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。 2.上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 3.蟹六跪而二用心躁也。 4.君子生非异也，善假于物也。 5.蚓无爪牙之利，筋骨之强。 判断句、状语后置句 判断句 定语后置句，助词“之”表定语后置。 四、一词多义 绝 1.忽然抚尺一下，群响毕绝 2.率妻子邑人来此绝境 3.以为妙绝 4.假舟楫者，而绝江河 （终止） （与世隔绝） （到了极点） （横渡） 强 1.挽弓当挽强，用箭当用长 2.蚓无爪牙之利，筋骨之强 3.策勋十二转，赏赐百千强 4.子强复治东阿，东阿者，子之东阿也。 （有力的弓） （强壮，强健） （有余） （勉强） 假 1.君子生非异，善假于物也 2.乃悟前狼假寐，盖以诱敌 （借助） （不真，假装） 望 1.吾尝跂而望矣 2.七月既望 3.缦立远视，而望幸焉 向远处看 月半之时，农历每月十五 希望、盼望 王 1.王好战，请以战喻 2.然而不王者，未之有也 君王 名词用作动词，统一天下 加 1.臂非加长也，而见者远 2.寡人将加大诛于子 副词，更加 动词，施加 闻 1.而闻者彰 2.博闻强志 3.不能称前时之闻 听见 见闻、知识 名声、声誉 五、出自本文的成语 1.青出于蓝靛青是从蓝草中提取出来的，但颜色比蓝更青。 比喻学生超过老师或后人胜过前人。 2.锲而不舍雕刻而且不放弃。形容坚持不懈。 生 1.君子生非异也 2.蛟龙生焉 明 1.则知明而行无过矣 2.积善成德，而神明自得。 “生”通“性” ，本性。这里指天生的资质、 禀赋。 生长 明达，形容词 智慧，名词 师说 一、词类活用 1.吾从而师之 2.孔子师郯子 3.吾师道也，夫庸知其年 4.师道之不传也久矣。 5.师道之不复可知矣 6.其下圣人也亦远矣，而耻学于师 7.于其身也，则耻师焉。 8.不耻相师 9.是故圣益圣，愚益愚。 10.授之书而习其句读者 11.惑而不从师 12.小学而大遗 13.则群聚而笑之 师，名词的意动用法，以为师 师，名词用作动，从师学习 下，名词用作动词，低于。 耻，名词的意动用法， 以为耻辱 第一个“圣”和“愚”，形容词用作名词，圣 人，愚蠢的人 书，名词用作动词，写字，读书；习，动词的使动用法， 使学习 惑：名词用作动词，有了疑惑 小、大：形容词用作名词，小的方面，大的方面 群：名词作状语，成群，表示动词行为的方式 二、一词多义 师 道之所存，师之所存也 于其身也，则耻师焉 吾师道也，夫庸知其年 耻学于师 吾从而师之 名词，老师 动词，从师 动词，学习 名词，老师 名词的意动用法，以为师 道 道之所存，师之所存也 师道之不传也久矣 道理 风尚 传 师道不传也久矣 六艺经传皆通习之 动词，流传 古代解释经书的著作 所以 师者，所以传道受业解惑了 圣人之所以为圣 用来的人，“以”作“用”讲 的原因 于 师不必贤于弟子 而耻学于师 不拘于时 其皆出于此乎 介词，引进表比较的对象，“比” 介词，引出动作行为的对象，“向” 介词，引出动作的主动者，“被” 介词 ，引出动作的处所，“在” 三、古今词义的不同 1.古之学者必有师 2.吾从而师之 3.师不必贤于弟子 学者，求学的人。今：指在学术上有一定成就的人 从而：两个词，“从”是动词，跟随；“而”连词。今：一个词，连 词，表示目的或结果。 不必：不一定。今：副词，表示“不需要”的意思 四、特殊句式 1.师者，传道受业解惑也 2.不拘于时 3.句读之不知，惑之不解 4.师不必贤于弟子 5.其闻道也亦先乎吾 6.今其智乃反不能及 判断句 被动句，用“于”表被动 宾语前置句，为强调宾语而用助词“之”提前宾语， 状语后置句 省略句，“及”后省略“之”， 五、难句翻译 1.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未 见其明也。 不理解（书本上的）字句和断句的方法，不能解决疑难问题，有的（书本上 的字句）向老师学习，有的（疑难问题）却不向老师请教，小的方面学习了 ，大的方面却遗忘了，我看不出这种人的明智。 2.士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰 彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。 士大夫这一类人，（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就成群地聚在一起讥 笑人家。问他们（为什么讥笑），（他们）就说：“那人和那人年纪差不多，道 德学问也差不多。以地位低（的人为老师）就实在令人羞愧，以官职高的人为老 师就近乎阿谀奉承。” 3.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱、无长 无少，道之所存，师之所存也。 译：我是（向他）学习道理啊，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无 论地位高低贵贱，