《同义词的差异点》PPT课件.ppt

4、同义词的差异点 同义词的掌握不在求同，而在别 异；不在求同存异，而在同中求 异。 我们要区别的是：它们构成的同 义关系有什么差异，而不是把不 相干的义项拿来作比较。 一.同义词词汇属性方面的差异： 包括：使用范围大小，种属关 系，使用对象不同，时代先后， 程度深浅、具体含义、泛指特指 、统言析言、浑言别言、质料性 状、感情色彩、行为方式、地区 差异等方面。 a【名词】概念的差别： 一是对象不同： 肌肉 庄子：“有神人居焉，肌肤为冰雪” 史记：“人为刀俎，我为鱼肉。” “骨肉”连用，或对举，或称说死人时 指人肉。 战国策人主之子也，骨肉之亲也. 墨子节葬：“其亲戚死，朽其肉 而弃之，然后埋其骨。” 二是部位不同： 根本 根深蒂固。左传：禽之，乘 其车，系桑本焉。 三是形制不同： 璧玦 璧：尔雅释器：“肉倍好， 谓之璧”（肉是边，好是孔，边的宽 度是孔的一倍，叫璧）。 玦：半环形佩玉。范增“举所佩玉玦 以示之者三”。“玦”与“决”、“缺”同 源，表示要与刘邦决裂，要杀刘邦 。 四是程度不同 疾病 疾：小病。“君有疾，在腠理， 不治将恐深。 病：重病。“亮疾病，卒于军。 ”“君有病在肠胃，不治将益深。 ” 五是身份不同:如:人民 人“天地之性最贵者也。”说文 列子：“天生万物，唯人最贵。” 诗经：“人而无仪，不死何为？” 孟子：“劳心者治人，劳力者治于人。” 民：说文：“众萌也。” 说文系传：“民者，氓也，萌而无识也。”说 文句读：“萌，冥昧也，言众庶无知也。” 论语：“民可使由之，不可使知之” 商君书：“愚者暗于成事，知者见于未萌。民 不可与虑事，而可与乐成。” 说文句读：“特为贱者区别其词，许君主谓小 民者，经典中此义为多也。” 【动词】行为方式、状态、特点、频率 、速度、所施及的对象等不同。 一是方式不同： 誓盟 左传：遂置姜氏于城颖而誓之曰： “不到黄泉”（无仪式，个人决心） “屈完及诸侯盟”（有仪式，关系一方或 多方的诺言） 二是形态不同： 坐跪跽 坐：三国志管宁传（管宁） 常坐一木榻，积五十余年，其 榻上当膝处皆穿。 跪：“太子再拜而跪”（直起身） 跽：项羽持剑而跽，（戒备状，表 特殊注意的姿态。） 饥饿 饥：吃不饱。 饿：大饥。左传“见灵饿。” “蘙桑饿人也。” 杀戮弑 杀：凡致死人皆曰杀，对一切生物 都适用。 戮：限于罪人。史记：父母妻 子皆为戮没。 弑：臣杀君，子杀父。左传：赵 盾弑其君。 b.习惯用法不同。 畜养（养活义），畜禽兽，养人。 孟子：鸡豚狗彘之畜，无失其时。 战国策：是助王养其民也。 有时“畜”的虽为人，但也比之为犬马 。如： 孟子：“仰不足以事父母。俯不足 以畜妻子。” 报任安书：“倡优畜之。” 穫獲（获）： 都是取得，但“獲”用途广，用于“狩 猎”和“战争”。 孟子：“终日而不獲一禽。” 左传：“陈人败之，獲公子筏 。” 穫只用于农事收成。诗七月 ：十月穫稻。 C.盛情色彩不同。 笑哂： 哂有不以为然，或轻蔑、嘲弄的感 情色彩。 论语先进：“夫子哂之”。 若汝尔： “若”是中性词。尔、汝除作为熟悉 的平辈之间或上对下的称呼外，有 时有嫌恶、轻视的色彩。 列子：“甚矣，汝之不惠。” 告诰： 说文：“诰，告也。” 说文通训定声：“诰者，上告下之辞 ；告者，下告上之辞。”尚书“大诰 ，康诰，酒诰”都是上告下之辞。 “告” 则多为下告上。 国语：王怒，得卫巫，使监谤者。 以告，则杀之。 列子：“操蛇之神闻之，惧其不已也 ，告之于帝。” 韩非子：“司马喜告赵王。” d.引申义的差别： 宫室 说文通训定声：“周垣之内统名曰宫，正 中曰堂，堂之后曰室。” 宫：围墙. 郑注:“宫为垣墙也。” 围绕礼记：“君为庐宫之。”郑玄注 ：“宫为围障之也。” 尔雅释山：“大山宫小山，霍”。郭 注：“宫为围绕之”，郝懿行疏：“此文云大山 绕小山为霍。” 室：因为是“夫妇所居”。 家室：孟子“男女居室，人之大伦也” 白虎通家室一夫一妇，成一室。 盐铁论：“古者夫妇之好，一男一 女而成家室之道。” 引申为妻子：礼记：“三十曰壮， 有室”。郑玄注：有室，有妻也，妻曰室 。 说文“宫，室也”尔雅“宫谓之室 ，室谓之宫”，二者区别不大，但从其引 申义来看，差别就大了。因此，引申义 是个放大镜。 e.反义词的差别： 贫穷： 左传：“分贫振穷”。孔颖达正义：“大体 贫穷相类，细言穷困于贫。” 但反义词不同。贫富：穷达： 论语“贫而无谄，富而无骄” 孟子：“穷则独善其身，达则兼济天 下。” 庄子“古之得道者，穷亦乐，通亦乐” 【表示政治上失意或处境困窘，生活穷困 】 之往： 尔雅释诂：之，往也。而说 文：“适，之也。”不用往。段注 ：“按，此不曰往而曰之，许意盖 以之与往稍别，逝、徂、往自发 动言之，适自所到言之”。 反义词不同。之去：往来： 战国策：“陈轸去楚之秦。” 礼记曲礼上：礼尚往来，往而 不来，非礼也，来而不往，亦非礼 也。 f.地域性的差别 古汉语有些方言词进入全民语言 。 如“黔首”，原为秦方言，战国末 期进入全民语言，与“黎民”、“ 百姓”构成同义词。方言、 说文和一些古注中都保存了 方言词汇材料。 崽子 方言卷十：“崽者，子也。 湘沅之会，凡言是子者，谓之崽 ，若东齐言子矣。” 舟船 方言卷九：“舟，自关而西 谓之船，自关而东谓之舟，或谓 之航。” 逆迎 说文：“逆，迎也。关东曰 逆，关西曰迎”。 党、晓、哲、智 “懂得”之意，“楚谓之党，或曰 晓，齐宋之间谓之哲。” g.时间性的差别: 第宅 汉朝，刘邦建各种等级住宅赏赐功臣 ，于是“第”便指高级住宅。 高帝纪：“为列侯食邑者，皆佩之 印，赐大第室。”颜注“孟康曰：有甲 乙次第，故曰第也”。 外戚世家：“武帝奉酒前寿， 甲第以赐姊。” 汉以后“第宅”连用。 古诗十九首：“王侯多第宅。” B、同义词语法属性方面的差异 a.词的句法功能的差别： 耻辱 说文互训。古文也连用。 史记：“身贪鄙者余财，不顾耻辱。” 但活用时，耻意动用法，辱使动作法。 论语敏而好学，不耻下问，是以谓之“文也”。 论语“左丘明耻之，丘亦耻之。” 论语“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议 也。 论语“不降其志，不辱其身，伯夷叔齐与？” 论语：“行已有耻，使于四方，不辱召命，可 谓士矣。” b.词的结合能力的差异。变易： 小尔雅：变，易也。国语晋语：韦 昭注：易，变也。（二字互训） 淮南子：“变习易俗。” 史记：“变心易虑”。 但其搭配不同：变化;交易; 易系辞上：“在天成象，在地成形，变 化见矣”。 易系辞下：日中为市，致天下之民， 聚天下之货。交易而退，各得其所。 商贾： 商旅，商贩，客商，通商，经商。（ 流动商人） 久贾，坐、多，马，客， 福（不动）引申为买卖、物价。 容貌： 容有仪容、姿容义，故有容止，容服 ，容姿，容饰，容态。 貌有形貌、外貌义，故有状，侵 ，短，虞。 5、辨析的方法溯源、理流 、观用、求别 媾讲： 都指“讲和”。(源于“冓”，二物交搭) 战国策：不媾，来年秦复攻王，得 无割其肉而媾。 史记：请西约三晋，南连齐楚，北 讲于单于，然后乃可图也。 媾从“女”，婚媾，双方亲上加亲。 左传如旧昏媾，其能降以相从也。 二者区别在于： 讲：双方切磋，从言，重在构和条件。 媾：恢复亲善关系，结成婚姻之好。 声（声）音： 说文：声，音也。音，声也。 【互训】统言不别。如： 新书：五声，宫商角征羽； 急救篇：五音，宫商角征羽； 说苑郑卫之音，乱世之音也。 说苑郑卫之声动人而淫气从之 。 声与“听（听）、圣（圣）”同源， 甲骨文为一字。 甲骨文字集释：“圣之初谊为听 觉官能之敏锐，故引申训通，贤圣 之义又其引申也。听声圣三字 同源，其始当本一字。” 郭沫若卜辞通纂：案，古听声 圣乃一字。其字作耳口，从口耳， 会意，言口有所言，耳得之而为声 ，其得声之动作则为听。圣、声听 均后起之字也。圣，从耳口，壬声 ，仅于耳口之初文附以声符而已。 音与言同源。甲骨文为一字。 声:万物之音。 说文系传：“万物之音为声。” 严章福说文校议“入于耳者为声。” 如：雷将发声。（礼记月令） 是子也，熊虎之状而豺狼之声左传 鸟之将死，必有悲声。（说苑修文） 楚兵呼声动天。（项羽本纪） 音:按音阶排列成的乐音，内涵小。 礼记乐记：“声成文，谓之音。” 礼记乐记：“知其声而不知音者，禽 兽是也。” 郑玄注乐记：“宫商角征羽杂比曰音， 单出曰声。” 书籍 “书”： 从手持笔，者声。本义为 书写。引申为记录的对象（书） 论语：子张书诸绅。 颜氏家训：邺下谚语，博士 买驴，书卷三纸，未及驴字。 又引伸为 “字”： 淮南子：“昔仓颉作书，天雨 粟，鬼夜哭。” 史记：“夜至斫木下，见白书 。” 还引伸为“书籍”义： 论语：何必读书，然后学者。 庄子：惠施多方，其书五车。 进而指一切书面记录都叫“书”。如： 说文序“著之竹帛谓之书”（文字） 左传“叔向使子产书。”（书信） 左昭九年：“改载书。”（盟约） 孟子尽信书，不如无书。（文告） 左传：“郑人铸刑书。”（法令） 籍：与书的共同点都是书写材料。 籍与耕同源，甲