《寡人之于国也》PPT课件.ppt

李白有一首诗里面写道： “吾爱孟夫子，风流天下闻。 ” 请问，这里的“孟夫子”指的是谁？ 作者简介作者简介 孟子，名轲，字子舆。曾受业孟子，名轲，字子舆。曾受业 于孔子之孙子思，著名的思想于孔子之孙子思，著名的思想 家、政治家和教育家。他继承家、政治家和教育家。他继承 并发展了孔子并发展了孔子“ “仁仁” ”的学说，被的学说，被 尊为儒家的第二号圣人尊为儒家的第二号圣人“ 亚圣亚圣” ”。他在哲学上提出。他在哲学上提出“ “民贵民贵 君轻君轻” ”为中心的为中心的“ “仁政仁政” ”主张，主张， 哲学上提出哲学上提出“ “性善论性善论” ”。他是继 孔子之后最著名的一位儒学大 师。 孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰 ：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。 ”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟 母曰：“子之废学，若我断斯织也。夫君 子学以立名，问则广知，是以居则安宁， 动则远害。今而废之，是不免于斯役，而 无以离于祸患也。“何以异于织绩而食， 中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮 食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不 为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤 学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君 子谓孟母知为人母之道 孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲 正在织布，（见他回来）便问道：“学习怎么 样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过 去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼 火）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害 怕极了，就问他母亲要剪断这段布的原因。 孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样 。有德行的人学习是为了树立名声；问，才 能增长知识。所以平时能平安无事，做起事 来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业， 就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患 。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学 不止，把子思当做老师，终于成了天下有名 的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的 做人法则。 孟子的仁政思想 一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天 子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心 下 二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。 三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者 寡助。” 孟子 孟子一书全面反映了孟子 的思想。其中主要是对话式论 辩文，每章围绕一定的中心展 开。它的写作特色主要有:(一) 善于雄辩，具有气势充沛、感 情强烈、笔墨酣畅的风格；辩 论方式多样，逻辑谨严。特别 是发问方式灵活多变。(二)善 用比喻和寓言引君入瓮，陈述 事理，辩论是非。 孟子名言辑录 1达则兼济天下，穷则独善其身。 尽心上 2民为贵，社稷次之，居为轻。 尽心上 3拔一毛而利天下，不为也。 尽心上 4孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 尽 心上 5尽信书，不如无书。 尽心下 6天时不如地利，地利不如人和。 公孙丑 7得道者多助，失道者寡助。 公孙丑 8当今之世，舍我其谁。 公孙丑 10老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 梁 惠王下 11独乐乐，与人乐乐，孰乐？ 梁惠王下 13故天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨 ，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍 性，曾益其所不能。 告子下 14生于忧患，死于安乐。 告子下 15人有不为也，而后可以有为。 离娄下 16不以规矩，不成方圆。 离娄上 17富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 滕 文公下 18生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可 得兼，舍生而取义者也。 寡人之于国也 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河 内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东 凶亦然。 明确：梁惠王说：“我治理国家，真是 尽心竭力了。河内地方遭了灾荒，就把 那里的灾民移往河东，把河东的粮食运 到河内。当河东发生灾荒的时候，我也 是这样做的。 凶：谷物收成不 好，荒年。今义 常指人或动物暴 躁，心肠狠毒。 焉耳矣都是句 末助词，重叠 使用，加重语 气。 对于 介词，到 这样 2 凶 （1）不吉祥、不幸：逢凶化吉 （2）庄稼收成不好：河内凶，则移其民于河东 （3）凶恶、残暴：汉初遭冒顿凶黠 察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不 加少，寡人之民不加多，何也？” 明确：看看邻国的君主主持政务，没有 像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并 不见减少，而我的百姓并不见增多，这 是什么缘故呢？” 没有像 考察 加：更，副词。今义常 指增加。 课文鉴赏 梁惠王 于国尽心 移民移粟 结果 民不加多 邻国之君不用心民不加少 疑问：何也？ 评析： 这一段，提出了论断的话题，即如何使“民 加多”，写出了梁惠王自以为“尽心”的骄矜 态度。 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之， 兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或 五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 明确：孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就 请让我用打仗来打个比方吧。咚咚咚地击鼓 进军，兵器刚一接触，(士兵)丢盔弃甲拖着 武器逃跑。有的跑了上百步才停下，有的跑 了五十步停下。凭（自己只跑了）五十步就 去讥笑跑了一百步的人，（您觉得）怎么样 呢？” 喜欢打仗 副词，“请允许我” 用 比喻，比方 动词， 敲鼓 既，已经；接 ，接触、交锋 。 曳，拖着；兵 ，名词，兵器 介词，凭 借。 如何，怎 么样 成语 “五十步笑百步” 含义：比喻缺点或错误的性质相同，只 是情节轻或重的区别。 以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王 与邻国执政者没有本质区别。 3兵 （1）兵器：弃甲曳兵而走 （2）军队：上使外将兵 （3）士兵：可汗大点兵 （3）军事、战争：兵旱相乘 特殊句式 或或 或百步而后止，或五十步而后止。 有的人跑了一百步然后停下来， 有的人跑了五十步然后停下来。 回视日观以西峰，或得日，或否。登泰山记 或命巾车，或棹孤舟。 例子： 有些峰峦得着阳光，有些峰峦得不着。 或者驾着篷车，或者划着小船 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 明确：梁惠王说：“不能这样。只不过他们 没有跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑 呀。” 只是，不过罢了 是，代词，这 。是也判 断句式 直 1.笔直、平直：中通外直 2.正直、正确：君好法，则端直之士在前 3.价值、代价，通“值”：系向牛头充炭直 4.径直、一直：则直前诟虏帅失信 5.简直、竟然：直可惊天地，泣鬼神 6.只是，仅：直不百步耳 特殊句式 直耳，是也。 直不百步耳，是亦走也。 只是没有跑一百步罢了，这也是跑啊 例句： 寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。 孟子梁惠王下 我不是喜欢先王（喜欢的音乐）， 只是喜好通俗乐曲罢了 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 明确：孟子说：“大王您如果懂得这个道理 ，就不必去期望(您的国家的)民众比邻国增 多啦. 介词结 构后置 通“毋”，不要 评析： 设喻说理，讥讽梁惠王的举措不过是“五十 步笑百步”与邻国之君并无本质区别。 1.孟子为什么要“以战喻”？ 以对方熟悉的“战”设喻，更便于启发对方。 2.孟子是怎样“以战喻”的？ 3.在孟子看来，梁惠王“民不加多”的原因何在？ 梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有 什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要 使民加多，必须施仁政，行王道。 战场上，弃甲之兵，不论是逃跑五十步还是 一百步，并没有实质上的区别，都是逃跑。 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼 鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜 用也。 明确：只要不违背农时，那粮食就吃不完； 细密的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完 ；砍伐林木有固定的时节，那木材便用不尽 数，密。 罟，网 深 尽 斧斤， 同义词 按一定季节 胜 . shng （1）能承担，能承受：沛公不胜桮杓 （2）尽：谷不可胜食也 . Shng （3）胜利：二败而三胜 （4）战胜、超过：而犹有可以不赂而胜之之势 （5）优美的：予观夫巴陵胜状 7时 1.季节：四时之间，无日休息 2.时候，时辰：脱我战时袍 3.时代：自云先世避秦时乱 4.时机、机会：鸡豚狗彘之畜，无失其时 5.按时：斧斤以时入山林 6.当时：时韩吏部权京兆 7.常常、经常、不时：时鸣春涧中 8.时俗、时尚：不拘于时，学于余 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养 生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 明确：粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这 样,便使百姓供养活人,安葬死人。不至于感 到有什么不满,，百姓养生送死没有缺憾,这 正是王道的开始。 供养活着的 人 为死了的人办理丧 事 指示代 词，这 孟子仁政具体内容 措施 效果 ，不可胜食也。 ，不可胜食也。 ，不可胜用也。 养 生 丧 死 无 憾 不违农时， 谷 数罟不入洿池， 鱼鳖 斧斤以时入山， 材木 发展生产的三种措施，以及采取这些措施 所产生的效果 连用“不可胜也”的句式。 作用：给人以吃不完用不尽的感觉。 大大增强了文章的说服力和感染力。 排偶句式 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡 豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣； 百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣； 明确：在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了 五十岁的人都可以穿着丝绸了。鸡猪狗不失 时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以吃 到肉了。百亩的田地能不误农时得到耕种， 数口之家可以不挨饿了。 动词，种植动词，穿 动词，蓄养通“毋”不要 树 （1）种植、栽培：五亩之宅，树之以桑 （2）竖立：独树一帜 （3）树木：鸟宿池边树 数 . Sh（1）计算：身所奉饭者以十数 （2）列举：数吕师孟叔侄为逆 （3）责备、数落：数之曰 . Sh（4） 数目、数量：众数虽多 （5）几、几个：数口之家，可以无饥矣 （6）命运、定数：则胜负之数，存亡之理 . shu （7）多次、屡次：扶苏以数谏故 . c （8）密：数罟不入污池 他用自己的奉禄供养的食客 要以十这个数目来计算 揭露吕师孟叔侄 的叛国行径 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴 于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒， 然而不王者，未之有也。 明确：注重地方学校的教育，宣传孝敬长辈 的道理，头发花白的老人们就不会在道路上 肩挑头顶了。年满七十岁的人能穿上有丝绸 ，吃上肉，老百姓饿不着、冻不着，做到了 这些而不称王于天下的，还不曾有过。 谨慎，这里 指认真的从 事 都指学校 反复陈述 孝，尊敬长辈；悌，指敬爱兄长 通“斑” 动词， 穿 动词， 为王 否定句重代 词“之”做宾 语，宾语前 置 孟子仁政具体内容 措施 效果 五亩之宅，树之以桑， 鸡豚狗彘之畜，无失其时， 百亩之田，勿夺其时， 谨庠序之教，申之以孝悌之义， 五十者可以衣帛矣 七十者可以食肉矣 数口之家可以无饥矣 颁白者不负戴于道路矣 黎民不饥不寒。 七十者衣帛食肉， 四个结尾连用“矣”也属于排偶句 作用:重视百姓，爱护百姓，教育百姓 达到的效果。 斧斤以时入山林，材木不可胜用也 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也 不违农时，谷不可胜食也 王道之始 王道之成 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 。 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣 。 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴 于道路矣 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人 死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而 杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天 下之民至焉。” 明确：猪狗吃的是人吃的粮食，却不知道制止； 道路上有饿死的人而不知道赈济饥民。人死了反 而说：与我无关，是年成不好的缘故。 这和 把人杀了反而说与我无关,是武器杀的。有 什么不同呢？大王您要能够不归罪于年成，那么 ，天下的百姓便会投靠您了。” 动词，吃名词，食物 制止、约束 通“途 ” 打开粮仓，赈济百姓 年 成 这与有什么 不同？ 则、 那么 特殊句式 “是何异于” 是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。” 这与杀了一个人说：“不是我的缘故， 是兵器杀人。” 有什么不同呢？ 这与有什么不同？ 9发 f 1.发射：见其发矢十中八九 11.量词：然后扣树三发 2.派遣、派出：孤当续发人众 12.f 头发：齿危发秃 3.出发，出：刀刃若新发于硎 4.发送、递交：使人发书至赵王 5.征发、征调：发闾左谪戍渔阳九百人 6.起用、兴起：舜发于畎亩之中 7.抒发、流露：发其士文之悲哉 8.发动、爆发：非常之谋难于猝发 9.打开、拿出：涂有饿莩而不知发 10.暴露、败露：恐前语发 君王的态度 对比 狗彘食人食（诸侯贵族） 涂有饿莩（下层百姓） 比喻 涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀之归罪于武器 施仁政 除虐政（无罪岁