中外名园4第五章著名书院、书楼、书屋、园鉴赏.ppt

第五章 著名书院、书楼、书屋、园鉴赏 中国宋代四大书院 我国宋代有著名四大书院，它们是： 岳麓书院，位于湖南省长沙市岳麓山下 。 白鹿洞书院，位于江西省九江市庐山脚 下。 嵩阳书院，位于在河南嵩山南麓，登封 县城北约三公里处。 雎(sui)阳书院（又名“应天书院”）。 书院是唐宋至明清出现的一种独立的教育机 构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的 场所。书院与藏书阁，是千百年前的高等学府与 图书馆，曾伴着朗朗书声与淡淡墨香，成为名流 学者们的讲经论道之所，文人学士们的向往之地 。 在中国古代的文化传播中，没有一种形式能如 书院呈现的这般自由。书院在我国古代所承载的精 神气质和文化使命大约与现代的大学类似，但是现 代的书院早已失去它直接的思想传播功能，只能成 为后人精神瞻仰的指引性符号。 岳麓书院 岳麓山上，清溪茂林之间，隐存着一座雅致 的千年庭院岳麓书院，青舍密密，屋宇麻麻 ，大门前悬挂有一副楹联，上曰“惟楚有才，于斯 为盛”。 单就清季以来，这座静静的书院便培养出 17000余名学生，其中如陶澍、魏源、曾国藩、左 宗棠、郭嵩焘、唐才常、沈荩、杨昌济、程潜等 。 几百年来，书院人才辈出，经久不衰，绝非 偶然。无论立院之根，处世之本，还是讲学之道 ，育人之术，书院都有它的伟大和神奇之处。 岳麓书院的精神坐标和价值体系，受唐时湖 南老乡周敦颐影响甚大。正所谓“吾道南来，原是 濂溪正脉，大江东去，无非湘江余波”。 周先生主张在学术思想上要由自己的特色和 主张，一是强调以性为宇宙本体，从人性、物性 中寻求万物所共同的性；二是重践履，倡经世务 实学风，反对离开实用空说性命；三是不偏一说 ，主张融汇众家之长。这一切，都为岳麓书院扎 下健康而茁壮的文化根系，以后的枝繁叶茂也就 显得顺理成章了。 岳麓书院是宋代著名的四大书院之一，始建于北 宋开宝九年（公元976年），由潭州太守朱洞创建， 北宋天禧二年（公元1018年），真宗赐以“岳麓书院” 的门额。南宋孝宗乾道年间（公元1165-1173年），南 宋著名的理学家张轼到书院主持讲事，朱熹闻名也从 福建赶来书院讲学，并手书“忠、孝、廉、节”四个大 字，刻石嵌于讲堂的两壁，所刻四个字笔力遒劲，是 岳麓书院道统源流的象征。 岳麓书院占地面积21000平方米，现存 建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门 、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩 、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲 学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连 接，合为整体，完整地展现了中国古代建 筑气势恢宏的壮阔景象。 书院正中的讲堂又称为“忠孝廉节堂”， 是书院的核心建筑。堂的正面悬“道南正脉 ”匾，是乾隆皇帝手书的，西厢有御史衡山 人欧阳正焕所书“整、齐、严、肃”的四个 大字。书院的主要建筑还有文昌阁、六君 子堂、十彝器堂、半学斋、赫曦台等。 岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名 于世，如唐刻“麓山寺碑”，是唐开元十八 年（公元730年），由著名的书法家李邕撰 文并书写的；江夏黄仙鹤勒石刻篆，因为 文、书、刻石都十分精美，所以向有“三绝 ”之称。碑高4米，宽1.35米，碑文共1400余 字，此碑以其书法著名于世，最为艺林所 看重，传拓碑文曾风靡一时，笔法刚劲有 力，是最为著名的唐碑之一。 除此之外，还有明刻宋真宗手书“岳麓 书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学 达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁 碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓 书院学规碑”等等。 白鹿洞书院 白鹿洞书院是我国宋代最高学府之一，居中国 古代四大书院之首。宋代理学大师朱熹，在此提 出的教育思想成为中国古代的准则，在世界教育 史上也有重要影响。 白鹿洞书院位于江西省庐山五老峰山下，山南 景区东北端，紧靠九星公路旁，距星子县城9公里 。书院始建于唐代。 相传，唐贞元年间（公元785年前后），洛阳人 李渤与其兄李涉在此隐居读书，养一白鹿自娱。 此鹿通人性，常跟随左右，且能跋涉数十里到星 子县城将主人要买的书、纸、笔、墨等如数购回 ，故时人称李渤为白鹿先生，其所居为白鹿洞。 书院坐落在贯道溪旁，占地面积近3000亩，建 筑面积3800平方米。有棂星门、伴池、礼圣门、礼 圣殿、朱子祠、白鹿洞、御书阁等主要建筑。在礼 圣殿的石墙上，嵌有石碑和孔子画像石刻。礼圣殿 东侧的朱子祠是为纪念朱熹而建。 朱子祠后有一石洞，内有一头石雕的白鹿。据 白鹿洞志记载：“初，鹿洞有名无洞。嘉靖甲 午(即嘉靖十三年、公元1534年)，知府王溱乃辟讲 修堂后山，为之筑台于上。知府何岩凿石鹿于洞中 。”白鹿洞原是以山峰环合似洞而得名；现有的石 洞和石鹿，则是明代嘉靖年间修凿的。 白鹿洞书院最盛时，有360余间建筑，屡经兴 废，今尚存礼圣殿、御书阁、朱子祠等。据悉， 我国历代创建的大小书院，有7000余所。但因时 久境迁，世事沧桑，保留至今的书院极少，像白 鹿洞书院一样保留和修复得如此完好的书院，更 是屈指可数。 书院内，大小院落，交叉有序；亭台楼阁， 古朴典雅；佳花名木，姿态各异；碑额诗联，比 比皆是。这充分体现了古书院攻读经史、求索问 道、赋诗作联、舞文弄墨的特色。 院内最引人入胜的是“慎思园”两侧的碑廊，明 清两代的石刻甚多，现仍存一百余块。有朱熹所 书“白鹿洞学规”及历次修建铭记，有许多赞誉书 院和赞美风光的诗文题词，内容颇为丰富。 其中令人赞叹不绝的是紫霞真人用蒲草书写的 游白鹿洞歌，有如龙飞凤舞，跃然壁上。绘 出了白鹿洞的幽美之境，抒发了笔者的空超之情 。今天的游客和诗词书法爱好者，见了无不反复 吟诵，细心品味。 在朱子祠前，与礼圣殿并列的是一座两层楼阁 ，即“御书阁”。它是清代康熙皇帝赐给书院匾额及 古书后， 由南康知府周灿请建的。 阁前有桂树两株，相传是朱熹手植；但也有人 说是清代建造“御书阁”时种植的。这里古树浓荫， 阳光穿过树隙在地面上洒下斑驳的小光圈，风吹树 动，光影摇晃，有如微波荡漾的湖水，显得环境清 幽，风景宜人。 在棂星门西北隅，不仅有曲径通幽、山石林泉 之美，而且还有“钓矶石”、“漱石”、“鹿眠场”、“ 流杯池”诸胜迹。 在漱石和流杯池上，均因有朱熹手书“漱石”、 “流杯池”石刻而得名。 “鹿眠场”，相传唐代李渤饲养的白鹿就睡在这 里。 而钓矶石上，也刻有朱熹的手书“钓台”二字。 据说当年朱熹常在此垂钓，实际上这里水浅泉碧流 急，很少有鱼，故明代刘世扬又在石上加刻“意不 在鱼”四字，可谓中的之妙语。 书院群山环抱，北靠后屏山，西依左翼山， 南迎卑尔山。一溪蜿流门前而过，泉清石秀，古 树参天，茂林修竹，环境十分优美。 书院外有华盖松、回流山、独对亭、枕流桥 、蹲鹿坡等八大景观。溪涧怪石嶙峋，附近镌有 诗词若干，其中有朱熹书刻的“白鹿洞”、“枕流” 、“自洁”等字。这些佳景妙处，亦是美不胜收。 嵩阳书院，原名嵩阳寺，位于河南省登封市 区北2.5公里嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪 河，因坐落在嵩山之阳而得名。 始建于北魏太和八年（公元484年），隋唐 时名嵩阳观，五代后周名太乙书院。宋代赐名太 室书院，宋太宗赐书院匾额和九经印书。北宋景 佑二年（公元1035年）改名嵩阳书院。南宋时嵩 阳书院已废。清康熙年间重建。 嵩阳书院 嵩阳书院是中国古代著名高等学府，在历史上 以理学著称于世。北宋儒教洛派理学大师程颢、程 颐在此聚众讲学，使书院名声大振，时与河南睢州 的应天书院、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院 并称为宋代四大书院。 北宋名儒司马光、范仲淹、韩维、李刚、朱熹 、吕晦等也曾在此讲学。嵩阳书院一直是重要的儒 学传播圣地。 嵩阳书院在古代并不是单纯的指一个院落而言 ,而是由一个主体院落和周围多个单体建筑群组合 而成，其地域分布比较广阔。 大至而言，除今天我们看到的嵩阳书院建筑外 ，属于书院的建筑物，比较有名的还有位于嵩阳书 院东北逍遥谷叠石溪中的天光云影亭、观澜亭、川 上亭和位于太室山虎头峰西麓的嵩阳书院别墅君 子亭；书院西北玉柱峰下七星岭三公石南的仁智亭 等建筑。 由于自然和人为的破坏，散布在嵩阳书院周围 的这些建筑已全部损毁殆尽，今天在原址只遗留 有少量的石刻题记或残砖碎瓦是为标记，与历史 文献的记载颇能相互印证。 嵩阳书院基本保持了清代建筑布局，南北长128 米，东西宽78米，占地面积9984平方米。 中轴建筑共分五进院落，由南向北依次为大门 ，先圣殿，讲堂，道统祠和藏书楼，中轴线两侧配 房相连，共有古建筑106间，多为硬山滚脊灰筒瓦房 ，古朴大方，雅致不俗，与中原地区众多的红墙绿 瓦，雕梁画栋的寺庙建筑截然不同，具有浓厚的地 方建筑特色。 除了书院有悠