《幼学琼林》之“疾病死丧”.ppt

疾病死丧 P152 疾病死丧 福寿康宁，固人之所同欲； 死亡疾病，亦人所不能无。 惟智者能调，达人自玉。 问人病曰贵体违和，自谓疾曰偶沾微恙。 病不可为，曰膏肓；平安无事，曰无恙。 父死谓考，考者成也，已成事业也； 母死谓妣，妣者媲也，克媲父美也。 一、在正确的说法后面画“”，在错 误的说法后面画“”。 1、“如丧考妣”的故事，讲的是尧 帝驾崩后，全国上下悲伤之至。（ ） 二、填空。 1、病不可为，曰 ；平安无事，曰 。 2、不为五斗米折腰，讲的是东晋 的故事。 3、家徒壁立，说的是 ； 扊扅为炊，说的是 。 4、千古夷齐，“夷齐”指的是 和 。 二、填空。 1、病不可为，曰 膏肓 ；平安无事， 曰 无恙 。 2、不为五斗米折腰，讲的是东晋陶渊 明 的故事。 3、家徒壁立，说的是 司马相如 ； 扊扅为炊，说的是 百里奚 。 4、千古夷齐，“夷齐”指的是伯夷 和 叔齐 。 三、连线 问人病 曰贵体违和 自谓疾 曰偶沾微恙 福寿康宁 亦人所不能无 死亡疾病 固人之所同欲 三、连线 问人病 曰贵体违和 自谓疾 曰偶沾微恙 福寿康宁 亦人所不能无 死亡疾病 固人之所同欲 挽歌始于田横，墓志创于傅奕。 王裒哀父之死，门人因废蓼莪诗； 王修哭母之亡，邻里遂停桑柘社。 树欲静而风不息，子欲养而亲不在，皋鱼 增感； 与其椎牛而祭墓，不如鸡豚之逮存，曾子 兴思。 故为人子者，当思木本水源，须重慎终追 远。 挽歌始于田横， 墓志创于傅奕。 田横是秦末齐国王族，是我国古代 著名义士。陈胜、吴广起义抗秦后 ，四方豪杰纷纷响应，田横一家也 是抗秦的部队之一。汉高祖消灭群 雄，统一天下后，田横同他的战友 五百人仍困守在一个孤岛上（现名 田横岛，在山东）。 汉高祖听说田横很得人心，担心日后 为患，便下诏zho令说：如果田横来投降 ，便可封王或侯；如果不来，便派兵去把 岛上的人通通消灭掉。 田横为了保存岛上五百人的生命，便 带了两个部下离开海岛，向京城进发。但 到了离京城三十里的地方，田横自刎wn而 死，遗嘱同行的两个部下拿他的头去见汉 高祖，表示自己不受投降的屈辱，也保存 了岛上五百人的生命。 两个部下在埋葬田横后，也自杀了。汉 高祖派人去招降岛上的五百人，但他们听 到田横自刎，便都蹈海而死。 司马迁感慨地写道：“田横之高节，宾客 幕义而从横死，岂非至贤！” 韩愈、 郑成功、龚自珍都有诗文纪念田 横；当代著名画家徐悲鸿在抗战时期费时 两年绘出田横五百壮士图巨画，激励 人们坚持抗战。 徐悲鸿 五百壮士图 挽歌始于田横， 墓志创于傅奕。 傅奕：唐初学者。精于天文历数。 著名的反佛斗士。推崇道家（老子 ）和儒家（孔子）的学说。 其生性豪达，一次醉酒，卧倒 在床，他蓦m然坐起说：“吾其死 矣！”遂为自己作墓志曰：“傅奕， 青山白云人也。因酒醉死，呜呼哀 哉！”至此方有墓志一说，故幼学 琼林中有记载：挽歌始于田横,墓 志创于傅奕。 王裒pu哀父之死， 门人因废蓼莪诗； 王修哭母之亡， 邻里遂停桑柘zh社。 三国志王修传：王修,字叔 治，北海营陵人也。年七岁丧 母。母以社日亡，来岁邻里社 ，修感念母，哀甚。邻里闻之 ，为之罢社。 王裒pu哀父之死， 门人因废蓼莪诗； 王修哭母之亡， 邻里遂停桑柘zh社。 王裒pu哀父之死， 门人因废蓼莪诗； 王修哭母之亡， 邻里遂停桑柘zh社。 蓼莪 诗经小雅 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳 。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁 。 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之 久矣 。 无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至 。 父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我 。 顾我復我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极 。 南山烈烈，飘风發發。民莫不榖，我独何害 。 南山律律，飘风弗弗。民莫不榖，我独不卒 。 台湾师范大学教授 吟诵家 王更生 树欲静而风不息， 子欲养而亲不在。 风树之悲 借喻丧亲之痛 故为人子者，当思木本水源， 须重慎终追远。 饮水思源 1、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜 矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本 ，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 2、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 3、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 4、子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违 ，劳而不怨。